Властеотношение синоним

ВЛАСТЕОТНОШЕНИЯ

(author tative relations) — взаимная связь, общение различных субъектов, объектов власти между собой в самых многообразных сочетаниях и ситуациях.

Власть. Политика. Государственная служба. Словарь. — М.: Луч.
.
1996.

Смотреть что такое «ВЛАСТЕОТНОШЕНИЯ» в других словарях:

• ВЛАСТЬ — функция, необходимый элемент жизнедеятельности соц. системы. Его содержание подчинение воле носителей функции (лиц, групп, учреждений) всех субъектов данной системы. В. обеспечивает порядок, т. е. соответствие поведения субъектов нормам и… …   Российская социологическая энциклопедия

• Конституционно-правовые отношения — это наиболее значимые для общества массовые отношения, направленные на осуществление государственной власти и суверенитета народа, а также на достижение свободы личности, урегулированные нормами конституционного права. Объектом данных отношений… …   Большой юридический словарь

• 1 Русский
  • 1.1 Морфологические и синтаксические свойства
  • 1.2 Произношение
  • 1.3 Семантические свойства
    • 1.3.1 Значение
    • 1.3.2 Синонимы
    • 1.3.3 Антонимы
    • 1.3.4 Гиперонимы
    • 1.3.5 Гипонимы
  • 1.4 Родственные слова
  • 1.5 Этимология
  • 1.6 Фразеологизмы и устойчивые сочетания
  • 1.7 Перевод
  • 1.8 Библиография

ВЛАСТЬ

        авторитет, обладающий возможностью подчинять своей воле, управлять или распоряжаться действиями других людей. Появилась с возникновением челове… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ, -и, мн. -и, -ей, ж. 1. Право и воз-можность распоряжатьсякем-чем-н., подчинять своей воле. Родительская в. Превышение власти. Подчьей-н. властью быть, находиться. В. употребить (заставить подчиниться себекак имеющему власть). Терять в. над собой (терять самообладание). Во властипредрассудков (перен.: о том, кто полон предрассудков). 2. Политическоегосподство, государственное управление и его органы. В. народа или народнаяв. Верховная в. Прийти к власти. Быть у власти. 3. мн. Лица, облеченныеправительственными, административными полномочиями. Местные власти. * Вашавласть (устар.) — как вам угодно, вам решать, дело ваше. Под властью чего,предлог с род. п. — под влиянием, под воздействием чего-н. Действовать подвластью обстоятельств. II прил. властный, -ая, -ое (к 1 знач.). Властныефункции главы государства. Властная элита…. смотреть

ВЛАСТЬ

власть ж. 1) Право и возможность повелевать, распоряжаться действиями, поведением кого-л. 2) Могущественное влияние чего-л., неодолимая сила чего-л. 3) Инструмент поддержания определенного порядка в обществе, государстве, его организации и управлении; форма управления страной. 4) а) Право и возможность управления государством. б) Права и полномочия органов государственного управления. в) Права и полномочия должностных лиц. 5) см. также власти.<br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

власть ж.(в разн. знач.) power, authority, (владычество) rule государственная власть — State power, State authority, the power authority of the State и… смотреть

ВЛАСТЬ

власть
Владычество, господство, держава, сила; могущество, полномочие, право (полное); престол, царство.
Бразды правления. «Конечно, Царь, сильна твоя держава». Пушк. Все дело в его руке. Власти, правительство, начальство, администрация, правление, управа. Власти предержащие.
Ср. . См. господство, господствовать, право, сила
быть во власти кого-л., быть под властью, власти, во власти, иметь под властью, иметь под своею властью, давать полную власть, ни в чьей-л. власти, превысить власть, предоставлять полную власть, у власти… ..
Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999.
власть
владычество, господство, главенство, держава, сила, влияние, воля; могущество, полномочие, право (полное); престол, царство, бразды (правления), рука; система, режим, машина, механизм, центр, аппарат, правительство, начальство, администрация, правление, управа, начальник, власти (предержащие); всемогущество, милиция, плутократия, гериархия, геронтократия, скипетр, верхи, охлократия, всесильность, самодержавие, диктатура, полномочность, трон, всевластие, мощь, всесилие, полномочия, компетенция, мощность, карт-бланш, корона, (кормило, бразды) (государства, власти, правления), шапка мономаха, скипетр и держава, власти предержащие, народовластие
Словарь русских синонимов.
власть
1. кормило правления (или власти, государства) (книжн.); бразды правления (высок.); владычество (устар. и высок.)
/ как символ власти монарха: престол, трон, корона, скипетр (и держава)
// в царской России: шапка Мономаха
2. см. полномочия.
3. см. правительство.
4. см. могущество
Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011.
власть
сущ.
• воля
Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012.
власть
сущ., кол-во синонимов: 51
• бразды правления (12)
• верхи (11)
• владычество (9)
• власти (10)
• власти предержащие (3)
• воля (24)
• всевластие (15)
• всемогущество (15)
• всесилие (8)
• всесильность (10)
• гематократия (1)
• гериархия (1)
• геронтократия (1)
• госвласть (1)
• господство (17)
• держава (13)
• диктатура (3)
• засилье (4)
• иго (12)
• карт-бланш (6)
• компетенция (6)
• кормило (5)
• кормило власти (3)
• кормило государства (3)
• кормило правления (3)
• корона (14)
• милиция (19)
• могущество (11)
• мощность (17)
• мощь (16)
• народовластие (5)
• начало (92)
• начальство (19)
• нетократия (1)
• охлократия (3)
• плутократия (1)
• полномочия (7)
• полномочность (2)
• права (6)
• правительство (10)
• правление (13)
• право (57)
• престол (5)
• самодержавие (13)
• сила (117)
• скипетр (7)
• скипетр и держава (1)
• соввласть (1)
• трон (7)
• фалассократия (1)
• шапка мономаха (5)
Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013.
.
Синонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесильность, гематократия, гериархия, геронтократия, госвласть, господство, держава, диктатура, засилье, иго, карт-бланш, компетенция, кормило, кормило власти, кормило государства, кормило правления, корона, милиция, могущество, мощность, мощь, народовластие, начало, начальство, нетократия, охлократия, плутократия, полномочия, полномочность, права, правительство, правление, право, престол, самодержавие, сила, скипетр, скипетр и держава, соввласть, трон, фалассократия, шапка мономаха
Антонимы:
безвластие, бессилие, повиновение, подчинение… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ, авторитет, обладающий возможностью
подчинять своей воле, управлять или распоряжаться действиями др. людей.
Появилась с возникновением человеч… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТ|Ь (918), -И с.1.Область, княжество, государство: изѩславоу же кънѩзоу тогда прѣдрьжѩщоу обѣ власти. и оц҃а своего ˫арослава. и брата своего воло… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ
— специфический инструмент управления, используемый для достижения поставленных целей. Цели могут быть групповыми, классовыми, коллективными… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ
(power) Способность заставлять людей (или обстоятельства) совершать то, что иначе они бы не совершили. Цель современной концепции власти был… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛА́СТЬ, и, ж. □ мн. им. -ти, род. -те́й, тв. -тя́ми и -тьми.1.Право повелевать, управлять, распоряжаться кем-, чем-л.Пастырскии сан в епс̃кпах и пресв… смотреть

ВЛАСТЬ

— а) система соотнесенности господства и подчинения в различных системах отношений между людьми, группами, организациями; б) в «узком» смысле, реализация своего права или возможности глобально социального и конкретно межличностного давления. В рамках социальных систем власть выступает в качестве обязательного условия выполнения управленческих функций руководства и выражается, прежде всего, в организации направленного информационного потока и принудительной системы контролирующих, санкционирующих, принудительных руководящих действий «по вертикали». В рамках социальной психологии в качестве самоценного предмета исследования рассматривается феномен не только формальной, официальной, по сути дела, институализированной власти, но и власти неформальной, не заданной и не поддерживаемой специально извне, а являющейся порождением непосредственных и опосредствованных межличностных взаимосвязей, достаточно спонтанно, стихийно возникших и упрочившихся в конкретном сообществе, идет ли речь о больших или малых группах. В любом случае эффективность и развивающий общность характер исполнения властных полномочий практически в решающей степени зависит от стилевых особенностей «руководящей» активности. Авторитарный способ воздействия носителей власти на подчиненных и его абсолютизация применительно к широкому социуму, как правило, обозначается термином «тоталитаризм», а применительно к малым группам — термином «автократизм». И в тоталитарном обществе, и в авторитарном, а тем более автократически управляемом контактном сообществе, взаимосвязи, членов группы выстроены таким образом, что и информационные потоки ограничены, и сама контролирующая и санкционирующая инстанция, другими словами, власть, реализует свои полномочия так, что не подлежит корректирующему воздействию со стороны подчиненных или, если говорить о власти неформальной — лидерской, то ведомых, или последователей. Более того, в этих условиях, как правило, формируется своего рода «культ роли», «культ власти». Здесь было бы нелишним учитывать, что системы отношений «руководитель — подчиненный», «лидер — ведомый» в случае их описания как эффективных чаще всего обозначаются через использование понятия «авторитет». Правда, в только что указанной ситуации правомерно упоминать не авторитет личности, а авторитет роли, не власть авторитета, а авторитет власти. В условиях господства тактики невмешательства при руководстве той или иной общностью носитель властных полномочий не только сам пытается блокировать информационный поток «вниз» по иерархической властной лестнице, но и стремится отгородится от идущих «снизу» запросов. Практически единственная схема эффективной реализации властного управления общностью осуществляется в случае господства демократического руководства, построенного в логике подлинного сотрудничества, «задающего» условия и свободного обмена информацией «снизу вверх» и «сверху вниз», и столь же двунаправленной коррекции и взаимовлияния высокостатусных, среднестатусных и низкостатусных членов сообщества. Следует подчеркнуть, что демократический стиль реализации властных полномочий в сообществе, как правило, складывается лишь в группах высокого уровня социально-психологического развития. Помимо всего прочего не следует забывать, что властные полномочия являются одним из трех факторов (наряду с аттракцией и референтностью), выступающих в качестве принципиальных оснований значимости одной личности для другой.
В силу очевидных причин наибольшее внимание проблеме власти уделяется в таких прикладных отраслях социальной психологии, как организационная психология и психология менеджмента. При этом эмпирические исследования власти в той или иной социальной структуре представляют собой весьма сложную задачу, поскольку, как совершенно справедливо отмечает Э. Донелон, «власть — это сложный феномен, который достаточно трудно понять, в том числе и потому, что она очень динамична»1. На основании анализа результатов целого ряда исследований он выделил шесть источников власти, позволяющих достаточно оперативно оценить реальный ресурс, складывающийся из формальной и неформальной власти, того или иного члена сообщества, а именно: позицию, ресурсы, информацию, знание предмета, успешность и личную привлекательность. При этом первые три источника обусловлены, главным образом, положением субъекта в официальной иерархии, а три завершающих — его личностными качествами, т. е. в большей степени связаны с неформальным статусом.
По мнению Э. Донелона, «официальная позиция (или должность) в организационной структуре определяет набор обязанностей человека, круг людей, с которыми он взаимодействует, чтобы выполнять свои обязанности, и полномочия действовать и направлять действия других людей. Позиция часто дает доступ к таким источникам власти и влияния, как ресурсы и информация. Например, позиция руководителя обычно предусматривает такие ресурсы, как возможность продвигать сотрудников по службе, увеличивать их зарплаты, распределять задания…. Позиции рядовых сотрудников также предоставляют возможность распоряжаться ресурсами и информацией. Так, работники отдела закупок порой располагают очень важной информацией о том, какие материальные ресурсы нужны людям и в какое время они доступны. У них есть и возможность выбирать источники поставок — это может помочь или, наоборот, помешать сотруднику, который использует их в работе. Сотрудники, которые управляют распределением помещений, имеют право решать, кому какие из них предоставить и как их использовать. Секретари влиятельных боссов контролируют их расписание и решают, кого из посетителей к ним пропустить. Даже временные работники — те, например, кто нанят по контракту для выполнения разовой работы, или секретари комитетов — могут предоставить информацию и доступ к тем, кто обладает более широкими полномочиями»2. При анализе позиции в ее взаимосвязи с доступом к ресурсам и информации Э. Донелон рекомендует обращать особое внимание на следующие ее характеристики: ключевой характер, значимость, заметность и гибкость.
Ключевой характер позиции определяется тем, «…насколько часто сотрудникам нужен тот, кто занимает данную позицию, многим ли людям приходится обращаться к нему, сколько подобных позиций есть в организации и насколько важную роль эта позиция играет в производственном процессе. Например, сотрудник, который отвечает за работу компьютерной сети в офисе, …занимает ключевую позицию, особенно, если там нет (или мало) других людей, которые могут выполнять такую работу, а компьютеры регулярно выходят из строя. Значимость позиции определяется тем, насколько она важна для основной, приоритетной деятельности компании. … Заметность — это то, в какой степени влиятельные люди в организации обращают внимание на данную позицию. … Должность исполнительного секретаря при президенте может не быть значимой или ключевой в организации, но она очень заметна и поэтому дает некоторую власть тому, кто ее занимает. …
Гибкость — это степень свободы действий, которую представляет данная позиция занимающему ее человеку. Если позиция обладает гибкостью и, следовательно, дает возможность предлагать новое и проявлять инициативу, это усиливает ее ключевой характер, значимость и заметность»1.
Несмотря на весьма распространенный стереотип, согласно которому именно перечисленные, напрямую связанные со статусом источники власти являются наиболее значимыми, определенные личностные качества индивида не только могут существенно усилить его персональную власть, но и в ряде случае компенсировать слабость позиции, ограниченный доступ к ресурсам и информации: «Знание предмета — это то, что человек приобретает благодаря учебе в высших учебных заведениях и опыту работы по специальности. Это особенно важный источник влияния в тех организациях, где знания в сфере основного бизнеса играют большую роль. … Однако и знания в «периферийных областях» могут быть источником влияния: когда утверждается бюджет, финансовые аналитики становятся очень влиятельными людьми в любой организации. Знание предмета часто является основным источником влияния для новых сотрудников организации. Поскольку у них отсутствуют ресурсы, информация, опыт работы в организации и сеть контактов внутри компании им прежде всего придется полагаться исключительно на знание предмета, другие источники влияния появятся позже. Успешность может быть важным источником влияния опытных профессионалов. … Хорошие результаты работы упрочивают… репутацию среди коллег, что дает возможность завязывать новые деловые контакты и получить доступ к дополнительным источникам влияния.
Личная привлекательность… — это не только приятная внешность. Это понятие включает и привлекательные личностные качества и располагающее к себе поведение. Исследователи обнаружили ряд особенностей поведения и личностных черт, которые повышают привлекательность индивида. Среди них такие качества, как честность, способность понимать и поддерживать других людей, способность вызывать восхищение, сходство ценностей и интересов, умение преодолевать трудности и решать проблемы так, чтобы сохранять позитивные взаимоотношения. Люди, которых считают привлекательными, умеют хорошо говорить, и, как правило, если возникают сомнения в успешности их действий, эти сомнения трактуются в их пользу, да и начальники чаще склонны их поощрять, чем наказывать»2.
При том, что не только в организациях, но и практически в любом социальном сообществе в той или иной степени оказываются, как правило, задействованы все перечисленные источники власти, нередко в силу традиций, особенностей корпоративной культуры и действия других факторов некоторые из них оказываются гипертрофированными, определяющими всю властную структуру. Кроме того, в зависимости от ситуационного контекста на первый план в одной и той же организации могут выдвигаться различные источники власти. В этой связи весьма удобной для практической работы представляется классификация форм власти, разработанная Френчем и Рэйвеном. В рамках данной классификации выделяются следующие позиции:
«1. Власть, основанная на принуждении. Исполнитель верит, что влияющий имеет возможность наказывать таким образом, который помешает удовлетворению какой-то насущной потребности или вообще может сделать какие-то другие неприятности.
2. Власть, основанная на вознаграждении. Исполнитель верит, что влияющий имеет возможность удовлетворить насущную потребность или доставить удовольствие.
3. Экспертная власть. Исполнитель верит, что влияющий обладает специальными знаниями, которые позволят удовлетворить потребность.
4. Эталонная власть (власть примера). Характеристики или свойства влияющего настолько привлекательны для исполнителя, что он хочет быть таким же как влияющий.
5. Законная власть. Исполнитель верит, что влияющий имеет право отдавать приказания и что его или ее долг — подчиняться им. Он или она исполняют приказания влияющего, так как традиция учит, что подчинение приведет к удовлетворению потребностей исполнителя. Поэтому законную власть очень часто называют традиционной властью»1.
Совершенна очевидна содержательная взаимосвязь перечисленных форм власти с источниками власти, выделенными Э. Донелоном. Не менее очевидно, что каждая из данных форм обладает определенными достоинствами (даже такая деструктивная в целом форма власти как власть основанная на принуждении, может оказаться крайне эффективной в ситуации, когда требуются быстрые изменения в организации, построенной по принципу иерархической пирамиды) и характерными недостатками. Это означает, что по-настоящему эффективная реализация властных полномочий возможна только при наличии и целенаправленном использовании всех источников власти как статусно-ролевого, так и личностного характера.
Это тем более справедливо, если принять во внимание, так называемые, парадоксы власти, все чаще проявляющиеся в современных условиях. Э. Донелон, сформулировал их следующим образом: «Хотя многие воспринимают власть в организации как необузданную и враждебную силу, на самом деле более распространенная и серьезная проблема в бизнесе — не избыток власти, а безвластие. … Большинство организаций создавалось с упором на предсказуемость и надежность. В них существует масса правил и процедур, которые должны это обеспечивать. … Работники чувствуют, что их возможности ограничены, и ревностно защищают те немногие ресурсы автономии и влияния, которыми обладают. Это может приводить к «политическим играм», местничеству и бюрократическим интригам, что существенно снижает эффективность труда.
Второй парадокс власти заключается в том, что чрезмерное ее применение может уменьшить возможности менеджера оказывать влияние. Исследования показали, что тактика угроз и манипуляций со временем вызывает сопротивление тех, кто стал объектом такого влияния.
Третий парадокс относится к изменениям, которые происходят с человеком, обладающим властью, по мере того, как он все чаще использует силу власти и влияние. Как известно, со временем это приводит к искажению его самооценки и неверному восприятию подчиненных — тех, на кого он влияет. … Тенденция к собственному возвеличиванию и принижению других ведет к злоупотреблениям властью. А согласно второму парадоксу, чрезмерное использование власти вызывает сопротивление и в результате приводит к неудаче.
Теперь о четвертом парадоксе власти: чем больше человек готов делиться властью, тем больше он выигрывает. … Менеджеры, которые делятся властью с подчиненными, усиливают, таким образом, их лояльность и укрепляют навыки принятия решений, чтобы повышать успешность работы всей группы. Прекрасные результаты работы обычно повышают авторитет менеджера и делают его более заметным в организации, в итоге он получает больше ресурсов и лучший доступ к информации, которые являются основой власти»1.
Заметим, что все сказанное справедливо в отношении не только организаций, но и практически любых социальных сообществ, за исключением абсолютно закрытых антисоциальных групп.
Практический социальный психолог, работающий с любой реально функционирующей общностью, должен иметь полное представление об иерархии властных отношений в группе, так как без учета реального «расклада» сил в логике универсально значимых интрагрупповых структур он не может адекватно решать свои профессиональные задачи…. смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ
        возможность навязать свою волю другому участнику социальных отношений, даже если при этом понадобится подавить его нежелание подчинит… смотреть

ВЛАСТЬ

авторитет, обладающий возможностью подчинять своей воле, управлять или распоряжаться действиями др. людей. Христианство признает один источник власти —… смотреть

ВЛАСТЬ

одна из сторон неравенства в отношениях господства и подчинения, это — господство воли одних над волей других, а точнее — подчинение воли одних воле других, независимо от того, идет ли речь об отдельных индивидах, группах людей, классах, нациях или народах. Власть позволяет обладающим ею осуществлять свою волю, оказывать решающее воздействие на подчиненных и таким путем добиваться собственной цели.
Говоря о власти или шире — об отношениях господства и подчинения, важно выяснить по меньшей мере три вопроса. Во-первых, насколько детерминированы и неизбежны подобные отношения? А конкретнее: присущи ли такие отношения всей истории человечества или они представляют собой результат только определенных обстоятельств и существуют только на отдельных этапах развития человечества? Во-вторых, каким путем устанавливаются и как могут быть устранены те или другие формы властных отношений или отношений власти? В-третьих, в чем специфика государственной власти, господства и подчинения в государственнополитической сфере?Если говорить о естественноисторической обусловленности таких отношений — отношений господства и подчинения — то трудно отрицать, что везде и всюду, где речь идет о согласованных действиях нескольких человек, некоего сообщества людей (семья, род, племя, социальная группа, класс, нация или все общество), сама согласованность этих действий, независимо от того, идет ли речь о семейно-бытовой, трудовой или социально-политической деятельности, неизбежно предполагает подчинение деятельности всех определенной цели, а она представляет собой совместноколлективную или индивидуальную идею, которой добровольно или по принуждению подчиняют свою волю и основанную на этом подчинении жизнедеятельность все участники данного сообщества, без чего не может быть достигнута поставленная цель.
Отношения господства и подчинения, т.е. властные отношения, или отношения власти, естественно присущи общественно-производственной , коллективистской природе человека, требующей от каждого в качестве платы за жизнь в обществе, в коллективе определенных жертв: необходимо приносить на плаху своей коллективности и разумно согласованной жизни в этом коллективе извечное, постоянное участие в отношениях господства и подчинения, без чего невозможна упорядоченная жизнь ни в каком (даже животном) коллективе. Очевидно, что отношения господства и подчинения, или властные отношения, будучи отношениями неравенства (ибо здесь всегда налицо господствующая и подчиняющаяся стороны), являются вовсе не историческим, а естественным, природным продуктом, они не возникают только с частной собственностью, а появляются вместе с обнаружением общественной природы человека, с необходимостью согласованности в действиях всех членов коллектива (семьи, трудового коллектива и т.д.). Другое дело, что они вполне могут обслуживать и обслуживают эксплуататорские отношения — отношения присвоения результатов труда одного человека другим.
Весьма важным представляется второй вопрос: с помощью каких средств устанавливаются и разрушаются отношения господства и подчинения? В чем источники власти одних над другими, каковы средства и способы присвоения воли одних усилиями других?
Парализовать или подчинить волю одних воле других можно разными средствами: через посредство чувств и с помощью разума, любовью и страхом, подкармливающим богатством и требующей сострадания нищетой, убеждением и принуждением. Человеческая история полна неопровержимых свидетельств не только того, как чувства любви и беспредельного обожания переплавлялись в рабское подчинение с тем, чтобы возвести сотворенное сердцем божество на вершину тиранической власти, но также и того, что все человеческие слабости и достоинства людей не раз служили незыблемыми пьедесталами для самой деспотической власти над своими жертвами, причем она не только возвышалась, но и падала вместе с ними.
Третий вопрос — вопрос о государственно-политической власти. Совершенно очевидно, что проблема власти как таковой неизмеримо шире, чем проблема государственно-политической власти, ибо эта последняя представляет собой лишь частный случай — случай осуществления власти в обществе, где уже есть государство, а значит и группы, осуществляющие принуждение, насилие, господство или власть одной части общества над другой. Равным образом в таких условиях есть не только государство с его средствами принуждения, есть не только политика как отношения по поводу государства и осуществляемой уже через него власти, но и политические интересы, причем несовпадающие политические интересы разных социальных групп, стремящихся использовать государство как средство достижения своей цели. Государственная власть — не просто одна из разновидностей власти наряду с властью чувств, властью разума, властью предрассудков, отличающаяся тем, что она осуществляется с помощью насилия. Чаще всего государственная власть — это материализованная воля экономически господствующего класса, причем охватывающая всю территорию той или другой страны, все стороны развивающегося на данной территории общества. Она присуща этому классу не только из-за его экономической силы, не только потому, что он экономически мощнее других, но также и потому, что осуществить. укрепить и умножить свое могущество экономически господствующий класс не может иначе, как присоединяя к своей экономической силе и свое политическое господство. А сделать это можно, лишь придавая своим особым интересам характер всеобщности, делая свои устремления устремлениями действующего от имени всех государства, чтобы таким образом генерализировать собственные интересы и свою волю: ведь подчинив себе государственную власть, экономически господствующий класс достигает того, что осуществляемая во всей стране государственная власть и государственная воля — это его собственная воля, возведенная в государственный закон, во всеобщность. Если же кто не желает в это верить и не склонен этому подчиниться, есть орудия государственного принуждения, которые способны своими средствами убедить непокорных.
Государственная власть — важнейшее орудие принуждения граждан, причем единственное в своем роде если иметь в виду могущество этого орудия, имеющего свои ответвления в любом районе, в любом населенном пункте страны, а также разноплановость его воздействия на граждан Ведь современная государственная власть — это не только армия, полиция, госбезопасность и другие вооруженные формирования призванные своими средствами защищать интересы и осуществлять волю, цели господствующей в стране общественно-политической силы. Не менее существенную роль в давлении на граждан, в реализации политики власть имущих играют самые разнообразные экономические, идеологические (радио, телевидение, пресса и т.д.) структуры.
Если абстрагироваться от всех обоснований и рассуждений, доказывающих необходимость и важность государственной власти для нормальной жизни современного общества, и взглянуть на всю государственную власть как на многослойную надстройку, возвышающуюся над обществом и высасывающую из него налоги, то станет ясно: государственная власть со всеми своими ответвлениями и структурами, со своим все более многочисленным и продолжающем расти бюрократическим аппаратом — самый крупный господинугнетатель членов современного общества.
Власть — это способность конкретного руководителя заставить людей подчиняться себе. Законность — это уважение по отношению к правительству, суверенитет — это уважение по отношению к стране, a власть — это уважение по отношению к конкретному политическому руководителю. Только политическая власть (в отличие от политического влияния, манипуляций, уговоров и насилия) основывается на обязательствах народа подчиняться своему руководителю в силу законности его пребывания у власти. Рядовой подчиняется офицеру, водитель — регулировщику, а студент — профессору. Но не все люди подчиняются власти. Бывают рядовые, не подчиняющиеся дисциплине, среди водителей встречаются нарушители, а некоторые студенты не выполняют заданий. Хотя большинство людей чаще всего подчиняется тому, что, по их мнению, является законной властью.
Иногда власть приходит со вступлением в должность, но и в этом случае ее нужно постоянно поддерживать. Равно как и законность, власть строится на психологических отношениях между людьми. Президент США получает большие полномочия уже потому, что он вступает в эту должность. Дж.Форду подчинялись и уважали его, несмотря на то, что он не избирался ни на пост вице-президента, ни на пост президента (являясь лидером меньшинства в палате представителей, он занял пост вице-президента, когда ушел в отставку Спиро Т.Эгню; а когда Никсон вынужден был уйти в отставку, он стал президентом). Но у его предшественника Р.Никсона, избранного на этот пост, возникли в этом отношении проблемы. Будучи замешанным в уотергейтском скандале 1972 г. Никсон испытал то, что называется падением авторитета исполнительной власти, причем настолько сильное, что больше не мог эффективно управлять страной, даже в том случае, если бы он был оправдан в ходе процедуры по вынесению импичмента в Сенате. Поэтому в 1974 г. он подал в отставку буквально за день до того, как ему должен был быть вынесен вотум недоверия. Президент не может управлять страной посредством указов — он должен добиться согласия и поддержки Конгресса, судебных властей, граждан ских служб и различных заинтересованных кругов. Когда Никсон лишился этой поддержки, его карьера как политика закончилась. Его правление становилось все менее и менее законным.
Насколько зависит подчинение власти от страха быть подвергнутым наказанию? В конце концов рядовой может быть расстрелян, водитель осужден, а студент исключен из учебного заведения. В связи с этим возникает вопрос: что дает должностным лицам власть над другими людьми, используя которую, они могут отдавать приказы о наказании? Офицеру для этого необходима определенная структура командования, регулировщику нужна система судебного законодательства, а преподавателю в колледже понадобится система дисциплинарных взысканий, в соответствии с которой он может отдавать распоряжения о взыскании. Без всех этих структур должностные лица обладали бы совсем небольшими полномочиями Если офицер в припадке ярости отдаст приказ расстрелять рядового, то почти наверняка его приказ не будет выполнен. Ему скажут: «Сэр, это незаконный приказ, и вы не имеете никакого права его отдавать». И наоборот, если военный суд признает рядового виновным в дезертирстве с места ведения боевых действий, то он действительно может быть расстрелян, так как в данном случае приказ будет вынесен на законных основаниях.
Просто быть должностным лицом недостаточно для того, чтобы тебе подчинялись. Человек, занимающий определенную должность, должен поддерживать к себе уважение. Трусливый или малодушный офицер, неуверенный в себе полицейский или нерешительный профессор никогда не смогут добиться полного подчинения. Для эффективного осуществления власти необходимо твердое, справедливое и разумное руководство. Малейший намек на коррумпированность подрывает власть.
Следует заметить, что понятия законности суверенитета и власти взаимосвязаны. Если заходит речь об одном понятии, следует упоминать и другие, где исчезает одно, там обычно исчезают и другие. Что бы, например, случилось, если бы Никсон попытался остаться у власти путем блокирования расследования по уотергейтскому делу? Тогда все правительство США могло бы быть сочтено незаконным. Тогда вопрос о власти президента мог превратиться в вопрос о законности власти вообще. В 1958 г. ливанский президент К. Чамун, христианин, сделал попытку изменить конституцию своей страны для того, чтобы остаться президентом еще на один срок. В результате поднялось мусульманское восстание, и законность пребывания ливанского правительства у власти была серьезно подорвана. Впоследствии проблема осложнилась настолько, что был нанесен ущерб суверенитету Ливана.Крушение власти привело к крушению ее законности, что в свою очередь резко отрицательно сказалось на суверенитете страны. Президент Никсон поистине оказал своей стране услугу, вовремя подав в отставку.
Если на минуту задуматься, то законность, суверенитет и власть можно представить себе как видоизменения первого понятия — законности…. смотреть

ВЛАСТЬ

авторитет, обладающий возможностью подчинять своей воле, управлять или распоряжаться действиями др. людей. Христианство признает один источник власти — Бога, свидетельствующего о Себе: «У Меня отмщение и воздаяние… Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Втор. 32:35, 39).
«Что Бог… Вседержитель, все надзирающий, Промыслитель обо всем, имеющий власть над всем Судия — мы, конечно, и знаем, и исповедуем», — писал еще в VIII в. прп. Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры». Эта высшая неограниченная самодержавная власть Бога промыслительно охватывает бытие мира во всех подробностях. «Промысл есть воля Божия, по которой все сущее целесообразным образом управляется, — продолжал святой Иоанн. — Но одно из того, что подлежит Промыслу, бывает по благоволению, другое — по снисхождению. По благоволению — то, что беспрекословно хорошо; видов же снисхождения — много». Снисхождением святой отец называет в своем сочинении попущение Божие.
Итак, источник власти один — Бог. Люди сами по себе не являются источниками власти, как бы много их ни было, в каком бы взаимном согласии они ни находились. Народовластие, «народное представительство», с точки зрения христианства, — абсурд. Народ не может никому поручить свою «власть», ибо у него этой власти просто нет.
Но единый Божественный источник власти предполагает два ее вида. Первый, «по благоволению», — «беспрекословно хорош». Это власть богоугодная, находящаяся в соответствии с Законом Божиим, то есть законная. Об этой власти в Евангелии сказано: «Слово Его было со властию» (Лк. 4:32), «дал им силу и власть над всеми бесами» (Лк. 9:1), «Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Мф. 9:6). Эта христианская власть направлена всецело ко благу людей. Ее государственным воплощением и является русское самодержавие.
Свидетельствуя о своем «подзаконном» отношении к заповедям Божиим самим фактом утверждения власти Царя в Таинстве Миропомазания, самодержавие не имеет своих «самостоятельных» нецерковных идеалов и целей. Вопреки расхожему взгляду, православная государственность России не претендовала на самоценность, в идеале смиренно довольствуясь ролью «ограды церковной». Целью такой власти является всемерное содействие попыткам приблизить жизнь народа во всем ее реальном многообразии к евангельскому идеалу. Иными словами, цель богоугодной власти — содействие спасению душ подданных, в соответствии со словами Божиими: «Не хощу смерти грешника, но еже обратися нечестивому от пути своего, и живу быти ему» (Иез. 33:11).
Однако есть в мире другая власть. Искушая Христа Спасителя господством над миром, сатана прельщал Его, говоря: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне». Источник этой сатанинской власти — попущение Божие. Сатана только временный ее владелец, он сам свидетельствует, что она ему лишь дана. «Ибо часто Бог попускает, чтоб и праведник впал в несчастия», — говорит прп. Иоанн Дамаскин. Эта попущенная Богом по Одному Ему ведомым причинам беззаконная (противная Закону Божию) власть губительна для народа, всецело направлена к погибели подвластных ей людей.
Осмысление религиозного содержания власти стало одной из первоочередных забот Руси после Крещения. Этой теме посвящено уже «Слово о вере христианской и латинской» прп. Феодосия Киево-Печерского, написанное в промежутке между 1069 и 1074 как поучение вел. кн. Изяславу Ярославичу, которого послы папы римского пытались склонить к католичеству. В «Слове» на первый план выдвигаются вопросы о долге власти защищать истинную веру и об обязанностях князя-христианина, в частности. Показательно, какое трепетное отношение вызывает вопрос чистоты православного вероисповедания. Католики в «Слове» не называются христианами, «латыньская» вера противопоставляется «хрестьянской», как тьма — свету.
«Княже боголюбивый, — начинает поучение святой подвижник, подчеркивая, что обращается к князю как к ревностному христианину, предлагая ему задуматься об обязанностях, налагаемых достоинством властителя. — Нет другой веры лучше нашей — такой, как наша чистая и святая вера православная… Не следует, чадо, хвалить чужую веру! Если кто хвалит чужую веру, тем самым он свою хулит… Если тебе скажет спорящий: «И ту, и эту веру Бог дал», — то отвечай ему так: «Ты, кривоверный, считаешь и Бога за двоеверца. Так не слышал ли ты, окаянный, развращенный злой верой, что говорится в Писании: един Бог, едина вера, едино крещение!»
Настаивая на самой жестокой позиции там, где дело идет о защите веры, прп. Феодосии не менее строго внушал князю мысль о необходимости милосердия и любви в вопросах гражданских. «Подавай милостыню не только единоверцам, но и чужим. Если увидишь раздетого или голодного, или больного лихорадкой, или одержимого какой-либо другой бедой, даже если это будет иудей… — всякого помилуй и от беды избавь, если можешь, и не оставит тебя Бог без вознаграждения».
Ход мысли прост: первый долг христианина — сделать все для спасения души. «Человек — олицетворенный долг», — говорили святые отцы. Выполняй, по мере сил, свой долг перед Богом, и спасешься». Князь, как имеющий от Бога власть, должен будет ответить за то, как он ее использовал — во благо ли? Власть есть лишь особое служение, источник дополнительных религиозных обязанностей. Князь распорядится властью достойно, богоугодно, если употребит ее на защиту веры и помощь нуждающимся, — таков, вкратце, вывод преподобного Феодосия. Его поучение стоит первым в длинном ряду древнерусских литературных памятников, сохранивших для нас многочисленные наставления на эту тему.
Власть на Руси всегда осознавалась не как предмет тщеславных вожделений, награда самым наглым, хитрым и беспринципным бойцам политического ринга, не как бездонная кормушка для чиновников и бюрократов, но как религиозное служение заповедям справедливости и добра, как «Божие тягло». «Гордости не имейте в сердце своем и в уме, — писал в 1117 вел. кн. Владимир Мономах, поучая княжичей, как надо относиться к власти, — смертные все, сегодня живы, а завтра в гробу, все, что имеем, Ты, Господи, дал. Не наше, но Твое поручил нам еси на мало дней». Эта мысль, что князь (царь, любой «власть имеющий») лишь распорядитель власти, данной Богом, и ответчик перед Ним за врученную его попечению страну и людей, — лежала в основе самовоззрения всякой законной власти на Руси.
Такое ее осмысление невозможно в рамках атеистического, рационального, материалистического мировоззрения. К нему не способны люди, ставящие во главу вещественные, материальные интересы быта и низшие потребности человеческого естества, отвергая христианскую духовность.
Русская история учит, что общество, желающее сохранить в себе державные черты, должно признавать — верховная власть в стране принадлежит не партии какой-нибудь, не организации или сословию и даже не народу в целом: она принадлежит основополагающим принципам нравственности. «Не лги!», «Не воруй!», «Не блуди!», «Не скупись!», «Не завидуй!», «Не злобься!», «Не гордись!» — вот что должно определять нашу жизнь. Это хорошо понимали русские люди уже много веков назад. «Кому уподоблю великого сего князя Димитрия Ивановича, — вопрошает автор жития св. Димитрия Донского, современник князя. — Ты чистоту соблюл, и будучи рабом Божиим, Божий (врученный Господом. — Примеч. авт.) престол соблюл, явившись державным господином земли Русьской». Эта нравственная чистота, это обоюдное — со стороны народа и власти — признание над собой верховенства Закона Божия есть основа их единения не за страх, а за совесть: в горе и в радости, в блеске величия и пред лицом исторических испытаний и потрясений.
Конституцией Православной России всегда были Заповеди Божий. В евангельских заповедях Сам Господь Бог явил людям Свою святую волю, и потому-то иного источника власти христианство не признает впредь. Именно эту власть воплощал в своем лице Помазанник Божий — Русский Царь. Вот отчего тяготела всегда российская государственность к Самодержавной форме устроения. Русское Самодержавие — система не столько политическая, сколько религиозная, свидетельствующая о высоте нравственных воззрений народа на природу и цель власти.
При таком воззрении место самого народа в государственном и общественном организме Русской державы было всегда гораздо более ответственным и почетным, нежели то, которое предлагают ему иные льстивые радетели «народовластия». В своей соборной полноте он являлся живым хранителем святынь религиозной нравственности в их жизненно-практической, бытовой, повседневной определенности. И такое служение народ не прекращал никогда. Потому-то и сегодня, несмотря на дьявольские усилия по растлению России, жива еще русская душа и есть прочная основа для возрождения страны.
Препятствием на таком пути (как бы это ни казалось странным нынешнему общественному мнению) является прежде всего миф о «народовластии». Этот принцип на деле неосуществим. Ответьте мне, русские люди, положа руку на сердце: кто из вас чувствует себя сегодня «власть имеющим»? Лозунг народовластия — всего лишь лукавая приманка для доверчивых, ширма, за которой обделывают свои мрачные делишки политиканы, без чести и совести грабящие народ «от имени народа». Так что давайте скажем честно — никому народ своей власти не препоручал по той простой причине, что власти у него никогда не было.
В России во все века Церковь была заинтересована в сильной, здоровой и ответственной власти. Не из подобострастия, конечно, а потому, что такая власть — это мир вместо гражданских конфликтов и войн, это возможность воспитать из русских детей достойных граждан, а не безродных рвачей и беспамятных себялюбцев, это возможность научить русских девушек быть верными женами и любящими матерями, а не размалеванными блудницами, это возможность спокойно и внятно объяснить людям, что смысл жизни — в спасении души, то есть в творении добра и правды, а вовсе не в бешеной гонке за деньгами и славой.
Такая власть всегда укрепляла на Руси свое единство с народом бережным отношением к его святыням. Потому-то их взаимоотношения даже в худшие времена быстро теряли характер конфликта, недоверия и отчуждения, без лишнего труда становясь отношениями со-служения, со-работничества на ниве Божией, угождения Господу в делах правды и благочестия.
«Душа каждого человека — от рождения христианка», — говорили Святые Отцы. Здоровые нравственные понятия любого из нас неизбежно тяготеют к евангельскому идеалу. Воцерковление же дает точку опоры этому природному тяготению, сообщает нравственным понятиям стройность, полноту и определенность.
На попечительном, отеческом отношении Церкви к духовно-нравственной стороне государственной и общественной жизни веками основывалась «симфония властей» — светской и духовной. Эта симфония есть такое их взаимное отношение, когда каждая несет полноту ответственности в своей области, в то же время взаимно поддерживая, дополняя и обогащая друг друга. К этому идеалу не может не стремиться Церковь, ибо в нем воплощен многотысячелетний опыт христианской национальной государственности — человеколюбивой и сострадательной, в отличие от той беспощадной системы, которую в России ныне пытаются прикрыть фиговым листком «демократии».
Митрополит Иоанн (Снычев)… смотреть

ВЛАСТЬ

(power, Macht, pouvoir). Понятие В. восходит к греческому dynamis и к латинскому potentia, тем самым указывая на потенциальный характер данного феномена. В. есть прежде всего возможность, потенциал, можествование, а не нечто ставшее и неизменное. Именно на этом обстоятельстве заостряет внимание современная политическая философия. Так, Арендт определяет В. как *то, что приводит к наличию и удерживает в наличии сферу общественного*, что *обеспечивает наличие потенциального пространства явлений между действующими и говорящими*. Эта дефиниция заострена против классического определения Вебер (В. есть *всякая возможность проводить свою волю в рамках некоторого социального отношения, в том числе вопреки сопротивлению*). Веберовское понятие В. базируется на модели целеинструментального действия: поведение отдельных индивидов и групп состоит в преследовании определенных целей, для осуществления которых они избирают соответствующие средства. В. (Macht) есть распоряжение средствами, необходимыми для навязывания собственной воли другим. Это инструментальное отношение Арендт определяет как насилие (Gewalt). Насилие по своей природе инструментально; как всякое средство, оно нуждается в цели; но то, что нуждается для своего оправдания в другом, принадлежит предметам функционального, а не эссенциального рода. В отличие от насилия В. есть цель в себе. Структура власти предшествует всяким возможным целям. Она имеет принципиально неинструментальную природу, принадлежа условиям человеческой совместности как таковой (das menschliche Zusammen selbst). Арендтовское понятие В. исходит из модели коммуникативного действия. В., согласно Арендт, соответствует *человеческой способности не только что-либо делать или как-либо действовать, но объединяться с другими и действовать в согласии с ними*. Отдельный субъект никогда не обладает властью. В. всегда имеет место в группе и существует лишь до тех пор, пока существует группа. Это неинструменталистский, ориентированный на взаимопонимание подход оказал значительное влияние на *теорию коммуникативного действия* Хабермаса.
Согласно Арендт, В. не нуждается в оправдании, ибо внутренне присуща человеческим сообществам как таковым, но нуждается в легитимации. Легитимация В. опирается на цели, ставимые той или иной группой, и на средства, используемых для реализации этих целей. Легитимация вытекает из истока власти, удерживающего определенную группу как целое. Если притязание на В. легитимируется отсылкой к прошлому, то оправдание используемых для осуществления власти средств происходит через апелляцию к цели, лежащей в будущем. Поэтому насилие может быть оправдано, но не может быть легитимировано. Обычное отождествление В. и насилия происходит, по Арендт, оттого, что регулируемое государством человеческое общежитие интерпретируют как господство. Господство всегда основано на насилии (например, завоевание или оккупационные власти). Чистое, открыто практикуемое насилие занимает место власти там, где В. потеряна. Хотя насилие проистекает не только из бессилия, утрата В. один из важнейших источников насилия. Насилие не просто выражает утрату власти, оно уничтожает В. даже тогда, когда с его помощью хотят удержать В. Такие надежды, однако, иллюзорны, ибо насилие не в состоянии произвести В.
Проблема В. проходит *красной нитью* через мышление Фуко. В., согласно Фуко, не есть В. правительства или какого-либо аппарата, гарантирующего порядок в государстве. В. не есть и тип подчинения, отличный от насилия. В. не есть, наконец, и система господства, удерживаемого одной группой по отношению к другой и обусловливающего поляризацию общества на два лагеря. В. есть скорее многообразие отношений сил, заполняющих и организующих определенную сферу, игра, в ходе которой сталкивающиеся друг с другом тенденции усиливают, изменяют, переворачивают силовые соотношения.
Условие возможности В. заключено не в изначальном существовании некоего средоточия (таких как государственное насилие или государственный суверенитет), от которого были бы производны низшие формы В., а в *вибрирующем цоколе соотношений сил*, постоянно порождающих ситуации В. и всегда носящих нестабильный и локальный характер. В. вездесуща не потому, что наделена привилегией все собирать в единство, а потому, что она производится в любой момент и в любом месте. Она поэтому не воплощена в некотором центральном институте и не является *властностью властвующего*, а представляет собой поле возможностей, создаваемое спонтанными соотношениями сил.
В. несводима к репрессии. Если В. ограничивается только функцией подавления, т.е. используется как чисто негативная В., она становится чрезвычайно хрупкой. В. сильна там, где производит положительные эффекты на уровне влечения. Это относится и к уровню знания. В. не препятствует знанию, а производит его. Знание не освобождает от В. (над нашей душой, нашим телом, нашим полом); производство знания само есть составная часть распространения и осуществления В., а значит подчинение индивидов той В., которую они сами породили. В. не есть нечто, что можно захватить и делить, отнять и удержать, ибо она осуществляется в бесчисленных точках, в игре неравных и подвижных отношений. Отношения В. не рядоположены другим (экономическим, познавательным, половым) отношениям, а имманентны им. Властные отношения, таким образом, не следует связывать с отношениями насилия; они принадлежат не столько общественной надстройке, сколько базису общества, они есть везде, где есть воздействующие друг на друга различные силы. В этом смысле В. не спускается *сверху*, а приходит *снизу*. Отношения В. носят одновременно и интенциональный, и несубъективный характер. С одной стороны, не существует В., которая бы не развертывалась в качестве ряда намерений и целеполаганий; с другой стороны, В. далеко не является результатом выбора или решения индивидуального субъекта. Поэтому поиски *генерального штаба*, несущего ответственность за рациональность В., лишены смысла. Ни правящие касты, ни общественные группы, контролирующие государственный аппарат, ни хозяйственные структуры, принимающие важнейшие экономические решения, не обладают полной властью, не имеют в своем распоряжении всю функциональную сеть общества.
Не случайно специальным объектом исследования Фуко стала история возникновения позитивной В. над телом и духом, сложившейся в течение последних трех столетий, а также того, с какими специфическими техниками она связана (этот тип власти Фуко называет *био-властью*).
В центре концепции В., развиваемой Лефортом, находится критика теории В. у Маркса и тоталитарной практики, связанной с марксизмом. Лефорт ставит под вопрос притязание коммунистической идеологии на обладание привилегированным знанием закономерного хода истории и вытекающую отсюда утопию самопрозрачного общества как свободного от конфликтов гомогенного сообщества, которое, в случае необходимости, может утверждать себя и с помощью (революционного) насилия. В противовес западноевропейским левым, опирающимся на марксистско-ленинскую концепцию демократической В., Лефорт понимает и демократию, и тоталитаризм как следствие одного и того же процесса секуляризации оснований легитимации отправления В. в современную эпоху. Институциональные формы демократического отправления В., возникшие в современности, следует рассматривать не как окончательные и само собой разумеющиеся, а как особые формы В. Лефортовская концепция демократии разворачивается в поле напряжения между символической репрезентацией В. в принципиально не свободном от конфликтов обществе и конкретным институциональным воплощением этих репрезентаций. В этом поле формируется *самоправление* общества; основанный на таком самоправлении общественный процесс необходимо понимать как открытый, не обусловленный никаким превращенным в практическое насилие знанием.
Исследование функций, выполняемых той или иной властной инстанцией, а также внутренней логики действий соответствующей группы людей, Лефорт проводит в два этапа. Он анализирует, во-первых, позицию социального пространства, возникающего в процессе осуществления В., во-вторых комбинацию суверенитета между самоутверждением и самопленением. Никто не *посажен* на место В. с несомненной достоверностью, перед каждым, кто его занимает, постоянно стоит вопрос об удостоверении этого факта. Он всякий раз вынужден делать это заново, и всякий раз неокончательно. Опасность утраты В. коренится в ложном убеждении в обладании ею как окончательным фактом.
Не существует В., которая не была бы остентативной (демонстративной). Сущностным признаком В. и ее отправления всегда является собственный лексикон, пафос престижа, апелляция к легендарному прошлому, самоинсценирование в эмблемах, особых формах обихода и церемониях. Эти элементы нельзя объяснить инструментально-прагматически. Броское великолепие демонстрирующих В. акций показывает зазор между власть предержащими и подчиненными, без которого В. казалась бы шаткой и тем, и другим. Лишенная демонстративной роскоши В. не вызывает послушания. Дороговизна символических мероприятий В. свидетельствует отнюдь не об упоении ею, а о страхе ее потерять. Вместе с тем знаки, сопровождающие правящих, определяют отношение последних к действительности, превращая их в пленников тех представлений, которые имеют о них другие.
Фолькер Кайза (Эрфурт)
Власть. М.,1989; В.Russel. Power. L.,1938; В. de Jouvenel. Du pouvoir: histoire naturelle de sa croissance. Genf, 1947; K.Mannheim. Freedom, Power and Democratic Planning. L., 1965; H.Arendt.Macht und Gewalt. Munchen, 1971…. смотреть

ВЛАСТЬ

Франц. pouvoir, англ. power. В концепции М. Фуко власть как совокупность различных «властей-к-знанию» является иррациональным перводвигателем истории. Как пишут М. Моррис и П. Пэттон в исследовании «Мишель Фуко: Власть, истина, стратегия» (1979), начиная с 1970 г. Фуко стал одновременно исследовать как «малые или локальные формы власти, — власти, находящейся на нижних пределах своего проявления, когда она касается тела индивидов», так и «великие аппараты», глобальные формы господства» (Michel Foucault:1979, с. 9), осуществляющие свое господство посредством институализированного дискурса. Власть, как и желание, бесструктурна; фактически Фуко и придает ей характер слепой жажды господства, со всех сторон окружающей индивида и сфокусированной на нем как на центре применения своих сил. Самым существенным в общем учении Фуко явилось его положение о необходимости критики «логики власти и господства» во всех ее проявлениях. Именно это было и остается самым привлекательным тезисом его доктрины, превратившимся в своего рода «негативный императив», затронувший сознание очень широких кругов современной западной интеллигенции. Дисперсность, дискретность, противоречивость, повсеместность и обязательность проявления власти в понимании Фуко придает ей налет мистической ауры, обладающей характером не всегда уловимой и осознаваемой, но тем не менее активно действующей надличной силы. Специфика понимания «власти» у Фуко заключается прежде всего в том, что она проявляется как власть «научных дискурсов» над сознанием человека. Иначе говоря, «знание», добываемое наукой, само по себе относительное и поэтому якобы сомнительное с точки зрения «всеобщей истины», навязывается сознанию человека в качестве «неоспоримого авторитета», заставляющего и побуждающего его мыслить уже заранее готовыми понятиями и представлениями. Как пишет Лейч, «проект Фуко с его кропотливым анализом в высшей степени регулируемого дискурса дает картину культурного Бессознательного, которое выражается не столько в различных либидозных желаниях и импульсах, сколько в жажде знания и связанной с ним власти» (Leitch:1983.с. 155). Этот языковой (дискурсивный) характер знания и механизм его превращения в орудие власти объясняется довольно просто, если мы вспомним, что само сознание человека как таковое еще в рамках структурализма мыслилось исключительно как языковое. С точки зрения панъязыкового сознания нельзя себе представить даже возможность любого сознания вне дискурса. С другой стороны, если язык предопределяет мышление и те формы, которые оно в нем обретает, — так называемые «мыслительные формы», — то и порождающие их научные дисциплины одновременно формируют «поле сознания», постоянно его расширяя своей деятельностью и, что является для Фуко самым важным, тем самым осуществляя функцию контроля над сознанием человека. Как утверждает Фуко, «исторический анализ этой злостной воли к знанию обнаруживает, что всякое знание основывается на несправедливости (что нет права, даже в акте познания, на истину или обоснование истины) и что сам инстинкт к знанию зловреден (иногда губителен для счастья человечества). Даже в той широко распространенной форме, которую она принимает сегодня, воля к знанию неспособна постичь универсальную истину: человеку не дано уверенно и безмятежно господствовать над природой. Напротив, она непрестанно увеличивает риск, порождает опасности повсюду… ее рост не связан с установлением и упрочением свободного субъекта; скорее она все больше порабощает его своим инстинктивным насилием» (Foncault:1977, с. 163). В книге «Воля к знанию» — части тогда замысливаемой им обширной шеститомной «Истории сексуальности» (1976) Фуко выступает против тирании «тотализирующих дискурсов», легитимирующих власть (одним из таких видов дискурса он считал марксизм), в борьбе с которыми и должен был выступить его анализ «генеалогии» знания, позволяющий, по мнению ученого, выявить фрагментарный, внутренне подчиненный господствующему дискурсу, локальный и специфичный характер этого «знания». Надо всегда иметь в виду, что понятие власти не носит у Фуко однозначно негативного смысла, оно скорее имеет характер фатальной метафизической неизбежности. В интервью 70-х гг. на вопрос: «если существуют отношения сил и борьбы, то неизбежно возникает вопрос, кто борется и против кого?», Фуко не смог назвать конкретных участников постулируемой им «борьбы»: «Эта проблема занимает меня, но я не уверен, что на это есть ответ… Я бы сказал, что это борьба всех против всех. Нет непосредственно данных субъектов борьбы: с одной стороны — пролетариат, с другой — буржуазия. Кто против кого борется? Мы все сражаемся друг с другом. И всегда внутри нас есть нечто, что борется с чем-то другим» (Foucault:1980, с. 207-208). Фактически понятие «власти» у Фуко несовместимо с понятием «социальной власти»; это действительно «метафизический принцип», и, будучи амбивалентным по своей природе и, самое главное, стихийно неупорядоченным и сознательно неуправляемым, он, по мысли Фуко, тем самым «объективно» направлен на подрыв, дезорганизацию всякой «социальной власти». У позднего Фуко понятие власти подверглось существенному переосмыслению. Теперь для Фуко «термин «власть» обозначает отношения между партнерами» (Dreifus, Rabinow:1982, с. 217). Власть как таковая приобретает смысл в терминах субъекта, поскольку лишь с этих позиций его можно рассматривать «в качестве отправного пункта формы сопротивления против различных форм власти» (там же, с. 211), при этом «в любой момент отношение власти может стать конфронтацией между противниками» (там же, с. 226). По этой же причине Фуко отвергает мысль, «что существует первичный и фундаментальный принцип власти, который господствует над обществом вплоть до мельчайшей детали» (там же. г. 234). Проблема «власти», пожалуй, оказалась наиболее важной для тех представителей деконструктивизма и постструктурализма (это касается прежде всего так называемого «левого деконструктивизма» и британского постструктурализма с их теорией «социального текста»), которые особенно остро ощущали неудовлетворенность несомненной тенденцией к деполитизации, явно проявившейся в работах Дерриды конца 60-х и практически всех 70-х гг. Но в первую очередь это недовольство было направлено против открыто декларируемой аполитичности Йельской школы. «Власть» как проявление стихийной силы бессознательного «принципиально равнодушна» по отношению к тем целям, которые преследуют ее носители, и может в равной мере служить как добру, так и злу, выступая и как репрессивная, подавляющая, и как высвобождающая, эмансипирующая сила. Наиболее последовательно этот процесс поляризации «власти» был разработан Делезом и Гваттари. У многих постмодернистов проблема борьбы с «властью» превращалась в поиски путей освобождения от буржуазной идеологии и ее проявления в масс-медиа. У Кристевой литература оказывается полем такой борьбы: «если и есть «дискурс», который не служит ни просто складом лингвистической кинохроники или архивом структур, ни свидетельством замкнутого в себе тела, а, напротив, является как раз элементом самой практики, включающей в себя ансамбль бессознательных, субъективных, социальных отношений, находящихся в состоянии борьбы, присвоения, разрушения и созидания, — короче, в состоянии позитивного насилия, то это и есть «литература», или, выражаясь более специфически, текст… Вопросы, которые мы себе задаем о литературной практике, обращены к политическому горизонту, неотделимого от них, как бы ни старались его отвергнуть эстетизирующий эзотеризм или социологический или формалистический догматизм» (Kristeva:1974, с. 14). Очевидно, мифологема власти, воспринятая людьми самых разных взглядов и убеждений, отвечает современным западным представлениям о власти как о феномене, обязательно и принудительно действующем на каждую отдельную личность в ее повседневной практике, и в то же время обладающем крайне противоречивым, разнонаправленным характером, способным совершенно непредсказуемым образом обнаруживаться неожиданно в самых разных местах и сферах.<br><b>Синонимы</b>: <div class=»tags_list»>
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесильность, гематократия, гериархия, геронтократия, госвласть, господство, держава, диктатура, засилье, иго, карт-бланш, компетенция, кормило, кормило власти, кормило государства, кормило правления, корона, милиция, могущество, мощность, мощь, народовластие, начало, начальство, нетократия, охлократия, плутократия, полномочия, полномочность, права, правительство, правление, право, престол, самодержавие, сила, скипетр, скипетр и держава, соввласть, трон, фалассократия, шапка мономаха
</div><br><br><b>Антонимы</b>: <div class=»tags_list»>
безвластие, бессилие, повиновение, подчинение
</div><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

в общем и широком смысле есть господство одного над другим или другими. Это господство может принадлежать: 1) на основании абсолютного превосходства перед всеми другими, такова власть Божия, 2) на основании относительного преимущества, вытекающего из закона природы, такова власть, например, родителей над малолетними детьми, 3) на основании относительного преимущества, вытекающего из узаконенного случайного факта, такова власть, например, господина над купленным или взятым в плен невольником. Власть политическая или государственная, неизбежно возникающая на известной степени развития, принадлежит ко второй из указанных категорий, выражая естественное право общественного целого на подчинение частей. Государственная власть, единоличная или коллективная, представляет единство и целость данной общественной группы. Следовательно, значение власти связано с тем положением, что права и интересы целого должны быть определенным образом представляемы в отличие от частных прав и интересов, поскольку простая сумма сих последних еще не составляет общественного целого. Этот привходящий особый элемент единства может различным образом пониматься и допускаться в различной мере, но необходимое его существование едва ли подлежит серьезному спору. Практический вопрос здесь только в том, кем и как должна быть представлена верховная власть, носительница идей и интересов общественного целого. По наиболее распространенному в человечестве убеждению, политическая власть должна иметь высшую религиозную санкцию. Где и когда именно впервые секуляризировалась идея государственной власти – сказать трудно. Философский почин принадлежал, по всей вероятности, софистам. По Платону, верховная власть в государстве должна принадлежать мудрецам, а по Аристотелю, в ней должны участвовать все свободные граждане. Христианство вернуло государственной власти религиозное значение, но вместе с тем осложнило дело созданием независимого общественного целого – церкви со своей собственной верховной властью. На Востоке (в Византии) отношение двух властей фактически определилось так, что особая власть церкви осталась в потенциальном состоянии. На Западе самостоятельная духовная власть организовалась в виде постоянной папской монархии, имевшей притязание на абсолютное верховенство и потому неизбежно вступавшей в столкновение с монархией светской. Освобождение светской власти от духовной, подготовленное королевскими легистами, стало совершившимся фактом к концу Средних веков и было закреплено публицистами и философами 16 – 18 вв. В каждом человеческом союзе, каковы бы ни были его пределы, его происхождение и его призвание, можно встретить двоякого рода стремления: к свободе и к порядку. Свобода как стремление личности к самоопределению требует возможно большего торжества личного начала. Порядок как совокупность необходимых мер, ограничивающих свободу личности, существует для охраны целого и потому естественно направлен к торжеству общественного начала за счет личного. Порядок охраняется властью, но на ней лежит вместе с тем и обеспечение свободы. Действие власти в каждом союзе может обнаруживаться в трояком направлении: 1) в установлении и поддержании внутреннего порядка в союзе, 2) в осуществлении нравственных и материальных целей союза и в поддержании его достоинства и интересов относительно других подобных союзов. Чем сложнее союз, тем сложнее организации власти, например, государственная власть представляется целым рядом учреждений. Власть как организатор и охранитель порядка в соединениях людей должна располагать известной нравственной и материальною силою или могуществом. Сила эта может проявляться: 1) в виде нравственного требования известных обязанностей от членов союза, 2) в виде применения внешней силы для поддержания указанных требований. Слово власть часто употребляется в смысле силы или могущества. Результатом смешения этих понятий является иногда отождествление власти с силой, влекущее за собой потерю того нравственного и прогрессивно-культурного значения, которое свойственно власти как необходимому элементу организации. Отсюда происходит также противоположение власти и свободы или власти и права: расширение свободы и личных прав считается умалением или упразднением власти. То же смешение понятий власти и силы отражается, наконец, на неверном определении «сильной» и «слабой» власти. Под именем сильной власти разумеется не та, которая удовлетворяет всем указанным выше целям, а та, которая не допускает свободы и не благоприятствует развитию личных прав, наоборот, слабой властью считается та, с которой совместимо широкое развитие индивидуальной свободы. Другими словами, сильная власть отождествляется с деспотической и произвольной, а слабая – с правовой. История достаточно ясно показала ошибочность такого отождествления этих понятий. Если сравнить, например, власть европейских конституционных правительств с властью восточных деспотий, то, очевидно, первая окажется сильнее последней в смысле осуществления задач власти: поддержания порядка, содействия материальным и духовным целям союза, защиты его достоинства. Государственная власть является специфическим признаком государства, выделяющим его из ряда других союзов. Существенными признаками государственной власти является ее независимость во внешних сношениях, свобода от постороннего вмешательства, и независимость во внутренних отношениях, подчинение всякой частной воли воле государственной власти. Во всякой первичной политической организации можно найти три основных элемента: главу союза, старейшин и народный сход или собрание. Сообразно тому, какой из этих элементов преобладает над остальными, получается тип политической организации, а, следовательно, и политической власти. Исключительное господство главы союза создает власть патриархальную или, на позднейших ступенях развития, власть абсолютно-монархическую, деспотическую. Такое же господство людей, выдающихся по возрасту, знанию, богатству или происхождению, ведет к власти старейшин, власти мудрых или лучших людей (аристократия), власти богатых (плутократия), власти немногих (олигархия), основанной обыкновенно на происхождении (знатные роды). Наконец, при господстве всех свободных людей, составляющих данный союз, является демократия, охлократия. Начиная с древних философов, делаются попытки классификации власти по самому ее характеру. Аристотель провел деление на правильные и неправильные формы правления, смотря по тому, имеет ли власть в виду благо всех или интересы одной группы населения. Взгляд Аристотеля усвоен Полибием, который учил, что всякая власть, монархическая, аристократическая или демократическая, вырождается вследствие наклонности людей злоупотреблять властью и порчи правящих лиц и классов. Панацею против упадка и порчи Полибий и Цицерон видели в смешанной форме правления, при которой власть распределяется между указанными выше тремя основными элементами социальной организации. Значение французской революции для определения понятия власти было троякое: 1) окончательно определился публичный характер государственной власти в противоположность тому частноправовому характеру ее, который господствует в эпоху феодального и даже абсолютного государства, 2) установлены пределы этой власти (частные и политические права, 3) самое отправление так называемых функций власти распределилось между различными учреждениями. Ввиду неделимости государственной власти не совсем точны также выражения: власть законодательная, власть судебная, власть административная, правильнее говорить о различных функциях одной и той же государственной власти. Вторая половина 19 в. выдвинула на первый план вопрос о формах деятельности власти. Упрочение конституционализма стали видеть не столько в ограничении власти (представительные учреждения, разделение властей), сколько в установлении ее правомерности. В последнее время увеличивается число защитников власти как организатора порядка в ущерб свободе отдельных лиц…. смотреть

ВЛАСТЬ

в самом общем смысле есть способность и возможность социального субъекта осуществлять свою волю, используя различные ресурсы и технологии (авторитет, силу, традиции, закон, техники манипуляции сознанием и т. д.). При определении власти следует учитывать множественность ее проявлений и, соответственно, многоаспектность научных подходов к ее анализу. Этимология слова *власть* уже указывает на многозначность данного феномена. В греческом языке слово *архэ* (arche) имеет два значения *править* и *начинать*. Эти сущностные оттенки присутствуют в словах, имеющих корень *архэ* *архитектор*, *архиепископ*, содержание которых раскрывается через синонимы *первый* и *главный*, а также в значении *инициатор* человек, дающий начало движению и деятельности других людей. В латинском языке potestas обозначает способность, возможность, обладание достаточной силой для осуществления какой-либо деятельности. Акцент не столько на источнике, *начале* действия, сколько на его субстанциональной основе силе. В этом значении термин вошел в романо-германские языки (power). В русском языке слово *власть* является однокоренным со словом *владеть* (властитель, владыка, владычествовать), основание которого имеет значение *собственник*, *хозяин*. Этимология подчеркивает экономическое основание, определяющее другие уровни властвования. Эти начальные смыслы легли в основу развитой социально-философской традиции анализа В.
В античной философии (Платон, Аристотель) анализ В. концентрировался на отношении *господство подчинение*, на исследовании природы государства; в средние века и новое время эта линия была углублена в учениях Монтескье, Гоббса, Локка, Макиавелли (анализ видов В., сущность разделения В., рациональность в политике и т. д.). Новую главу в анализе В. открыл М. Вебер, который понимал под В. любую возможность проводить внутри данных социальных отношений собственную волю вопреки сопротивлению и независимо от того, на чем основана такая возможность. Затем появляется линия функционального определения В. (Т. Парсонс) как *обобщенного посредника* отношений в обществе, подобно деньгам. Затем активно развиваются поведенческие концепции В., от бихевиорального направления до психоаналитических определений В., включая игровую модель В. (В. как состязание), *рыночную* модель (В. как сделка, В. как товар) и др. Главной для психоанализа становится проблема генезиса В. как отношений господства и· подчинения в связи с особыми установлениями человеческой психики, преимущественно в ее бессознательных аспектах (Фрейд, Райх, Фромм, Кауффман). Психоанализ впервые обращается к В. слова. Из этого направления вырастает школа Лакана, которая уже полностью концентрируется на изучении В. языка.
Современная картина наиболее ярких социально-философских определений В. представлена политической семиологией Р. Барта, политической антропологией Э. Канетти и археологией В. М. Фуко. В., по М. Фуко, не определяется через чисто *негативные* характеристики (подавление, принуждение и т. п.), он показывает, что различные типы В. порождают и саму реальность, и объекты познания, и *ритуалы* их постижения. М. Фуко доказывает, что отношения В. пронизывают все общество. В. как объект социально-философского анализа предстает прежде всего через свою универсальную природу. Универсализм В. состоит в том, что она *располагается* во всех сферах человеческой деятельности, во всех *клеточках* социальной реальности, на всех уровнях социальной субъектности. *Поле В.* может быть предельно малым (личность самого человека, семья и т. п.) и предельно большим, таким как сфера государственной В., международных отношений. Предельно широким *полем В.* является вся социокультурная среда, весь социокультурный контекст той или иной эпохи, где В. растворяется в духовном пространстве через мифологии, религии, идеологии. Универсализм В. не отрицает ее конкретно-исторических модификаций, их анализ позволяет выйти на исследование типологии видов В., ее механизмов и технологий в различных исторических эпохах. Основой универсализма В. является природа отношений, которые и составляют сам феномен В. это отношения зависимости, независимости и взаимозависимости между всеми уровнями социальной субъектности. Т. о., В. предстает и как самостоятельное общественное отношение, и как определенное измерение, качество и смысл других общественных отношений.
Универсализм и тотальность В. предстают и в многообразии форм политического отчуждения и властного фетишизма. В. как абсолют, как некая самоценность всегда становилась объектом фетишизации и сакрализации, формы властного фетишизма соответствовали общей социокультурной эволюции. При этом культурные формы властного фетишизма менялись, но *тайна* В. оставалась непостижимой. Так и сейчас, когда исследователи *расколдовали* тоталитарный мир, поняв механизмы идеократического общества, оказалось, что тайна В. вновь ускользнула. В современном нам обществе притяжение и отчуждение В. не только не ослабели, но проявились еще резче и динамичнее. За образом *тайна власти* стоят и проблема ее анонимности (говоря социологическим языком проблема субъектов В.), и проблема новых *изысканных* технологий информационного общества, и вечная проблема искушения В. и т. д. В философской интерпретации все это может быть выражено как проблема диалектики рационального и иррационального во В. Как в тоталитарном, так и в посттоталитарном обществах человек существует в ситуации *разлома* сознания, когда мир иллюзий, выраженный прежде всего в соответствующем языке и формах коммуникаций, становится для человека более реален, чем мир его повседневности, иллюзии становятся господствующим мотивом поведения, иррациональное утверждается над рациональным. Движение художественной и философской мысли на Западе подводит к выявлению и осознанию новых форм властного фетишизма. Становится ясно, что тоталитаризм не просто какое-то уродство истории, чудовищная маска XX в., которая уже сдернута. Властный фетишизм модернизируется, эволюционируя в новых культурных формах. Оформление властного фетишизма в информационном обществе способно привести к созданию новой *глобальной иллюзии* через компьютерный рай, через новые утонченные, сверхрационализированные по форме репрессивные практики, которыми владеет субъект информационной В. Формы насилия все более опосредованны. Человек делает то, что он хочет, а хочет он того, что требуется. Фрагментаризация повседневного сознания, *ретрансляторский* характер общения, опасность тотального компьютерного контроля все это во многом сегодняшняя реальность цивилизованного Запада.
Ситуация распада тоталитарной духовности в нашем обществе, осознаваемая как ценностный кризис, несет еще большие опасности, создает питательную среду для трансформаций властного фетишизма. Утрата смыслов и ценностных ориентиров лишают сознание внутренней структурированности. Бывший *идеологический человек* в поисках позитивной идентификации соотносит себя с неким целым, и чаще всего это оказываются квазиобщности. В. становится средоточием гуманитарного поиска, который фокусируется в главном морально-философском вопросе конца тысячелетия. Что есть В. благо или зло? Важнейшее цивилизационное достижение или неизбывный инстинкт агрессивной человеческой природы? Ситуация тотального политического отчуждения, когда господствует *Великий Никто*, снова порождает смятенное сознание, ставит сложнейшие вопросы перед политической философией, философией В.
О. В. Шабурова… смотреть

ВЛАСТЬ

Власть (2)
1. Господство повелителя, могущество: А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго, и многовои брата моего Ярослава, съ Черниговьскими былями,… смотреть

ВЛАСТЬ

(power) — 1. *Преобразующая способность* человека, то есть *способность вмешаться в цепь событий, чтобы как-то их изменить* (Гидденс, 1985). 2. *Вероятность того, что один актор в рамках социальных отношений окажется в состоянии реализовать собственную волю, несмотря на сопротивление* (Вебер, 1922). 3. Производительная или преобразующая способность социальных структур, существующая независимо от воли индивидуальных акторов (например, власть рыночных сил при капитализме). 4. Знание — власть (см. Фуко; Надзор; Дискурс и Дискурс-формирование). Хотя смыслы 2—4 понятия часто рассматриваются с негативной точки зрения, как принуждение и конфликты интересов, все они могут иметь и более положительное значение — *предоставление возможности*. Властные отношения предполагают и взаимозависимость, и конфликт. Для Парсонса (1963) власть — это возможность достижения социальных и общественных целей, и в этом качестве она аналогична деньгам, служа основой обобщенной способности достигать целей. По выражению Гидденса, власть должна признаваться первичным понятием в социологическом анализе. Она потенциально определяет все отношения, но ее следует разбить на различные компоненты, прежде чем эффективно использовать. Главное различие Гидденс проводит между двумя типами ресурсов власти (ни один из которых не имеет преимущества): (а) материальными, то есть экономическими или распределяемыми; (б) авторитетными, включая легитимный авторитет, но также многие другие аспекты авторитетной власти, например, *надзор*. Однако другие исследователи (Бахрах и Барац, 1962; Луке, 1974) выявили различие между властью, видимой в открытых решениях и проявляющейся в не-решениях, то есть в ситуации, когда она — результат мобилизации смещения в пределах общин, пассивного принятия установленной институционализированной власти, в которой потенциальные проблемы никогда не достигают политической арены. Внутри структур или организаций мы можем также говорить о границах или интенсивности власти (управления), руководителей над подчиненными. Но контроль никогда не является полным. Диалектика управления, можно сказать, всегда существует в том, что ни один агент (даже раб или ребенок либо обитатель тюрьмы или приюта) не бывает полностью бессильным, ибо необходимо активное согласие подчиненных, если властное отношение не должно стать тягостным для обеих сторон. Даже когда соотношение сил между участниками неравно, имеются некоторые взаимодействия во властных отношениях (см. также Тотальное учреждение; Насилие). В то время как власть выступает аспектом всех сфер общества и всех учреждений (в семьях, церквах, группах и организациях всех типов), ее главное сосредоточение в современных обществах — национальные государства и капитализм. В первом случае она опирается на поддержание легитимного авторитета, но в конечном счете основана на физическом насилии, а во втором находится в своей чистой форме, по существу *неполитической*, и проявляется в *аллокативных ресурсах* современного общества. Однако капитализм все же играет важную роль в поддержании *политической легитимности*, ввиду его эффективности и широко распространенной приемлемости по сравнению с другими экономическими системами, хотя некоторые авторы считают, что это предполагает идеологическую и культурную инкорпорацию, вопреки долгосрочным интересам (ср. Кризис легитимности). Изучение распределения, а также последствий власти на современном этапе заняли центральное место в политической социологии с ее акцентом на элитах и правящих классах, партиях и группах давления, а также на политических и экономических обладателях власти всех видов. Для Гарольда Ласуэелла политическая социология занимается следующими вопросами: кто, что, когда и как получает. Если одни теоретики (К. Райт Миллс) утверждали, что в современных обществах доминировала узкая властная элита, другие, включая Роберта Даля или Сеймура Липсета, решительно отвергают это, доказывая наличие плюралистского элитизма, основанного на участвующих политических культурах (см. Стабильная демократия). В исследовании, сопровождаемом плодотворными дебатами, Даль стремился обосновать свою точку зрения в эмпирическом изучении общественной политики. Однако она остается спорной и отвергается теми, кто указывает на его отказ принимать во внимание *не-решения* в выводе о том, что ни один человек или группа не в состоянии господствовать (см. также Общественную власть). Третью точку зрения отстаивают марксистские теоретики, доказывая, что существует либо явный капиталистический правящий класс, либо, значительно чаще, более рассеянная структурная власть, рассматриваемая как результат общей назначаемой власти капитализма, поддержанной контролем над тем, что Альтюссер называет идеологическим государственным аппаратом или еще более рассеянной гегемонией. Феминизм весьма эффективно использовал четыре определения власти. *Трансформационная способность* людей расценивается не в качестве нейтрального процесса, а в качестве очевидно гендери-рованного. Исследования социальных отношений и структур показали постоянные образцы неравенства, основанного на подчинении женщин мужчинам. Радикальные феминистки считают, что патриархат — более плодотворная парадигма для анализа власти в рамках социальных структур, чем класс, статус или чисто политические формирования, а материалистические феминистки настаивают на включении особого положения женщин в рамки исследований класса в капиталистических обществах. Очевидность во всех таких дебатах состоит в том, что в осмыслении и изучении власти возникают проблемы, которые нелегко решить. Настолько нелегко, что возникли сомнения (например, у Лукса, 1974) относительно того, не является ли *власть* по существу оспариваемым понятием, под которым Луке понимает, что окружающие его ценностные проблемы никогда не могут быть решены с эмпирической точки зрения или действительно удовлетворительным образом. В позиции Лукса есть сходство с позицией Макса Вебера (см. Ценностная уместность). Конечно, оба представления излишне ограничительны. Сложности и оспариваемый характер понятия *власть* можно признать. Но социологическое изучение стало бы более полезным не столько отбором явно трудных понятий, обладающих особым статусом, сколько просто признанием того, каким образом многие из них имеют тенденцию нести ценностные нагрузки, оставляя открытым вопрос о том, делает ли это их неразрешимо оспариваемыми. Это ближе к точке зрения Галли (1955), создателя понятия *оспариваемые понятия*. Луке также осторожен в поддержке какого-либо понятия структурной власти. Ее совпадение с понятиями воли и структуры подсказывает, что отстраненность Лукса от *структурной власти* также огульна. Хотя имеются проблемы в их отдельном использовании, недавно было поддержано их парное сочетание, чтобы иметь большую перспективу решения проблем, возникающих от раздельного применения любого из них (см. Структура и воля)…. смотреть

ВЛАСТЬ

в общем смысле способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью к.-л. средства авторитета, права, насилия (эконоиическая, политическая, государственная, семейная
и др.).
Науч. подход к определению В. требует учета множественности её проявлений в обществе, а следовательно, выяснения специфич. особенностей отд. её видов экономической, политической (в т. ч. государственной, общественной), семейной; разграничения классовой, групповой, личной В., к-рые переплетаются между собой, но не сводятся друг к другу; разграничения особенностей, форм и методов проявления В. в различных социальных, экономич. и политич. системах. Если в антагонистич. обществе гл. характеристикой В. являются отношения господства и подчинения, то в социалистич. обществе на смену им всё более приходят отношения, основанные на убеждении, руководстве, влиянии, контроле.
Наиболее важным видом В. является политич. В., реальная способность данного класса, группы, индивида проводить свою волю в политике и правовых нормах; она характеризуется социальным господством и руководством тех или иных классов. Хотя ныне политич. деятельность осуществляется в рамках различных составных частей политич. систем: партий, профсоюзов, междунар. орг-ций (ООН, НАТО и др.), центр. институтом политич. В. является гос-во. Гос. В. имеет классовый характер, опирается на спец. аппарат принуждения и распространяется на всё население той или иной страны; она означает определ. организацию и деятельность в осуществлении целей и задач этой организации.
В.одно из осн. понятий политич. науки и практики. В. И. Ленин писал, что «переход государственной власти из рук одного в руки другого класса есть
первый, главный, основной признак революции как в строгонаучном, так и практическиполитическом значении этого понятия» (ПСС, т. 31, с. 133), что «коренной вопрос всякой революции, вопрос о власти в государстве…» (там же, т. 32, с. 127, см. также, т. 34, с. 200).
Обществ. В. существовала до появления гос-ва, она сохранится в той или иной форме и после его исчезновения. Критикуя позицию П. Б. Струве, к-рый доказывал, что гос-во сохранится и после уничтожения классов, Ленин писал: «Прежде всего, он совершенно неправильно видит отличительный признак государства в принудительной власти: принудительная власть есть во всяком человеческом общежитии, и в родовом устройстве, и в семье, но государства тут не было… Признак государства наличность особого класса лиц, в руках которого сосредоточивается власть» (там же, т. 1, с. 439).
Гос. В. может добиваться своих целей различными средствами идеологич. воздействием, экономич. стимулированием и иными косвенными способами, но только она обладает монополией на принуждение с помощью спец. аппарата в отношении всех членов общества.
К осн. формам проявления В. относятся господство, руководство, управление, организация, контроль.
Господство предполагает абс. или относит. подчинение одних людей (социальных групп) другим. Руководство обозначает способность осуществлять свою волю путём воздействия в различных прямых и косвенных формах на руководимые объекты. Оно может быть основано исключительно на авторитете, на признании руководимыми соответств. полномочий у руководителей при миним. осуществлении властнопринудит. функций. Так, руководство со стороны коммунистич. или рабочей партии опирается в основном на идейное воздействие на массы, на силу авторитета. Эффективность руководства зависит от правильности политики партии, от того, до какой степени её идеи и конкретные решения отвечают интересам масс, объективным потребностям обществ. развития.
Важно также разграничить понятия политич. руководства и управления. Так, в совр. империалистич. гос-вах группы монополий осуществляют руководящую роль в обществе и гос-ве. Однако они не берут на себя функции непосредств. управления, к-рые выполняются проф. политич. деятелями, аппаратом управления. Монополии оказывают своё решающее влияние на политику капиталистич. гос-в различными средствами: самим фактом концентрации в своих руках ключевых рычагов экономики, направлением деятельности, финансированием определ. партий и политич. кампаний, влиянием на характер конституционных режимов, на формирование обществ. мнения, на деятельность различных групп давления в парламентах, в гос. учреждениях и т. д. Ленин подчёркивал, что в условиях парламентских режимов буржуазия руководит обществом косвенно, но тем вернее. «Тот особый слой, в руках которого находится власть в современном обществе -писал Ленин это бюрократия. Непосредственная и теснейшая связь этого органа с …классом буржуазии явствует и из истории… из самих условий образования и комплектования этого класса, в который доступ открыт только буржуазным „выходцам из народа* и который связан с этой буржуазией тысячью крепчайших нитей» (там же, с. 439-40).
Руководящей силой в социалистич. странах выступает рабочий класс, к-рый осуществляет своё руководство прежде всего через коммунистич. или рабочую партию, а непосредственно управлением заняты специалисты, работающие в сфере х-ва, культуры, просвещения и др. Коммунистич. и рабочие партии, осуществляя руководство обществом, находятся в центре всей политич. системы. Они воздействуют на общество, во-первых, вырабатывая идеологию и политику, программы деятельности общества; во-вторых, формируя и организуя проведение в жизнь этих программ внутр. и внеш. политики; в-третьих, выдвигая на ключевые посты в сферах управления своих представителей, обучая их управлению; вчетвёртых, контролируя выполнение намеченной линии. Вместе с ними непосредств. управлением хозяйственными и др. процессами занимаются хозяйств., гос., обществ. и иные орг-ции. Разграничение понятия руководства и управления в условиях социалистич. общества имеет не только теоретич., но и практич. значение. Такой подход помогает правильно распределять функции, права и обязанности между различными звеньями политйч. системы социалистических стран, избегать параллелизма в их деятельности, делать управление максимально эффективным .
В условиях коммунистич. обществ. самоуправления отомрёт основной институт политйч. В.гос-во, однако сохранится руководство и управление, к-рые будут осуществляться всем обществом…. смотреть

ВЛАСТЬ

121
Власть (2)
1. Господство повелителя, могущество: А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго, и многовои брата моего Ярослава, съ Черниговьскими … смотреть

ВЛАСТЬ

функция, необходимый элемент жизнедеятельности соц. системы. Его содержание подчинение воле носителей функции (лиц, групп, учреждений) всех субъектов данной системы. В. обеспечивает порядок, т. е. соответствие поведения субъектов нормам и ценностям, провозглашенным целесообразными и для системы. Порождается обществ. разделением труда и обусловливается спецификой построения соц. системы как иерархич. организации, дифференцированной на властвующих и подвластных. Проявляется в исторически конкретных формах. С композиционной т.зр. В. есть совокупность объективно складывающихся властеотношений, опосредствующих эти отношения ин-тов и многоуровневой структуры соц. ролей, основные слагаемые к-рой роли властвующих и подвластных. Позиции каждого из таких слагаемых в ролевой структуре В. противоположны и неравны по значению. Роли властвующих занимают вершину указанной структуры и выражаются в директивном воздействии на статус и поведение подвластных. Роли подвластных располагаются у подножия ролевой структуры В. и зависят (по линии субординации) от ролей властвующих; по своему содержанию они сводятся к актам повиновения декретируемой сверху воле. Носителями тех или иных ролей во властеотношениях могут быть субъекты (индивиды, коллективы). Однако подобный факт не меняет природы обозначенных двух типов соц. ролей и характера связи между ними. Имеется несколько методов реализации ролей властвующих. Принуждение физич. и пси-хич.: первое состоит в прямом навязывании (силой) подвластному определенного рода поведения; второе угроза подвластному негативными для него последствиями в случае уклонения от требуемого поведения. Носители В. прибегают также к приемам убеждения и поощрения, используют авторитет. Убеждение выступает как культивирование в подвластном установки на безусловное послушание властвующим, на внутреннее согласие с их волей. Поощрение: предоставление подвластному нек-рых материальных либо нематериальных благ с целью одобрить и стабилизировать угодное властвующим поведение. Использование авторитета эксплуатация влияния, оказываемого на подвластных престижем самой роли властвующих, ее символикой, ее конкретными носителями и т. д. Упомянутые методы и приемы применяются практически все вместе, хотя (смотря по обстоятельствам) в известные моменты может превалировать один из них. Процессы (состояния), благодаря к-рым в соц. системах реализуются властеотношения, есть господство, управление, руководство, регулирование, контроль. Властеотношение связь двусторонняя. Она предполагает, с одной стороны, изъявление воли властвующего, а с другой непременное повиновение подвластного этой воле. Властеотношения, следовательно, и В. (как таковая) наличествуют в действительности только тогда, когда фактически даны и *сомкнуты* обе стороны этого отношения. Подвластный во властеотношениях обычно не пассивный объект, механически претерпевающий воздействия властвующих. Он динамичный (по-своему) субъект, активный (в той или иной мере) участник процессов властвования. Его активность учитывается властвующими иначе они не могут удерживаться на вершине ролевой пирамиды В. В., являясь функцией соц. системы, в своем эмпирич. бытие детерминируется рядом факторов, прежде всего экономич. строем. Отношения Собственности, напр., обусловливают главное распределение и закрепление ролей в ролевой структуре В. между различн. обществ. группами (и их представителями), а также соц.-историч. тип отношений В. Вырастающий из экономич. отношений классовый строй (в об-ве, где есть классы) определяет те коренные интересы, к-рые ориентируют волю властвующих и направляют поведение подвластных. От организации соц. системы зависит своеобразие комплекса ин-тов и ролей, воплощающих В.: их сумма, деление на различн. категории, форма, взаиморасположение и т. п. Влияние социокультурной среды отражается в особенностях норм, процедур, традиций отправления В. Историко-ситуативные моменты накладывают отпечаток на выбор методов, средств и стиля (т. е. на режим) властвования. Исполнение ролей в структуре В. естественно корреспондирует с психич. складом индивидов, чьей практич. активностью эти роли превращаются в жизнедействующие стандарты поведения. В специальной литературе рассматривается несколько разновидностей В. По сфере распространения, а также по набору соответствующих инструментов и приемов властвования выделяют, в частности, экономич., политич., семейные и др. виды В. По количеству индивидов, играющих ключевые роли среди властвующих, виды В. уже иные: коллективная (обществ., классовая, групповая) и личная (единоличная). По степени доступности ролей в пирамиде В. для каждого субъекта системы различают В. открытую и закрытую и т. д. и т. п. Особое, ключевое положение в жизни классово организованного об-ва занимает государственная В., к-рую осуществляет свойственными ему средствами и методами аппарат (службы и должностные лица) гос-ва. Необходимые публично-властные прерогативы гос-ва составляют: законодательство, исполнительно-распорядительная деятельность, правосудие. Это исключительно принадлежность гос-ва, поскольку лишь оно одно выступает официальным представителем всего об-ва. Пристальное изучение многообразных проблем В. неизменно сопутствует всей истории мировой соц.-филос. и политико-юридич. мысли. В ходе исследования этой проблематики выдвинуты самые различн., нередко конкурирующие трактовки генезиса и природы В., методики ее анализа, характеристики взаимосвязей с другими обществ. явлениями. Разработка цельной развернутой научн. теории В., адекватно описывающей и объясняющей В. во всех ее частях и аспектах, продолжает оставаться важной актуальной задачей обществоведов. Лит.: Власть: Очерки современной политической философии Запада. М., 1989; Халипов В. Введение в науку о власти. М., 1996. Россия: власть и выборы. М., 1996; Barnes В. The nature of power. Cambridge, Oxford, 1988; Geschichtli-che Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Stuttgart, 1975. Bd. 2; 1982. Bd. 3; Mann M. The sources of social power. Cambridge, 1986. Ka-нетти Э. Масса и власть. М., 1997. Л.С. Мамут… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ — возможность навязать свою волю другому участнику социальных отношений, даже если при этом понадобится подавить его нежелание подчиниться. В пер. пол. 20 в. В. воспринимается в рамках системы «господство — подчинение», но эта система может быть основана как на силе, так и на авторитете или харизме (по М. Веберу).<br>     Во вт. пол. 20 в. появляются две новые концепции В., к-рые постепенно отходят от восприятия ее через систему «господство — подчинение».<br>     Первая концепция — это одна из наиболее востребованных в совр. политологии реляционистская концепция В. Классическим для нее стало определение Р. Даля, согласно к-рому В. — это такие «отношения между социальными единицами, когда поведение одной или более единиц (ответств. единицы) зависит при нек-рых обстоятельствах от поведения других (контролирующие единицы)». В рамках реляционистской концепции В. необходимо выделить теорию «раздела зон влияния». Одно из гл. достижений этой теории — рассмотрение в качестве действующих лиц «властных отношений» не господствующего субъекта и подчиненного объекта, а ассиметрично взаимоотносящихся субъектов. В. разделяется на «интегральную» и «интеркурсивную» (Д. Ронг). «Интегральная В. характеризуется отношениями одностороннего господства и подчинения, в то время как «интеркурсивной» В. присущ баланс отношений и разделение сфер влияния между субъектами.<br>     Вторая, не менее влиятельная в совр. гуманитарном знании, концепция В., нашедшая свое выражение во франц. постструктуализме», а затем интегрированная в большинство постмодернистских теорий. Данную концепцию можно назвать «метафорической», поскольку первоначально наиболее значимые для данной концепции направления — «В. языка», «В. смыслов», «В. идеологий» — существовали только в качестве метафор, а кроме того, в наст. время для постомодернизма большое значение приобрело направление «В. метафоры», активно разрабатываемое Ф. Анкерсмитом и В. Вжозеком применительно к историографии. В постструктурализме и постмодернизме В. воспринимается как принцип, а не как субстанция. Постмодернистским концепциям В. присуще осознание всеобщности, «тотальности» такой В. «А что, если она множественна, если Властей много, как бесов? «Имя мне — Легион», — могла бы сказать о себе Власть» (Р. Барт). Но при этом негативизм по отношению к В., восприятие ее как идеального врага не позволяет постмодернистам полностью уйти от субстаниионализации В., от попыток обнаружить реальное существование В., от восприятия ее как ens realissimum (реальнейшее сущее) нашего бытия. Осн. усилия постмодернистов сводятся к попыткам «засечь» В. там, где она существует без всякого прикрытия или маски»; их интересует «В. как событие» и «В. как действие»(В. Подорога).<br>     Для преодоления интеллектуальной апории, возникающей при любой попытке определения В., необходимо отказаться от рассмотрения ее в качестве реально существующего субъекта (субстанции, феномена и т.п.). Подобные подходы были детерминированы необходимостью оценивания В. (прежде всего в пределах пространства политического). Отказываясь от аксиологич. подхода к В., мы получаем возможность не рассматривать ее в качестве реально существующей субстанции.<br>     В совр. интеллектуальной ситуации возможно рассмотрение власти в «системе диалогизма», основания к-рой были созданы М. Бахтиным. В данном контексте В. представляет собой опр. качество диалога между субъектами. В подобном диалоге его участники могут вступать в регулятивные отношения, стараться повлиять не только на поведение, но и на все существование другого субъекта в целом. При этом субъектом может быть практически все (люди, социальные институты, язык, смысл, тело, текст и пр.) В. рассматривается т.о. в кач-ве манифестации отношений, своеобычных для данной системы субъектов. Такой тип взаимоотношений внутри системы определяется взаимовлиянием субъектов, причем, это взаимовлияние носит ассиметричный характер. Со стороны одного из субъектов могут исходить потестарно-регулятивные усилия, а со стороны других субъектов — детерминационно-регулятивные усилия. Однако качество данных усилий может меняться при изменении взгляда исследователя на данную систему. Так, напр., в классич. для совр. гуманитарных наук системе «читатель — смысл — текст» при разл. рассмотрении могут потребовать потестарно-регулятивных усилий и читатель, и смысл, и текст, и даже не включенный первоначально в систему акт чтения. Проявление потестарно-регулятивных усилий одним из субъектов означает не большую степень его влияния на иных субъектов, а только качественно иное влияние на них.<br>     В случае если мы понимаем В. как качество полифонич. диалога, к-рый «предполагает внутр. самоотнесенность каждого к вертикальной ценности иерархии», то при сохранении консенсуальной практики, осуществляется максимально полная реализация В., основанная на погружении «каждого в общение, осуществляемое в его самоценности» (Г.С. Батищев).<br>     Рассмотрение В. не как субъекта, а как опр. качества диалога, позволяет выйти на принципиально новый уровень изучения многих проблем гуманитарного знания.<br>     Лит.: Власть: Очерки совр. полит, философии Запада. М., 1989; Вебер М. Избр. произв. М., 1990; Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. М., 1991; М.М. Бахтин как философ. М., 1992; Подорога В.А. Феномен власти // Филос. науки. 1993. № 3; Фадеев В. И. Проблемы власти: политол. аспекты // Полит. наука в России. В. 1. М., 1993; Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994; «Технология власти» (философски-полит. анализ). М., 1995; Ильин И.П. Постструктуализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996; Мир Власти: традиция, символ, миф. (М-лы Рос. науч. конф. молодых исследователей 17-19 апр. 1997) М., 1997; Weber М. Wirtschaft und Gesellschaft. Bd. 1-2. Koln-B., 1964; Idem. Staatsoziologie. В., 1966; Wrong D.H. Some problems in defining Social Power// American Journal of Sociology. N.Y., 1968. V. 73. № 6; Dahl R. Polyarchy. L, 1971.<br>     А. Г. Трифонов<br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

POWER) Существуют различные взгляды на проблему власти. Согласно Веберу, власть — это вероятность того, что индивид в рамках социальных отношений сможет осуществлять свою волю в преследовании целей действия, несмотря на оказываемое сопротивление. Схожим образом Вебер определял «господство» как вероятность того, что тот или иной приказ встретит повиновение у данной группы людей. Из этого определения следует, что (1) власть осуществляется индивидами и таким образом предполагает выбор, деятельность (agency) и намерение; (2) идея власти связана с представлением о деятельности, то есть о достижении индивидом желаемых целей; (3) власть осуществляется по отношению к другим индивидам и может порождать сопротивление и конфликты; (4) власть подразумевает существование различий в интересах между теми, кто обладает ею, и теми, кто ее лишен; (5) власть негативна, она приводит к ограничениям и депривации подчиненных. Вебер утверждал, что власть приобретает качества авторитета тогда, когда люди считают ее осуществление легитимным. Одно из критических замечаний относительно веберовского подхода состоит в том, что при свойственном ему акценте на деятельности и принятии решений из виду упускается то, что непринятие решений также может быть осуществлением власти. Например, неспособность действовать или отказ от действия могут свидетельствовать о неравной власти. Носители власти могут также формировать потребности или интересы подчиненных. Так, в случае с рекламными кампаниями осуществление власти проявляется в искусственном создании потребностей. Веберовское определение власти позволяет сформулировать проблему противоположности «реальных» и «субъективных» интересов. В марксистской социологии власть рассматривалась как структурное отношение, существующее независимо от воли индивидов. Представления о деятельности и намерениях не являются существенными для такого определения, поскольку существование власти рассматривается как следствие классовой структуры обществ. Так, Н. Пулантцас (Poulantzas, 1978) определял власть как способность одного класса реализовывать свои интересы в противостоянии с другими классами. С этой точки зрения власть характеризуется следующим: (1) она не может быть отделена от экономических и классовых отношений; (2) она предполагает классовую борьбу, а не просто конфликты между индивидами; (3) анализ власти невозможен без рассмотрения способа производства. Принятие теми, кто лишен власти, господства тех, кто ею обладает, объясняется в рамках марксистской традиции с помощью понятия гегемонии, разработанного Грамши. Одним из аспектов гегемонии является способность господствующего класса навязывать классу подчиненному определенную идеологию (или мировоззрение), поддерживающую его господство. Идеи, распространяемые средствами массовой коммуникации, системой образования и другими организациями гражданского общества (например, церковью и профсоюзами), интернализуются подчиненными и формируют их взгляды на общество, в результате чего вырабатывается ложное классовое сознание. Дальнейшее развитие эта концепция получила в работах Альтюссера. В американской социологии власть не рассматривалась с точки зрения неизбежного конфликта и принуждения. Т. Парсонс определяет власть как позитивную социальную способность к достижению целей сообщества; таким образом, власть рассматривается по аналогии с деньгами в экономике как обобщенная способность обеспечивать достижение общих целей социальной системы. Однако с этой точки зрения трудно провести различие между властью и влиянием. Действительно, Р. Дал (Dahl, 1970) определяет «власть», «авторитет» и «влияние» как «отношения влияния», при этом влияние рассматривается как способность одного индивида изменять поведение другого. Таким образом, власть не сконцентрирована в рамках правящей элиты, она широко распространена во всем обществе. При этом считается, что политическая система является открытой и плюралистической, предоставляя возможность всем членам сообщества участвовать в определенной степени в политическом процессе. Общепринятым является проведение различий между плюралистическим, марксистским и веберовским подходами к власти. Предполагается, что плюралистические теории рассматривают власть как нечто рассеянное в пространстве всей политической системы, тогда как, согласно марксистской социологии, власть сконцентрирована в пределах правящего класса. Вебер же подчеркивал значение силы и определял государство в качестве института, обладающего монополией на ее применение. Тем не менее, данные различия являются упрощенными. Например, Дал отмечал, что власть сконцентрирована в руках меньшинства, называемого им «политическим классом», однако он защищал либеральную демократию от нападок со стороны марксистов, которые подчеркивали, что экономически правящий класс управляет обществом в целом. Он также неявно поддерживал веберовский взгляд на государство как на легитимную монополию на применение силы. Современные подходы к власти испытали значительное влияние Фуко, который сосредоточивался на осуществлении власти посредством дискурса и экспертного знания, а также на ее локальных проявлениях и проявлениях на микроуровне. Он подчеркивал как созидательный, так и негативный эффекты власти. Все попытки определить власть подтверждают трудность соотношения понятий деятельности и структуры в социологии. Существуют серьезные разногласия относительно того, следует считать власть чем-то интенциональным или структурно обусловленным или и тем, и другим. Кроме того, существующие определения оказываются неспособными соотнести противоречивые взгляды на власть, с одной стороны, как на нечто репрессивное и принудительное, с другой — как на нечто созидательное и предоставляющее определенные возможности. Власть — это спорное понятие, использование которого неизбежно вызывает критические вопросы о ценности и точке зрения. См. также: Конфликта теория; Лидерство; Плюрализм; Санкция. Лит.: Clegg (1989) … смотреть

ВЛАСТЬ

власть сущ.жен.неод. (45)
ед.им.
Не наблюдайте, ваша властьГоУ 1.3.
А впрочем, власть Господня.ГоУ 2.3.
Где гром твой, власть твоя, о боже вседержав… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬв классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в терминах в… смотреть

ВЛАСТЬ

сущ.authority; power; (господство) domination; rule; (администрация; должностные лица) administration; authoritiesбыть (находиться) у власти — to be in… смотреть

ВЛАСТЬ

власть
сущ., ж., употр. очень часто
Морфология: (нет) чего? вла́сти, чем? вла́сти, (вижу) что? вла́сть, чем? вла́стью, о чём? о вла́сти; мн. что? вла… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ — в классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в термина… смотреть

ВЛАСТЬ

-и, ж.
1.Право управления государством, политическое господство.Советская власть. Прийти к власти. □ Опираясь на волю громадного большинства рабочих, … смотреть

ВЛАСТЬ

ж.1) pouvoir m
государственная власть — pouvoir d’Etatисполнительная власть — pouvoir exécutifзаконодательная власть — pouvoir législatifверховная влас… смотреть

ВЛАСТЬ

   — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в терминах дихотомии «господин — раб» восходит к Плат… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ — в классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в терминах воли (субъективной или коллективной) и дихотомии господин — раб восходит к Платону и Аристотелю. Преодолевая доминировавшие в средневековье сакральные представления о В., Макиавелли выдвинул идею о светском характере В., необходимой для сдерживания эгоистической природы человека и определяемой тактическими соображениями в отношениях государь — подданные. В доктрине европейского либерализма (Локк, Гоббс и др.) нашли свое развитие рационалистические взгляды на природу, источники и функции В. Работы Маркса и Энгельса сместили акценты на исследование политической В., основанной на классовых антагонизмах и определяемой в конечной счете материально-производственными отношениями. Проблема В. была систематически проанализирована в социологии М. Вебера, который ввел понятие легитимности господства (признания В. управляемыми индивидами), выделил легальный, традиционный, харизматический виды, а также личностный и формально-рациональный типы В. В настоящее время при анализе В. принято рассматривать в качестве видов политическую, экономическую, государственную, семейную В., учитывать различные ее формы (господство, руководство, управление, организация, контроль) и методы (авторитет, право, насилие). Неклассические философские версии В. связаны со снятием оппозиции правитель — подчиненный, пересмотром понимания В. как чисто идеологического, подконтрольного разуму феномена и рассмотрением ее в более широких философских контекстах. С первым наброском такого подхода выступил Ницше. Он дезавуировал деятеля-субъекта как присочиненного к волевому акту. Безличная сила воли к В. лежит, по Ницше, в основании существования; познание мира, будучи волей к истине, оказывается формой проявле- ния иррационального полифункционала воли к В.. Идеи генеалогического исследования В. (по Ницше) были восприняты современной французской философией от структурализма до новых левых. Фуко, исследуя комплексы В. — знания, рассматривал структуры В. как принципиально децентрированные (лишенные иерархически привилегированной точки — Суверена) образования, специфика которых в том, что они — везде. Эта вездесущность В. задает ее новое видение как лишенного теологического измерения самоорганизующегося процесса взаимоориентации, конфликтующих отношений, пронизывающего силовыми полями весь социум. Природа В., по Фуко, обращена к сфере бессознательного, существуя в модусе самосокрытия, она обнаруживает свои подлинные намерения на микроуровне социальной жизни (классификация удовольствия, ритуал исповеди, локализация секса и т.п.), на поверхности кристаллизуясь в государственные институты и социальные гегемонии. Р.Барт развивает и перерабатывает в русле политической семиологии ницшеанские интуиции об укорененности В. в самом начале языка. Он демонстрирует, что язык, считающийся нейтральным средством коммуникации, на самом деле пропущен через механизмы вторичного означивания (идиоматические смыслы, жанровые конвенции и т.п.), имеющего идеологическую природу и обеспечивающего языку социальную действенность и статус дискурса. Таким образом, В., по Р.Барту, осуществляется в форме дискурсивных стратегий, на службе у которых оказывается индивид в силу самого факта употребления языка, и которые в совокупности образуют первичный уровень принуждения. Более радикальные трактовки В. содержатся в работах Делеза и Гваттари (В. как субпродукт производства желания), проясняющих бытийные аспекты В. через образы В. ткани, В. организма и т.д. Общая направленность неклассических концепций В. заключается в выявлении форм и методов принуждения, осуществляемых помимо сознания индивидов, что определяет переход от попыток дефиниции В. к ее систематизированному описанию. [См. также Надзирать и наказывать (Фуко), Фуко (Делез), Фуко.] A.A. Горных<br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

в классических философских концепциях особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в терминах воли (субъективной или коллективной) и дихотомии *господин раб* восходит к Платону и Аристотелю. Преодолевая доминировавшие в средневековье сакральные представления о В., Макиавелли выдвинул идею о светском характере В., необходимой для сдерживания эгоистической природы человека и определяемой тактическими соображениями в отношениях *государь подданные*. В доктрине европейского либерализма (Локк, Гоббс и др.) нашли свое развитие рационалистические взгляды на природу, источники и функции В. Работы Маркса и Энгельса сместили акценты на исследование политической В., основанной на классовых антагонизмах и определяемой в конечной счете материально-производственными отношениями. Проблема В. была систематически проанализирована в социологии М. Вебера, который ввел понятие легитимности господства (признания В. управляемыми индивидами), выделил легальный, традиционный, харизматический виды, а также личностный и формально-рациональный типы В. В настоящее время при анализе В. принято рассматривать в качестве видов политическую, экономическую, государственную, семейную В., учитывать различные ее формы (господство, руководство, управление, организация, контроль) и методы (авторитет, право, насилие). Неклассические философские версии В. связаны со снятием оппозиции *правитель подчиненный*, пересмотром понимания В. как чисто идеологического, подконтрольного разуму феномена и рассмотрением ее в более широких философских контекстах. С первым наброском такого подхода выступил Ницше. Он дезавуировал деятеля-субъекта как *присочиненного* к волевому акту. Безличная сила *воли к В.* лежит, по Ницше, в основании существования; познание мира, будучи *волей к истине*, оказывается формой проявления иррационального полифункционала *воли к В.*. Идеи генеалогического исследования В. (по Ницше) были восприняты современной французской философией от структурализма до *новых левых*. Фуко, исследуя комплексы *В. знания*, рассматривал *структуры В.* как принципиально децентрированные (лишенные иерархически привилегированной точки Суверена) образования, специфика которых в том, что они *везде*. Эта *вездесущность* В. задает ее новое видение как лишенного теологического измерения самоорганизующегося процесса взаимоориентации, конфликтующих отношений, пронизывающего силовыми полями весь социум. Природа В., по Фуко, обращена к сфере бессознательного, существуя в модусе самосокрытия, она обнаруживает свои подлинные *намерения* на микроуровне социальной жизни (классификация удовольствия, ритуал исповеди, локализация секса и т.п.), на поверхности кристаллизуясь в государственные институты и социальные гегемонии. Р.Барт развивает и перерабатывает в русле *политической семиологии* ницшеанские интуиции об укорененности В. в *самом начале языка*. Он демонстрирует, что язык, считающийся нейтральным средством коммуникации, на самом деле пропущен через механизмы вторичного означивания (идиоматические смыслы, жанровые конвенции и т.п.), имеющего идеологическую природу и обеспечивающего языку социальную действенность и статус дискурса. Таким образом, В., по Р.Барту, осуществляется в форме дискурсивных стратегий, на службе у которых оказывается индивид в силу самого факта употребления языка, и которые в совокупности образуют первичный уровень принуждения. Более радикальные трактовки В. содержатся в работах Делеза и Гваттари (В. как субпродукт *производства желания*), проясняющих бытийные аспекты В. через образы *В. ткани*, *В. организма* и т.д. Общая направленность неклассических концепций В. заключается в выявлении форм и методов принуждения, осуществляемых помимо сознания индивидов, что определяет переход от попыток дефиниции В. к ее систематизированному описанию. [См. также *Надзирать и наказывать* (Фуко), *Фуко* (Делез), Фуко.]… смотреть

ВЛАСТЬ

в классических философских концепциях особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в терминах воли (субъективной или коллективной) и дихотомии *господин раб* восходит к Платону и Аристотелю. Преодолевая доминировавшие в средневековье сакральные представления о В., Н.Макиавелли выдвинул идею о светском характере В., необходимой для сдерживания эгоистической природы человека и определяемой тактическими соображениями в отношениях *государь подданные*. В доктрине европейского либерализма (Дж.Локк, Т.Гоббс и др.) нашли свое развитие рационалистические взгляды на природу, источники и функции В. Работы Маркса и Энгельса сместили акценты на исследование политической В., основанной на классовых антагонизмах и определяемой в конечной счете материально-производственными отношениями.
Проблема В. была систематически проанализирована в социологии М. Вебера , который ввел понятие легитимности господства (признания В. управляемыми индивидами), выделил легальный, традиционный, харизматический виды, а также личностный и формально-рациональный типы В. В настоящее время при анализе В. принято рассматривать в качестве видов политическую, экономическую, государственную, семейную В., учитывать различные ее формы (господство, руководство, управление, организация, контроль) и методы (авторитет, право, насилие).
Неклассические философские версии В. связаны со снятием оппозиции *правитель подчиненный*, пересмотром понимания В. как чисто идеологического, подконтрольного разуму феномена и рассмотрением ее в более широких философских контекстах. С первым наброском такого подхода выступил Ф.Ницше. Он дезавуировал деятеля-субъекта как *присочиненного* к волевому акту. Безличная сила *воли к В.* лежит, по Ницше, в основании существования; познание мира, будучи *волей к истине*, оказывается формой проявления иррационального полифункционала *воли к В.*.
Идеи генеалогического исследования В. (по Ницше) были восприняты современной французской философией от структурализма до *новых левых*. М.Фуко , исследуя комплексы *В. знания*, рассматривал *структуры В.* как принципиально децентрированные (лишенные иерархически привилегированной точки Суверена) образования, специфика которых в том, что они *везде*. Эта *вездесущность* В. задает ее новое видение как лишенного теологического измерения самоорганизующегося процесса взаимоориентации, конфликтующих отношений, пронизывающего силовыми полями весь социум. Природа В., по Фуко, обращена к сфере бессознательного, существуя в модусе самосокрытия, она обнаруживает свои подлинные *намерения* на микроуровне социальной жизни (классификация удовольствия, ритуал исповеди, локализация секса и т.п.), на поверхности кристаллизуясь в государственные институты и социальные гегемонии. Р.Барт развивает и перерабатывает в русле *политической семиологии* ницшеанские интуиции об укорененности В. в *самом начале языка*. Он демонстрирует, что язык, считающийся нейтральным средством коммуникации, на самом деле пропущен через механизмы вторичного означивания (идиоматические смыслы, жанровые конвенции и т.п.), имеющего идеологическую природу и обеспечивающего языку социальную действенность и статус дискурса. Таким образом, В., по Р.Барту, осуществляется в форме дискурсивных стратегий, на службе у которых оказывается индивид в силу самого факта употребления языка, и которые в совокупности образуют первичный уровень принуждения.
Более радикальные трактовки В. содержатся в работах Делеза и Гваттари (В. как субпродукт *производства желания*), проясняющих бытийные аспекты В. через образы *В. ткани*, *В. организма* и т.д. Общая направленность неклассических концепций В. заключается в выявлении форм и методов принуждения, осуществляемых помимо сознания индивидов, что определяет переход от попыток дефиниции В. к ее систематизированному описанию.
А.А. Горных… смотреть

ВЛАСТЬ

— в классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в терминах воли (субъективной или коллективной) и дихотомии «господин — раб» восходит к Платону и Аристотелю. Преодолевая доминировавшие в средневековье сакральные представления о В., Макиавелли выдвинул идею о светском характере В., необходимой для сдерживания эгоистической природы человека и определяемой тактическими соображениями в отношениях «государь — подданные». В доктрине европейского либерализма (Локк, Гоббс и др.) нашли свое развитие рационалистические взгляды на природу, источники и функции В. Работы Маркса и Энгельса сместили акценты на исследование политической В., основанной на классовых антагонизмах и определяемой в конечном счете материально-производственными отношениями. Проблема В. была систематически проанализирована в социологии М.Вебера, который ввел понятие легитимности господства (признания В. управляемыми индивидами), выделил легальный, традиционный, харизматический виды, а также личностный и формально-рациональный типы В. В настоящее время при анализе В. принято рассматривать в качестве видов политическую, экономическую, государственную, семейную В., учитывать различные ее формы (господство, руководство, управление, организация, контроль) и методы (авторитет, право, насилие). Неклассические философские версии В. связаны со снятием оппозиции «правитель — подчиненный», пересмотром понимания В. как чисто идеологического, подконтрольного разуму феномена и рассмотрением ее в более широких философских контекстах. С первым наброском такого подхода выступил Ницше. Он дезавуировал дея- теля-субъекта как «присочиненного» к волевому акту. Безличная сила «воли к В.» лежит, по Ницше, в основании существования; познание мира, будучи «волей к истине», оказывается формой проявления иррационального полифункционала «воли к В.». Идеи генеалогического исследования В. (по Ницше) были восприняты современной французской философией от структурализма до «новых левых». Фуко, исследуя комплексы «В. — знания», рассматривал «структуры В.» как принципиально децентрированные (лишенные иерархически привилегированной точки — Суверена) образования, специфика которых в том, что они — «везде». Эта «вездесущность» В. задает ее новое видение как лишенного теологического измерения самоорганизующегося процесса взаимоориентации, конфликтующих отношений, пронизывающего силовыми полями весь социум. Природа В., по Фуко, обращена к сфере бессознательного, существуя в модусе самосокрытия, она обнаруживает свои подлинные «намерения» на микроуровне социальной жизни (классификация удовольствия, ритуал исповеди, локализация секса и т.п.), на поверхности кристаллизуясь в государственные институты и социальные гегемонии. Р.Барт развивает и перерабатывает в русле «политической семиологии» ницшеанские интуиции об укорененности В. в «самом начале языка». Он демонстрирует, что язык, считающийся нейтральным средством коммуникации, на самом деле пропущен через механизмы вторичного означивания (идиоматические смыслы, жанровые конвенции и т.п.), имеющего идеологическую природу и обеспечивающего языку социальную действенность и статус дискурса. Таким образом, В., по Р.Барту, осуществляется в форме дискурсивных стратегий, на службе у которых оказывается индивид в силу самого факта употребления языка и которые в совокупности образуют первичный уровень принуждения. Более радикальные трактовки В. содержатся в работах Делеза и Гваттари (В. как субпродукт «производства желания»), проясняющих бытийные аспекты В. через образы «В. ткани», «В. организма» и т.д. Общая направленность неклассических концепций В. заключается в выявлении форм и методов принуждения, осуществляемых помимо сознания индивидов, что определяет переход от попыток дефиниции В. к ее систематизированному описанию.
А.А. Горных… смотреть

ВЛАСТЬ

— в классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации В. в терминах воли (субъективной или коллективной) и дихотомии «господин — раб» восходит к Платону и Аристотелю. Преодолевая доминировавшие в средневековье сакральные представления о В., Макиавелли выдвинул идею о светском характере В., необходимой для сдерживания эгоистической природы человека и определяемой тактическими соображениями в отношениях «государь — поданные». В доктрине европейского либерализма (Локк, Гоббс и др.) нашли свое развитие рационалистические взгляды на природу, источники и функции В. Работы Маркса и Энгельса сместили акценты на исследование политической В., основанной на классовых антагонизмах и определяемой в конечной счете материально-производственными отношениями. Проблема В. была систематически проанализирована в социологии М. Вебера, который ввел понятие легитимности господства (признания В. управляемыми индивидами), выделил легальный, традиционный, харизматический виды, а также личностный и формально-рациональный типы В. В настоящее время при анализе В. принято рассматривать в качестве видов политическую, экономическую, государственную, семейную В., учитывать различные ее формы (господство, руководство, управление, организация, контроль) и методы (авторитет, право, насилие). Неклассические философские версии В. связаны со снятием оппозиции «правитель — подчиненный», пересмотром понимания В. как чисто идеологического, подконтрольного разуму феномена и рассмотрением ее в более широких философских контекстах. С первым наброском такого подхода выступил Ницше. Он дезавуировал деятеля-субъекта как «присочиненного» к волевому акту. Безличная сила «воли к В.» лежит, по Ницше, в основании существования; познание мира, будучи «волей к истине», оказывается формой проявления иррационального полифункционала «воли к В.». Идеи генеалогического исследования В. (по Ницше) были восприняты современной французской философией от структурализма до «новых левых». Фуко, исследуя комплексы «В. — знания», рассматривал «структуры В.» как принципиально децентрированные (лишенные иерархически привилегированной точки — Суверена) образования, специфика которых в том, что они — «везде». Эта «вездесущность» В. задает ее новое видение как лишенного теологического измерения самоорганизующегося процесса взаимоориентации, конфликтующих отношений, пронизывающего силовыми полями весь социум. Природа В., по Фуко, обращена к сфере бессознательного, существуя в модусе самосокрытия, она обнаруживает свои подлинные «намерения» на микроуровне социальной жизни (классификация удовольствия, ритуал исповеди, локализация секса и т.п.), на поверхности кристаллизуясь в государственные институты и социальные гегемонии. Барт развивает и перерабатывает в русле «политической семиологии» ницшеанские интуиции об укорененности В. в «самом начале языка». Он демонстрирует, что язык, считающийся нейтральным средством коммуникации, на самом деле пропущен через механизмы вторичного означивания (идиоматические смыслы, жанровые конвенции и т.п.), имеющего идеологическую природу и обеспечивающего языку социальную действенность и статус дискурса. Таким образом, В., по Барту, осуществляется в форме дискурсивных стратегий, на службе у которых оказывается индивид в силу самого факта употребления языка, и которые в совокупности образуют первичный уровень принуждения. Более радикальные трактовки В. содержатся в работах Делеза и Гваттари (В. как субпродукт «производства желания»), проясняющих бытийные аспекты В. через образы «В. ткани», «В. организма» и т.д. Общая направленность неклассических концепций В. заключается в выявлении форм и методов принуждения, осуществляемых помимо сознания индивидов, что определяет переход от попыток дефиниции В. к ее систематизированному описанию. А.А. Горных… смотреть

ВЛАСТЬ

ж1) полит. Macht f; Gewalt f
государственная власть — Staatsmacht f, Staatsgewalt fверховная власть — oberste Gewaltзаконодательная власть — gesetzgebe… смотреть

ВЛАСТЬ

[Быть] во власти чего.[Бути] у полоні (під владою, іноді в обладі) чого. Быть, находиться под властью, во власти кого.Бути (перебувати) під владою ч… смотреть

ВЛАСТЬ

— способность отдельных индивидов или членов групп достигать определенных целей и реализовывать свои интересы. Власть — неотъемлемая часть любых челове… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬВласть — это наркотик, без которого политики не могут жить и который они покупают у избирателей за деньги самих избирателей. Ричард Нидем Путь от… смотреть

ВЛАСТЬ

— духовная сила (Лук.4:36 ). В мирском понимании — это подчинение и подавление, основанное на страхе. Первое — это Божественный дар (Иоан.1:12 ; Иоан.1… смотреть

ВЛАСТЬ

— специализированная форма деятельности (а также аспект многих других форм деятельности), направленная на организацию воспроизводства интеграции общества прежде всего через поддержание, укрепление организационных связей, через соединение части и целого. В., воплощаемая в разных культурных формах (в преклонении тотему, харизматическому вождю, в партиципации, в личной ответственности за целое и т.д.), осуществляется в процессе преодоления дуальной оппозиции между полным подчинением общества авторитаризму, возможно, в его крайних формах и максимально развитой высокой ответственностью личности, ее способностью принимать решения за целое. В принципе сила и возможности В. содержатся не в ней самой (основное заблуждение массового сознания), а в возможности решить медиационную задачу, т.е. в способности постоянно быть «своей» для массового сознания, совершать поступки, которые от нее ожидают (или убедить массы посредством идеологического манипулирования, что В. — именно то, за что ее принимают) и одновременно обеспечивать интеграцию общества. В. в большом обществе традиционной цивилизации осуществляется поддержкой древних ценностей, обеспечивающих господство структуры над функцией. Господство либерального идеала требует опоры В. на ответственную и квалифицированную личность. В этом случае структура В. подчиняется ее функциям. Общество промежуточной цивилизации, отягощенное расколом, пытается сочетать противоположные принципы формирования В., делая на разных этапах ударение на том или ином варианте. В пользу В. действует рост утилитарных представлений о ее полезности как источнике благ и как гаранте порядка, возможности нормального существования. Существование раскола в обществе выражается, в частности, массовом негативном отношении к В., в рассмотрении ее как воплощения зла, как собраний всех пороков. Например, Пикуль (первый после Пушкина и Толстого автор, составляющий гордость домашних библиотек советского человека — Кн. обозрение. 1987. N17, с.4) в книге «У последней черты» (1979) изображает власть как настоящий шабаш, разрушающий все живое, как вакханалию зла всех мыслимых типов, собрание корыстолюбцев, жуликов, развратников, дураков, алкоголиков, иностранцев. Все они лишены государственного сознания и используют В. для своих гнусных целей. В. занята распродажей России, а Распутин — игрушка закулисных сил, в первую очередь сионистов. Эту книгу ввиду ее исключительной популярности можно рассматривать как отражающую ценности массового сознания. Она как бы говорит, что нельзя серьезно рассматривать действия власти как достойную уважения ответственную деятельность, необходимую для общества, и от нее следует держаться подальше, замыкаться в локальных сообществах. При переходе от одного этапа к последующему имеет место перемещение центра власти по оси между первым лицом и локальными мирами, а также по оси между синкретическим государством и элементами правового государства. Проблема этих переходов заключается не только в способности одних отказаться полностью или частично от власти, но и в способности других поднять это бремя…. смотреть

ВЛАСТЬ

институт управления (!) состоянием выделенной категории людей: чиновников, военных, служащих внутренних дел, народа, другого человека. Возможные состояния выделенной категории людей по отношению к власти: повиновение, бунт, игнорирование, безразличие, стремление, апатия, разочарование и т.п. Отношение повиновения реализует институт власти.
Говорят: власть человека, власть морали, власть культуры, власть денег, власть идеи, власть государства, власть лжи и т.п.
Реальная власть, которая может быть как официальной (формальной), так и неформальной (неофициальной), распределена в обществе между большим количеством различных сил: государством, партиями, церковью, неформальными или преступными группировками, отдельными людьми. В связи с этим можно говорить о власти государства, церкви (которая отделена от государства), власти анархии и хаоса (бездарности управления) и т.п.
Исторически институт власти базировался, вероятно, на силе — принуждении (1), и авторитете знания (2), а затем на воспитании-договоре (переходящем в обман) между власть имущими и «свободными» людьми. Элементарная ячейка — семья, род: слабые и глупые подчиняются более сильным и умным (сначала сильным, но так как в сложных ситуациях верх берет разум, приходит черед и умных). Нечто подобное наблюдается и в государствах, так в застойные (?) времена, когда все спокойно, сильного и умного государства не требуется и оно, а вместе с ним и народ, начинает деградировать. В по-настоящему тяжелые времена народ (но что это такое — «народ») делегирует в своей массе власть государству, то есть становится более законопослушен, патриотичен, инициативен и если ему еще и повезет, сохраняется на мировой арене.
В течение как минимум тысячелетий одной из основных составляющих института власти являются право и договор. Другие — эфемерны.
Применение силы возможно, конечно, при различных технологических движениях как со стороны правящей верхушки (предательства интересов народа, принятия волюнтаристских решений и т.п.), так и тех или иных институтов общества (народностей, классов, движений, партий, профессиональных групп, действия спецслужб и т.п.). То есть, прямая сила применяется в случае злоупотребления властью и нарушения одной из сторон принятых на себя обязательств, а также в результате внешнего вмешательства (марионеточные правительства, колонии и т.п.).
Существует достаточное количество способов обретения власти:
— захват, узурпация — силовым путем, с помощью обмана, мошенничества, денег (государственной, экономической, политической и т.п.); — наделение, делегирование — считается наиболее легитимным, так как в этом случае народ или другие структуры как бы выбирают представителей, которым доверяют выполнять управленческие функции;
— назначение, продвижение — обретение власти в сложившихся общественных институтах (не исключает и применение вышеописанных способов);
— выделение — обретение власти за счет выдающихся качеств : власть авторитета, гуру и т.п. неформальная власть.
Ассоциативный блок.
Понятие «власть» нельзя отделять от понятия «цель». … смотреть

ВЛАСТЬ

способность и возможность личности или группы (класса, нации, партии, государства и т.д.) осуществлять свою волю с помощью авторитета, права, насилия и других средств, оказывая направляющее воздействие на деятельность, поведение и жизнь людей в обществе. В то же время власть, как общественное явление, подчиняется объективным законам, не зависимым от человеческих представлений и стремлений, определяющим и регулирующим процессы социального развития, в которых экономические факторы играют решающую роль. Власть распределена по всем уровням социальной иерархии в обществе. Проявляется она через ее средства — богатый арсенал тактики: от безобидной поддержки, патронажа до администрирования, устрашения, применения силы. Поскольку небезболезненные механизмы власти сосредотачиваются у отдельных лиц, реализующих основные цели власти в соответствии с законом ее укрепления, возможно противоречие между субъектом власти — властедержателями и ее объектом — народными массами. Власть является в то же время центральным, организованным и регулятивно контрольным началом политики. Политика не функционирует в отсутствие власти, также как и власть не может реализовываться без политики, а человек не способен сохранить свои гражданские качества в отсутствие как власти, так и политики. Политика является содержанием власти. Интерес психологической науки к проблеме власти обусловлен тем, что, во-первых, любой человек так или иначе стремится к власти над другими людьми, так как чувствует в себе определенные внутренние силы для этого и очень часто испытывает превосходство над ними. Иногда все происходит неосознанно, но еще чаще человек находит в этом личное удовлетворение и в большинстве случаев упорно стремится к достижению власти. во-вторых, люди всегда играют (или выполняют) в обществе какие-то конкретные социальные роли, каждая из которых может быть (и, как правило, является) неравнозначной ролям других людей. По этой причине каждый индивид во всех случаях или властвует или подчиняется. Сам этот процесс носит психологически неоднозначный характер, основываясь на господстве и подчинении. И если в межличностных отношениях в семье, в частной социальной жизни господство и подчинение, как правило, не абсолютизируются, сглаживаются, то в общественной жизни и во взаимоотношениях между общностями людей наличие власти считается необходимым условием существования, хотя это и приводит часто к конфликтным ситуациям, которые порой очень трудно разрешить. в-третьих, без отношений господства и подчинения (и, соответственно, власти) не может существовать ни одно государство, в том числе и демократическое, так как эти отношения необходимы при решении проблем в экономической, политической, культурной, национальной, образовательной и других областях жизни и деятельности (см. также: Политическая власть. Принципы власти. Функции власти)…. смотреть

ВЛАСТЬ

свойство общественных отношений, проявляющееся в навязывании каким-либо социальным субъектом своей воли другим социальным общностям. Реализация В. — акт властвования — предполагает наличие определенных отношений между, как минимум, двумя сторонами — субъектом (носителем) 3. и подвластной стороной. Многие политологи придерживаются мнения, что главными между субъектом В. и подвластными являются отношения командования — подчинения. Основная проблема, с которой сталкиваются сторонники подобней трактовки, состоит в выяснении основ отношений командование — подчинение, или, иными словами, того, что именно позволяет В. навязывать свои решения всем остальным. Концепции легитимности и легальности (законности) В. не отвечают полностью на поставленный вопрос. Ряд политологов (Д. Картрайт, Б. Рейвен, Дж. Френч) считают, что властные отношения возникают и реализуются благодаря применению силы, вознаграждения, чувству единства подвластного с В. Другие исследователи рассматривают дефицитные ресурсы как источник В.: обладатели дефицитных ресурсов (напр.: знаний, информации, денег и т. п.) могут трансформировать их во В., обменивая их часть на желаемое поведение. Третьи (Д. Ронг) придерживаются мнения, что как границы, так и субъекты В. не остаются неизменными: меняются обстоятельства — меняются и властвующие и подвластные. Многогранность феномена В. породила различные подходы к нему. Согласно бихевиорализму (см. Политическое поведение), В. — это одновременно и цель для большинства и средство для тех, кто ею обладает; поэтому исходным в поведении любого человека является «воля к В.», стоящая на первом месте. Борьба между людьми — это прежде всего борьба за В. и за ее перераспределение. Компонентами властных отношений являются элиты, социальные группы, политические лидеры. В зависимости от акцентов на тот или иной компонент различаются элитистские концепции В. (см. Элитизм), плюралистические концепции В. и теории партисипаторной демократии. Достаточно распространена и еще одна теория, согласно которой участники властных отношений ведут между собой «игру», целью которой является увеличение объема В. «Игра» организуется по определенным правилам, а ее ареной является «рынок В.», где В. согласно установленным правилам продается, покупается, обменивается. Товарами на этом «рынке», обмениваемыми на В., выступают политические лидеры, политические программы и средства их реализации, методы ведения политической борьбы и т. п. Политическая В. реализуется через институты политической системы.
Литература: Власть: Очерки современной политической философии Запада М., 1989; Власть: философско-политические аспекты. М., 1989; Амелин В. Н. Власть как общественное явление.// Социально-политические науки, 1991, № 2…. смотреть

ВЛАСТЬ

ж.1) poder m, potestad fродительская власть — patria potestadгосударственная власть — poder del EstadoСоветская власть — Poder Soviético, Poder de los … смотреть

ВЛАСТЬ

власть
благодатная (Вейнберг); всепокоряющая (Фруг); могучая (Боголюбова, К.Р.); неотразимая (Надсон)
Эпитеты литературной русской речи. — М: Поставщи… смотреть

ВЛАСТЬ

(от рус. владеть, овладевать) возможность и право контролировать объекты, события, людей. От системы власти существенно зависит социально-психологическая атмосфера в обществе, количество и характер возникающих стрессов, способы реализации индивидуальных личностных качеств, состояние психического здоровья населения, отношение к душевнобольным и к психиатрической службе и многое другое. Кто-то сказал, и в значительной степени справедливо, что уровень цивилизованности определяется тем, как власти и общество в целом относятся к психиатрическим пациентам и тем, кто оказывает им посильную помощь. Существуют определённые ограничения к тому, чтобы во власть не проникали лица с серьёзными психологическими отклонениями и тем более клинически значимой пихиатрической патологией, но эти ограничения не имеют характера жёсткой и обязательной системы, созданной на научной основе, отчего у власти нередко оказываются психопаты, алкоголики, пациенты с аффективной патологией и др.. Не менее важной является проблема влияния причастности к власти на личность политиков. По некоторым сведениям, это влияние может иметь весьма негативный характер, особенно если индивид находится во власти длительные сроки (в частности, король Таиланда как бы управляет страной более 60 лет, отчего ресурсы страны оказались в руках камарильи, кучки коррумпированных лиц при ужасающей бедности остального населения). Такой же взрывоопасной стала ситуация в ряде мусульманских стран и, похоже, складывается ныне в РФ). Некоторые иследователи указывают на возможность формирования девиантного поведения политика под влиянием принадлежащей ему власти. Паттерн такого поведения включает такие качества личности, как авторитарность, лживость, склонность к демагогии, неразборчивость в средствах достижения цели, эмоциональную холодность, властолюбие, трудоголизм и др. (Менделевич, 2005). Речь может идти, вероятно, не только о девиантном поведении, но патологическом развитии личности, а также о причастности к ничем не ограниченной власти, как о самом главном факторе такого развития. А.Невскому принадлежат слова, что уважения заслуживает не тот, кто добился власти, а кто во время и с честью её оставил. Власть – это не только то, что индивиду вручают, когда он становится собственно политиком, она существует во многих других общественных институтах: в семье, частной фирме, армии, финансовой корпорации, в органах внутренних дел и др., образуя тем самым всеобъемлющую пирамиду власти, пронизывая всё общество сверху и до самого его основания…. смотреть

ВЛАСТЬ

1) (политическое господство) 政权 zhèngquánсоветская власть — 苏维埃政权находиться у власти — 执政прийти к власти — 上台执政захват власти вооружённым путём — 武装夺取政权… смотреть

ВЛАСТЬ

способность и возможность людей принимать решения, влияющие на действия других людей; механизм реализации решений, инструмент координации деятельности людей; преобразующая способность социальных структур; система государственных органов; лица, облеченные административными полномочиями [68]. Механизм власти существует на протяжении всей истории человеческого общества. Известно множество определений власти. Так, по мнению В.И. Даля, «это право, сила и воля над чем- то, свобода действий и распоряжений, начальствование, управление» [33]. Власть — это многоаспектная совокупность отношений социальных субъектов, обладающих некими ресурсами и механизмами и целенаправленно использующих их в своих интересах. Способы принуждения подвластной стороны могут быть различны: убеждение, контроль, поощрение, насилие и др. Власть включает директивный, управленческий и коммуникативный аспекты. Вопросы легитимности власти, т.е. признания ее права на руководство, исследовал М. Вебер, выделивший три типа господства: рационально-легальное (в силу авторитета рациональных установлений и правил); традиционное (на основе авторитета исконных прав и извечного закона); харизматическое (оправдание авторитетом). По характеру применения различают власть демократическую, авторитарную, тоталитарную, деспотическую, бюрократическую и др. Власть бывает индивидуальная и коллективная, явная (эксплицитная) и неявная (имплицитная), политическая, экономическая, религиозная и др. [22, 33]. Аристотель характеризовал власть как свойство любой сложной системы. Т. Парсонс понимал власть как системно-функциональное взаимодействие, обеспечивающее способность одних субъектов реализовать функцию управления в отношениях с другими. Власть в организации определяется, прежде всего, правами владения, пользования и распоряжения имуществом, это власть хозяина. Кроме того, чем выше руководящий пост в иерархической структуре организации, тем обычно шире властные полномочия. Власть дает возможность ставить цели, распределять ресурсы, контролировать достижение целей. Характер реализации властных полномочий обусловлен особенностями восприятия подчиненными руководителя и применяемых им методов воздействия: насильственные действия, доминация (приказ или просьба) или манипуляция (формальные и неформальные приемы воздействия). Однако, кроме лиц, официально наделенных властными полномочиями, на ситуацию в организации значимо влияют и неформальные лидеры, что необходимо учитывать в реальной практике социального менеджмента [13, 72]. … смотреть

ВЛАСТЬ

iktidar; egemenlik* * *ж1) iktidar
сове́тская власть — Sovyet iktidarıгосуда́рственная власть — devlet iktidarıо́рганы госуда́рственной власти — yasama… смотреть

ВЛАСТЬ

ж. 1) pouvoir m государственная власть — pouvoir d’Etat исполнительная власть — pouvoir exécutif законодательная власть — pouvoir législatif верховная… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ, і, ж.1. заст. Влада (у 1 знач.).А я полечу Високо, високо за синії хмари; Немає там власті, немає там кари, Там сміху людського і плачу не чуть… смотреть

ВЛАСТЬ

Власть выражается в отношениях двух сторон, одна из которых способна заставлять другую предпринимать действия, которые по своей воле ею предприняты не были бы. Предпочтения одной стороны становятся обязательными для другой, поскольку первая обладает способностью принуждать другую к подчинению под угрозой применения санкций. Желание избежать санкций таким образом обеспечивает повиновение одной стороны другой.
Правительства могут употреблять власть в отношении граждан, а другие политические организации (например, группы интересов и социальные движения) могут обладать властью ввиду способности использовать силу или насилие для достижения своих целей.
Природа власти — фундаментальный вопрос исследований в сфере политики. В своей книге «Власть: радикальный взгляд»[1] (1974) Стивен Льюк c выделяет три измерения власти: одномерный взгляд (концентрирующий внимание на том, чьи мнения превалируют при принятии решений), двухмерный (исследующий как принятие решений, так и их непринятие) и трехмерный взгляд (внимательно рассматривается способность контролировать политическую повестку за счет способности манипулировать потребностями и предпочтениями людей).
Власть отлична от влияния, которое предполагает способность тех, кто не включен в процесс принятия решений, воздействовать на характер и содержание решений. Обладать такой способностью можно, в частности, в силу интеллектуальной весомости выдвигаемых аргументов.
В странах либеральной демократии правительства обладают как властью, так и авторитетом. Им подчиняются отчасти ввиду наличия всеобщего согласия с тем, что правительства имеют право править, а также потому, что для обеспечения подчинения законам могут быть применены санкции с использованием возможностей полиции, суда и пенитенциарной[2] системы. Власть в отрыве от авторитета имеет все шансы реализоваться в репрессивном режиме, прочность которого может быть подорвана через насилие, неповиновение или революцию.
Продолжаются оживленные дебаты по вопросу о том, распространена ли власть широко в обществе (как утверждают плюралисты) или сконцентрирована в руках небольшой группы влиятельных индивидов (как полагают сторонники теории элит и марксисты).
См. также статьи «Авторитет», «Либеральная демократия», «Марксизм-ленинизм», «Плюрализм», «Элита»…. смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ ж. право, сила и воля над чем, свобода действий и распоряжений; начальствование; управление; | начальство, начальник или начальники. Всякому дана власть над своим добром. Закон определяет власть каждого должностного лица, а верховная власть выше закона. Великая власть от Бога. Всякая власть от Бога. Всякая власть Богу ответ дает. Сельския власти, из крестьян, голова, староста и пр. Бог дает тому власть, кому похочет. Разошлась новгородская власть, разошелся и город, стар. Гость во власти хозяина. Властный, кому дана власть, сила, право и воля чем распоряжаться: сильный, могучий властью. Властно нареч. вольно, со властию, по праву. | Властный стар. и зап. свой, собственный. Подписал рукою властною. Власно нареч. (от власть? или от волос в волос?) сиб. зап. южн. подобно, ровно, точно как, точь в точь, ни дать, ни взять. Властитель, -ница, властелин м. -линша, -линка ж. властель м. волостель и волостельша, господин и госпожа; владетель, владелец, кто держит власть, право и силу над чем, кто повелевает, управляет, владеет. Властителев, властелинов; властительницын, властелиншин, властелинкин, владетелев, владетельницын. Властельский, властелинский, властительский, относящийся до власти, властей; свойственный начальству, особ. высшему. Властительство, властелинство, властельство ср. волостельство, власть или владычество, господство, полновластное управление. Властвовать, властить, властительствовать, властельствовать чем, над кем, управлять властно, господствовать, повелевать, распоряжаться. Властвование, владение, управление, в знач. действия; господствование. Властодержавный, державновластный, самодержавный, вседержавный, всевластный. Властодержец м. -держица ж. стар. верховный властелин, государь. Властодержатель м. правитель, наместник. Властолюбие ср. любоначалие, страсть к господству, ко властвованию. Властолюбивый, страстный до власти, добивающийся самовластия. Властолюбец м. -любица ж. человек, безмерно любящий властвовать, начальствовать, никому не желающий подчиниться. Властоненавидец, -ненавистникм. возмутитель; своевольник, не терпящий властей. <br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

Власти предержащие. Книжн. Устар. Представители высшей власти. БМС 1998, 85; ШЗФ 2001, 38; Янин 2003, 58.Жить во власти. Горьк. Жить беззаботно. БалСок… смотреть

ВЛАСТЬ

authority), право командовать или руководить к.-л. группой людей. Может принадлежать либо отд. личностям (власть папы), либо учреждениям (власть парламента). Такого рода В., в отличие от власти политической, существует только тогда, когда подчинение ей происходит в силу признания легитимности орг-ции, от к-рой исходит распоряжение. Она не подразумевает подчинения с помощью силы и рационального убеждения. В. присутствует везде: в обществ, жизни, семье, деловой сфере, школах и церквах, равно как и в гос. аппарате. Вебер в классич. анализе, изложенном им в книге Хозяйство и общество (1922), различает три осн. типа власти: харизматическую, власть выдающейся личности, рассматриваемую в кач-ве носителя высшей миссии; традиц., когда почтение выказывается тому, чье право руководить проистекает из давно установившейся практики; и рационально-правовую, власть учреждений (особенно бюрократических), образованных для достижения конкретных обществ, целей. Впасть (в политической теории) (power), умение достигать желаемых рез-тов вопреки сопротивлению. Человеческое об-во основывается на В. отд. лиц, групп или одних ин-тов, напр., гос-ва, по отношению к др., напр. В. президента США над Конгрессом или В. бизнеса над пр-вом. В. в этом смысле означает способность убеждать др. делать то, чего они не сделали бы при иных обстоятельствах; имеются широкие возможности осуществления В. — от авторитета до силы. Существуют две осн. т.зр. относительно распределения В. в совр. об-вах: первая подразумевает, что В. сконцентрирована в руках относительно сплоченной элиты, состоящей из ведущих политиков, бизнесменов, финансистов, воен. верхушки и т.п. (Ч. Райт Миллс Властвующая элита, 1956). Согласно второй, плюрализму, В. рассредоточена среди разл. заинтересованных групп и групп давления, каждая из к-рых способна оказывать влияние в своей конкретной сфере принятия решений (Роберт Даль Кто правит. 1961). Факт, что оба мнения в опред. степени верны, свидетельствует о том, насколько трудно найти объективный способ измерения В. … смотреть

ВЛАСТЬ

— особые общественные отношения господства и подчинения, при которых воля и действия одних людей, организаций преобладает (доминирует) над волей и действиями других людей, организаций (подвластными). Властвующие имеют возможность повелевать. В первобытном обществе В. носила сугубо общественный характер. Такими властными структурами являлись родовые органы управления. Всякая В. реализуется в определенных отношениях — властных отношениях. Потребность в установлении властных отношений возникает в силу необходимости регулирования поведения людей. В. старейшин и вождей основывалась исключительно на авторитете, на глубоком уважении всех членов рода к старшим, их опыту, мудрости, храбрости охотников, воинов. Огромную роль в родовой общине играли обычаи, с помощью которых регулировалась жизнедеятельность рода и его членов. С появлением государства организация и осуществление В. сосредоточиваются в руках специальных органов, постоянно занимающихся управлением общественными делами, т.е. осуществляется через «аппарат власти» и основывается на институтах организованного, государственного принуждения. В. призвана служить обществу, обеспечивать его целостность, надлежащее функционирование, служить личности, обеспечивая и охраняя права и свободы граждан.<br><b>Синонимы</b>: <div class=»tags_list»>
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесильность, гематократия, гериархия, геронтократия, госвласть, господство, держава, диктатура, засилье, иго, карт-бланш, компетенция, кормило, кормило власти, кормило государства, кормило правления, корона, милиция, могущество, мощность, мощь, народовластие, начало, начальство, нетократия, охлократия, плутократия, полномочия, полномочность, права, правительство, правление, право, престол, самодержавие, сила, скипетр, скипетр и держава, соввласть, трон, фалассократия, шапка мономаха
</div><br><br><b>Антонимы</b>: <div class=»tags_list»>
безвластие, бессилие, повиновение, подчинение
</div><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

ж.
1) potere m; autorita
монархическая власть — potere monarchico
родительская власть — patria potestà
превышение власти — abuso di potere
под чьей-л. властью (быть, находиться) — essere in potere di qd
это (не) в моей / твоей / его власти — (non) è in mio / tuo / suo potere
власть употребить — agire con rigore / severità; far valere la legge; usare il potere
терять власть над собой — perdere l’autocontrollo
во власти предрассудков — vittima di pregiudizi
во власти стихии — in balia degli elementi
2) (политическое господство, государственное управление) potere m, autorità f pl
представительная власть — potere rappresentativo
разделение властей — divisione dei poteri
судебная власть — potere giudiziario
четвертая власть — il quarto potere
приход к власти — avvento al potere
верховная власть — potere supremo
придти к власти — giungere al potere
быть у власти — essere al potere
выходить из-под власти — sottrarsi, sfuggire al potere (di qd)
3) мн.(лица, облеченные правительственными и иными полномочиями)
местные власти — poteri locali
ваша власть уст. — come vuole
под властью чего предлог Р — sotto il potere (di)
4) полит.
власть имущие / предержащие — i potentati m pl, il potere m
••
верхние эшелоны власти — i vertici del potere; i quartieri alti del potere
Итальяно-русский словарь.2003.
Синонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесильность, гематократия, гериархия, геронтократия, госвласть, господство, держава, диктатура, засилье, иго, карт-бланш, компетенция, кормило, кормило власти, кормило государства, кормило правления, корона, милиция, могущество, мощность, мощь, народовластие, начало, начальство, нетократия, охлократия, плутократия, полномочия, полномочность, права, правительство, правление, право, престол, самодержавие, сила, скипетр, скипетр и держава, соввласть, трон, фалассократия, шапка мономаха
Антонимы:
безвластие, бессилие, повиновение, подчинение… смотреть

ВЛАСТЬ

1) власть, влада, сила, право, воля, верх. [Його власть, що схоче, те й дасть. Батьківська власть. Влада законодатна. Обурення проти права однієї людини над життям, честю, совістю і добром другої (Єфр.). Не будуть мати вражі ляхи на Вкраїні волі. Шляхетське право давало панові над слугою мало не такий верх, як і над рабом (Куліш)]. Иметь власть что-л. делать — мати силу що робити. Это не в моей (не в нашей) власти — не моя (не наша) на це сила, не від мене це залежить. Приобрести власть над кем, над чем — силу (гору) взяти над ким, над чим, міць узяти над ким, над чим, забрати силу (владу) над ким, над чим. [Таку — каже — вони міць узяли, що й панів посіли]. Власть имущий — зверхник, владний, можний;
2) (обладание, сила) влада, сила. [Чую, що трачу владу над собою];
3) (владычество, управление, правительство) влада, власть, держава. [Монгольська влада в Азії. За твоєї держави як буде — побачим]. Верховная власть — найвища (верховна) влада. Быть, находиться под властью (во власти) кого — бути під ким, бути під владою, під володінням, під зверхністю чиєю, (в) кого, хилитися під кого. [Буде добре запоріжцям і під турком жити. Під володінням Польщі. Під нівеляційною зверхністю московською. Під мене хиляться і добрі і злющі (Куліш)]. Иметь под своею властью что — мати в своїй руці що, мати (держати) під собою, бути власним над чим. [Він був властен над десятьма городами]. Подчинить своей власти — підгорнути (підхилити) під себе, під свою руку, під свою волю, владу. Переходить под власть (во власть) — переходити під кого, під руку, (владу) кого (чию). [В такому стані українські землі переходять під руку дужого сусіди (Єфр.)]. Отдавать под власть (во власть) кого — піддавати під кого, під чию руку. Освободиться из-под власти кого-л. — виз
4) (начальство и начальники; должность) влада, власть, уряд, власті (мн.) уряди. [Близькі до народа власті. (Самійл.). Щоб воєводи, старости і инші українські уряди не перебивали йому чинити волю короля (Куліш)]…. смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ см.также ГОСУДАРСТВО , ПОРЯДОК — АНАРХИЯ , ПРАВИТЕЛЬСТВО
Власть — это наркотик, без которого политики не могут жить и который они покупают у избирателей за деньги самих избирателей.
Ричард Нидем
Путь от богатства к власти менее предосудителен, чем от власти к богатству.
Тадеуш Котарбиньский
Всякая законная власть есть плод узурпации.
Максим Дюкан
Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно.
Джон Актон
Власть развращает, а отсутствие власти развращает абсолютно.
Эдлай Стивенсон
Всякая власть великолепна, а абсолютная власть абсолютно великолепна.
Кеннет Тайнан
Если абсолютная власть развращает абсолютно, то как же быть с Господом Богом?
Джордж Дакон
Свобода тоже развращает, а абсолютная свобода развращает абсолютно.
Гертруда Химмельфарб
Власть теряет все свое очарование, если ею не злоупотреблять.
Поль Валери
Всякая власть есть непрерывный заговор.
Оноре Бальзак
Власть — самое сильное возбуждающее средство.
Генри Киссинджер
Власть одним ударяет в голову, других ударяет по голове.
Юзеф Кусьмерек
Кресло власти сработано не по мерке головы.
Станислав Ежи Лец
Самые непослушные из управляемых становятся самыми суровыми правителями.
Ален (Эмиль-Огюст Шартье)
Я бы хотел жить в обществе, которое пользуется поддержкой власти.
Януш Васильковский
Чтобы власть стала сильнее, следует ее ограничить.
Людвиг Берне
Друг у власти — потерянный друг.
Генри Брукс Адаме
Цель власти — власть.
Джордж Оруэлл
Вы обладаете властью, если другие думают, что вы обладаете властью.
Уич Фаулер
Тайна власти состоит в том, чтобы знать: другие еще трусливее нас.
Людвиг Берне
Ошеломляй и властвуй.
Лоренс Питер
Не нужно скрывать своих возвышенных чувств, например, своей любви к власти.
Януш Васильковский
О власти или хорошо, или правду.
Геннадий Малкин
Всё в нашей власти! — если во власти все наши.
Максим Звонарев
Всякая власть исходит от народа. И никогда уже к нему не возвращается.
Габриэль Лауб… смотреть

ВЛАСТЬ

особое отношение между людьми, способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать опред. воздействие на их деятельность, поведение посредством авторитета, права, насилия, традиции, техники манипуляции сознанием (экон., полит., семейная и др. виды В.). Классич. традиция отождествления В. с волей (субъективной или коллективной) в дихотомии «господство — рабство» восходит к Платону и Аристотелю. Начиная с Макиавелли, в философии разрабатывается идея светского характера В., необходимой для сдерживания эгоистической природы человека и определяемой отношениями «государь — подданные». Проблема В. систематически проанализирована в социологии М.Вебера, к-рый выделил легальный, традиц., харизматический (см. Харизма) виды, а также личностный и формально-рациональный типы В. При анализе В. принято различать ее формы (господство, руководство, управление, организация, контроль) и методы (авторитет, право, насилие). Начиная с Ницше, проблема В. рассматривается в более широком филос. контексте, чем оппозиция «властитель — подчиненный». В. понимается как отношение, пронизывающее властвующие силы не в меньшей мере, чем подвластные. По Ницше, безличная «воля к В.» пронизывает все отношения и находится в основе существования, поск. все, что делается с опред. целью, м.б. понято «как цель умножения В.». Идеи генеалогического подхода к В. были восприняты совр. фр. философией от структурализма до «новых левых». Неклассич. концепции В. представляют собой анализ форм и методов принуждения, осуществляемого помимо сознания индивидов, т.е. переход от разл. дефиниций В. к ее систематизированному описанию. При этом В. чего бы то ни было над индивидом понимается как восполнение недостатка его самосознания. Лит.: Вебер М. Избр. произв. М., 1990; Веселовский В. Классы, слои и власти. М., 1981; Ледяев В.Г. Власть: концептуальный анализ. М., 2001; Луман Н. Власть. М., 2001; Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. В.И.Полищук … смотреть

ВЛАСТЬ

Под «властями» в Библии подразумеваются люди и учреждения, осуществлявшие управление страной (Лк 12:11; Рим 13:1-3; 1Тим 2:2; Тит 3:1). Свящ. Писание т… смотреть

ВЛАСТЬ

власть ж 1. полит. Macht f; Gewalt f государственная власть Staatsmacht f, Staatsgewalt f верховная власть oberste Gewalt законодательная власть gesetzgebende Gewalt исполнительная власть exekutive ( — v q ] Gewalt местные органы власти örtliche Machtorgane прийти к власти an die Macht kommen* vi (s) захватить власть die Macht ergreifen* находиться у власти an der Macht sein лишить власти entmachten vt 2.(право распоряжаться) Macht f под властью кого-л., чего-л. unter der Gewalt von …, be|herrscht von … это в моей власти es liegt in meiner Macht (+ Inf. с zu) не в моей власти решать этот вопрос es liegt nicht in meiner Macht, diese Frage zu ent|scheiden власть над самим собой Selbstbe|herrschung f 3. чаще мн. власти (лица, облечённые властью, начальство) Be|hörden f pl таможенные власти Zollbe|hörden f pl местные власти die lokalen Be|hörden а превышение власти Machtüberschreitung f во власти предрассудков im Bann der Vorurteile<br><b>Синонимы</b>: <div class=»tags_list»>
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесильность, гематократия, гериархия, геронтократия, госвласть, господство, держава, диктатура, засилье, иго, карт-бланш, компетенция, кормило, кормило власти, кормило государства, кормило правления, корона, милиция, могущество, мощность, мощь, народовластие, начало, начальство, нетократия, охлократия, плутократия, полномочия, полномочность, права, правительство, правление, право, престол, самодержавие, сила, скипетр, скипетр и держава, соввласть, трон, фалассократия, шапка мономаха
</div><br><br><b>Антонимы</b>: <div class=»tags_list»>
безвластие, бессилие, повиновение, подчинение
</div><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

• абсолютная власть• безграничная власть• безмерная власть• безраздельная власть• беспредельная власть• большая власть• великая власть• колоссальная вл… смотреть

ВЛАСТЬ

социальное взаимодействие, отношение между индивидами или группами, отличительной чертой которого является возможность одного индивида или группы оказывать влияние на другого индивида или труппу, изменяя их поведение в соответствии со своими целями. Того, кто осуществляет В., называют субъектом В., а тот, в отношении кого осуществляется В., кто подчиняется, — объектом В. Важной особенностью властного взаимодействия является принуждение (или угроза принуждения), к которому прибегает субъект В., реализующий свои цели. В. можно определить и следующим образом: если констатируется факт способности субъекта А влиять на Б и добиваться поставленных целей, несмотря на нежелание и даже сопротивление последнего, то можно утверждать, что субъект А имеет В. над Б. В основе отношений В. лежит неравенство в обладании ресурсами В., а также наличие мотивации властного взаимодействия, т. е. наличия у объекта ц субъекта В. внутренних причин, мотивов, побуждающих их к вступлению во властное взаимодействие. Способы осуществления В. могут быть разнообразными: от насильственного, основанного на применении физической силы, до «мягкого», где подчинение достигается за счет внутренних психологических мотивов (авторитета субъекта В. и др.). В обществе существуют различные виды властных отношений: В. в семье, в организации, в группе. Особыми видами В. являются политическая В. (см. Политическая власть) и государственная В. (см. Государственная власть)…. смотреть

ВЛАСТЬ

способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью таких инструментов, как авторитет, право, насилие, даже вопреки сопротивлению, и независимо от того, на чем такие способность и возможность основаны. Властвующий может достигать своих целей, действуя различными методами: демократическими и авторитарными, честными и нечестными, насилием и местью, обманом, провокациями, вымогательством, стимулированием и т. д. В. как явление необходима. Она призвана обеспечивать потребности человеческого общежития.
Специфической разновидностью В. является политическая власть способность определенной социальной группы, страты (слоя) или определенного класса осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей посредством авторитета, права, насилия. В отличие от иных видов В. (семейной, общественной и др.), политическая В. оказывает свое влияние на большие группы людей, используя в этих целях специально созданный аппарат и специфические средства. В условиях демократии такие средства должны иметь исключительно конституционно-правовой характер. Субъектами политической В. являются политические общественные объединения, партии, органы местного самоуправления, граждане, реализующие политические права. Особая роль отводится государственным органам, являющимся агентами государственной власти, инструментом ее осуществления.
(И.К.)… смотреть

ВЛАСТЬ

• в смысле : система власти
hátoság• господство
uralom• государственная
államhatalom• hatalom
* * *ж1) hatalom
стоя́ть у власти — hatalmon lenni2)власт… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ , мн. власти, властей, ж. 1. только ед. право и возможность подчинять кого-что-н. своей воле, распоряжаться действиями кого-н. Государственная власть. Родительская власть. Законодательная власть. Исполнительная власть. Брать, взять, потерять власть. Подчиняться власти кого-н. Быть под властью кого-н., во власти кого-н. Властью председателя, лишаю вас слова. Иметь власть над кем-н. Власть имущие (см. имущий). 2. Права и полномочия правительства, правительственного лица (полит.). Вся власть Советам! (лозунг Октябрьской революции). В власти? Блок. Прийти к власти (получить правительственную власть). 3. только ед. Образ правления, государственный строй (полит.). Советская власть. 4. перен., только ед. Могущественное влияние, принудительная сила. Власть тьмы. Власть золота. Во власти страстей. 5. чаще мн. Лица, облеченные властью, начальство. Власть на местах. Местная власть. Сельские власти появились на сходе. По предписанию военных властей. Бездействие власти. Да он властей не признает! Грибоедов. превышение власти (право) — превышение данных полномочий. Власть предержащая — см. предержащий. Во власти чьей, с инф. — кто-н. вполне может сделать что-н. В его власти отказаться. Ваша власть (разг.) — как вам угодно, дело ваше. — Счастливые часов не наблюдают. -Не наблюдайте, ваша власть. Грибоедов.<br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

▲ влияние
↑ полный (состав)
власть — наличие возможности определять поведение кого — л, управлять субъектом;главенство в отношениях между субъектами;… смотреть

ВЛАСТЬ

   Возможность или способность воздействия на жизнедеятельность, поведение отдельных людей и коллективов с помощью каких-либо средств — авторитета, вол… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛА́ДА (політичне панування, право керувати державою); КЕРМО́ поет., СТЕРНО́ поет., КОРМИ́ЛО поет., заст., ВЛАСТЬ заст., ДЕРЖА́ВА заст.; ВСЕВЛА́ДДЯ, ДИ… смотреть

ВЛАСТЬ

особые общественные отношения господства и подчинения, при которых воля и действия одних людей, организаций преобладает (доминирует) над волей и действиями других людей, организаций (подвластными). Властвующие имеют возможность повелевать. В первобытном обществе В. носила сугубо общественный характер. Такими властными структурами являлись родовые органы управления. Всякая В. реализуется в определенных отношениях властных отношениях. Потребность в установлении властных отношений возникает в силу необходимости регулирования поведения людей. В. старейшин и вождей основывалась исключительно на авторитете, на глубоком уважении всех членов рода к старшим, их опыту, мудрости, храбрости охотников, воинов. Огромную роль в родовой общине играли обычаи, с помощью которых регулировалась жизнедеятельность рода и его членов. С появлением государства организация и осуществление В. сосредоточиваются в руках специальных органов, постоянно занимающихся управлением общественными делами, т.е. осуществляется через *аппарат власти* и основывается на институтах организованного, государственного принуждения. В. призвана служить обществу, обеспечивать его целостность, надлежащее функционирование, служить личности, обеспечивая и охраняя права и свободы граждан…. смотреть

ВЛАСТЬ

наиболее общий термин для множества разновидностей власти — государственной, общественной, хозяйской, родительской (в семье), военной и т.д. В коллективах людей власть выражается в воздействии на поведение людей для достижения властвующим субъектом (субъектами) поставленных целей. Это воздействие может быть подкреплено экономическими, психологическими мерами, прямым насилием и т.д. Отношения власти имеют волевой характер. Существование В. всегда связано с теми или иными коллективами людей, ибо всякий коллектив нуждается в управлении, руководстве, что обусловлено, с одной стороны, совместной деятельностью людей в коллективе, а с другой — различными интересами личностей и их групп. В. обусловлена асимметрией отношений, существующей в коллективах и между ними. Всякая власть приобретает определенные — институциональные формы, определенную организацию (В. государственных органов, корпоративная В., общественной организации, хозяйская В. в отношении наемных работников и т.д.). Конституция РФ устанавливает, что народ осуществляет свою В. непосредственно, а также через органы государственной В. и органы местного самоуправления (ч. 2 ст. 3). Лит.: Ефимов В.И. Власть в России. М., 1996. В.Е. Чиркин … смотреть

ВЛАСТЬ

(лат. potentia, manus; англ. power, authority) — в публично-правовых отношениях организованное воздействие на сознание и поведение людей, направленное… смотреть

ВЛАСТЬ

в отличие от физического насилия сила, оказывающая воздействие на тело, душу и ум, пронизывающая их, подчиняющая другого закону своей воли. По существу своему она подобна авторитету. Коррелятом ее является уважение; этическую ценность она представляет собой тогда и только тогда, когда так направляет уважающего ее, что тот оказывается в состоянии осуществлять большее количество более высоких ценностей (см. Этика), не подвергаясь непосредственно воздействию со стороны власти. Власть нуждается в оправдании, и эти попытки составляют существенную часть истории. Власти присуще нечто демоническое. «Поистине это демоническая сущность власти: она даже там, где человек борется за идеальную цель в высшей степени самоотверженно, считая успех прочным только тогда, когда он с исключительной жизненной силой отстаивает свой собственный интерес, решительно осуществляет свое собственное желание, связывая страстное стремление к собственной значимости непосредственно со своими делами. Кто обладает властью, тот одержим ею» (Gerh. Ritter, Die Dдmonie der Marcht, 1947). Поэтому власть в понимании ортодоксального христианства при всех обстоятельствах грешна. … смотреть

ВЛАСТЬ

возможность управлять, командовать, распоряжаться людьми, материальными объектами, территориями. Осуществляется посредством авторитета, слова, акта, де… смотреть

ВЛАСТЬ

в отличие от физического насилия сила, оказывающая воздействие на тело, душу и ум, пронизывающая их, подчиняющая другого закону своей воли. По существу своему она подобна авторитету. Коррелятом ее является уважение; этическую ценность она представляет собой тогда и только тогда, когда так направляет уважающего ее, что тот оказывается в состоянии осуществлять большее количество более высоких ценностей (см. Этика), не подвергаясь непосредственно воздействию со стороны власти. Власть нуждается в оправдании, и эти попытки составляют существенную часть истории. Власти присуще нечто демоническое. *Поистине это демоническая сущность власти: она даже там, где человек борется за идеальную цель в высшей степени самоотверженно, считая успех прочным только тогда, когда он с исключительной жизненной силой отстаивает свой собственный интерес, решительно осуществляет свое собственное желание, связывая страстное стремление к собственной значимости непосредственно со своими делами. Кто обладает властью, тот одержим ею* (Gerh. Ritter, Die Dдmonie der Marcht, 1947). Поэтому власть в понимании ортодоксального христианства при всех обстоятельствах грешна…. смотреть

ВЛАСТЬ

(в социальной психологии) — соотнесение господства и подчинения в отношениях между людьми. В. является социально необходимым условием управления, сопровождается направленной передачей информации и реализуется в поведении. В. действительно эффективна лишь при постоянно функционирующей обратной связи, обеспечивающей поступление информации о том, насколько властные решения целесообразны и эффективны. В тоталитарном обществе этот информационный поток ограничен и В. функционирует при ослабленной или отсутствующей ее коррекции. В подобных обстоятельствах В. окружена ореолом гаранта социальной стабильности и ведущей силы политической жизни; ошибки В. обычно преуменьшаются, не замечаются или сохраняются в тайне. В социальной психологии исследования авторитарного руководства показывают, что многие психологические особенности индивида, наделенного В., трансформируются: его самоотношение характеризуется пониженной критичностью, а уровень притязаний неадекватно возрастает. Властные полномочия являются одним из трех факторов (наряду с аттракцией и авторитетом), характеризующих *значимого другого*. А.А. Брудный… смотреть

ВЛАСТЬ

1) начало, причина, начальство; 2) власть, возможность; 3) страна, область.         (Марк. 3, 15). … смотреть

ВЛАСТЬ

право распоряжения, управления посредством наделенных полномочий, обеспеченных законодательными нормами.Словарь бизнес-терминов.Академик.ру.2001.Синони… смотреть

ВЛАСТЬ

(3 ж), Р., Д., Пр. вла/сти; мн. вла/сти, Р. власте/йСинонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всем… смотреть

ВЛАСТЬ

форма социальных отношений, в широком смысле характеризующаяся способностью и возможностью влиять на характер и направление деятельности и поведения людей, социальных групп посредством экономических, идеологических и организационно-правовых механизмов, а также с помощью авторитета, традиций, насилия. Сущностью В. являются отношения руководства и подчинения. По сфере распространения, а также по набору соответствующих инструментов и приемов властвования выделяют, в частности, экономическую, политическую, военную, семейную и другие виды В. По числу индивидов, играющих ключевые роли среди властвующих, виды В. иные: коллективная (общественная, классовая, групповая) и личная. По степени доступности ролей в пирамиде власти для каждого субъекта системы различают В. открытую и закрытую. Необходима прежде всего для организации общественного производства, которое немыслимо без подчинения всех участников единой воле, а также для регулирования других взаимоотношений между людьми, связанных с жизнью в обществе…. смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ. Абсолютная, авторитетная, безграничная, безмерная, безраздельная, беспредельная, божественная (устар.), большая, волшебная, всепокоряющая, всесильная, высшая, грозная, громадная, губительная, державная, дивная, единоличная, железная, жестокая, иллюзорная, колоссальная, магическая, магнетическая (устар.), могучая, мощная, неземная, необъятная, неограниченная, неотразимая, непонятная, огромная, полная, полноправная, призрачная, роковая, сверхъестественная, священная, сильная, слабая, страивая, строгая, суровая, таинственная, твердая, тираническая, царственная, чудная (устар.), чудодейственная. Крылатая, святая, творческая, Автократическая, авторитарная, буржуазная, верховная, высшая, государственная, дворянская, демократическая, дискреционная, законодательная, исполнительная, местная, народная, политическая, помещичья, республиканская, рабоче-крестьянская, революционная, родительская, самодержавная, советская, тоталитарная, царская, центральная и т. п.<br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

жpoder m- конституционная власть- исполнительная власть- судебная власть- законодательная власть- местная властьСинонимы:
бразды правления, верхи, вла… смотреть

ВЛАСТЬ

Заимств. из ст.-сл. яз. Образовано, подобно страсть, с помощью суф. -tь от *voldti (&GT; власти «господствовать, владеть»): dt &GT; tt &GT; ст.Синонимы… смотреть

ВЛАСТЬ

Абсолютная, авторитетная, безграничная, безмерная, безраздельная, беспредельная, божественная (устар.), большая, волшебная, всепокоряющая, всесильная, высшая, грозная, громадная, губительная, державная, дивная, единоличная, железная, жестокая, иллюзорная, колоссальная, магическая, магнетическая (устар.), могучая, мощная, неземная, необъятная, неограниченная, неотразимая, непонятная, огромная, полная, полноправная, призрачная, роковая, сверхъестественная, священная, сильная, слабая, страивая, строгая, суровая, таинственная, твердая, тираническая, царственная, чудная (устар.), чудодейственная. Крылатая, святая, творческая, Автократическая, авторитарная, буржуазная, верховная, высшая, государственная, дворянская, демократическая, дискреционная, законодательная, исполнительная, местная, народная, политическая, помещичья, республиканская, рабоче-крестьянская, революционная, родительская, самодержавная, советская, тоталитарная, царская, центральная и т. п…. смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ, -и, ж.Милиционер; милиция.Возм. из уг.Синонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущес… смотреть

ВЛАСТЬ

ваша властьзабирать властьзабрать властьотдаваться во властьотдаться во властьпотерять власть над собойтерять власть над собойСинонимы: бразды правлени… смотреть

ВЛАСТЬ

право и возможность распоряжаться, определяемые совокупностью полномочий, обеспечивающих с помощью правовых норм организацию согласованной деятельности… смотреть

ВЛАСТЬ

специфическое общественное отношение, предполагающее возможность и способность одного социального субъекта (индивид, группа, партия) реализовать свою волю в деятельности других субъектов. Власть представляет собой: 1) силовое отношение, которое выражает превосходство и доминирование (в социальном измерении); 2) отношение лидерства (психологическое измерение); 3) порядок и уровень организации (организационное измерение); 4) совокупность элементов, средств и способов, с помощью которых политические субъекты, и, прежде всего, государство, управляют, координируют, подчиняют интересы всех членов общества единой политической воле (политическое измерение). Будучи необходимым признаком политической системы общества, власть может осуществляться при помощи различных средств: принуждение или убеждение; сила нравственного авторитета и опора на традиции или оружие; инициирование положительных чувств и настроений людей или их низменных инстинктов…. смотреть

ВЛАСТЬ

1) (органы управления государством, режим) serikali (-), tawala (-), utawala (tawala);вла́сти — dola (-; ma-);власть бе́лого меньшинства́ — utawala wa … смотреть

ВЛАСТЬ

— англ. power; нем. Macht. Способность и возможность для индивида или группы осуществлять свою волю, оказывать воздействие на других людей независимо от их согласия или несогласия (М. Вебер). см. ВЛИЯНИЕ.
Antinazi.Энциклопедия социологии,2009
Синонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесильность, гематократия, гериархия, геронтократия, госвласть, господство, держава, диктатура, засилье, иго, карт-бланш, компетенция, кормило, кормило власти, кормило государства, кормило правления, корона, милиция, могущество, мощность, мощь, народовластие, начало, начальство, нетократия, охлократия, плутократия, полномочия, полномочность, права, правительство, правление, право, престол, самодержавие, сила, скипетр, скипетр и держава, соввласть, трон, фалассократия, шапка мономаха
Антонимы:
безвластие, бессилие, повиновение, подчинение… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ, -и, мн. -и, -ей, ж. 1. Право и воз-можность распоряжаться кем-чем-нибудь, подчинять своей воле. Родительская власть Превышение власти. Под чьей-нибудь властью быть, находиться. Власть употребить (заставить подчиниться себе как имеющему власть). Терять власть над собой (терять самообладание). Во власти предрассудков (перен.: о том, кто полон предрассудков). 2. Политическое господство, государственное управление и его органы. Власть народа или народная власть Верховная власть Прийти к власти. Быть у власти. 3. мн. Лица, облечённые правительственными, административными полномочиями. Местные власти. Ваша власть (устар.) — как вам угодно, вам решать, дело ваше. Под властью чего, предлог с род. п. — под влиянием, под воздействием чего-нибудь Действовать под властью обстоятельств. || прилагательное властный, -ая, -ое (к 1 значение). Властные функции главы государства. Властная элита…. смотреть

ВЛАСТЬ

herredømme, herrevelde, herskermakt, makt, myndighet, regjering, styre, styremakt, veldeСинонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти… смотреть

ВЛАСТЬ

f.rule, power, authorityСинонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесиль… смотреть

ВЛАСТЬ

1) authority2) &LT;engin.&GT; power3) ruleСинонимы: бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, … смотреть

ВЛАСТЬ

Власть — возможность действовать или способность воздействовать на ситуацию или поведение других людей.Синонимы:
бразды правления, верхи, владычеств… смотреть

ВЛАСТЬ

власть, власть, -и, мн. ч. -и, -ей, ж.1. Право и возможность распоряжаться кем-чем-н., подчинять своей воле. Родительская в. Превышение власти. Под чье… смотреть

ВЛАСТЬ

вла́сть,
вла́сти,
вла́сти,
власте́й,
вла́сти,
властя́м,
вла́сть,
вла́сти,
вла́стью,
властя́ми,
вла́сти,
властя́х
(Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку»)
.
Синонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесильность, гематократия, гериархия, геронтократия, госвласть, господство, держава, диктатура, засилье, иго, карт-бланш, компетенция, кормило, кормило власти, кормило государства, кормило правления, корона, милиция, могущество, мощность, мощь, народовластие, начало, начальство, нетократия, охлократия, плутократия, полномочия, полномочность, права, правительство, правление, право, престол, самодержавие, сила, скипетр, скипетр и держава, соввласть, трон, фалассократия, шапка мономаха
Антонимы:
безвластие, бессилие, повиновение, подчинение… смотреть

ВЛАСТЬ

власть, -и, мн. ч. -и, -‘ейСинонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всес… смотреть

ВЛАСТЬ

безвластиебессилиеповиновениеподчинениеСинонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, вс… смотреть

ВЛАСТЬ

f1) valtaгосударственная власть — valtiovaltaборьба за власть — valtataisteluбыть под чьей-либо властью — olla jnk vallan alla2) pl власти viranomaiset… смотреть

ВЛАСТЬ

אדנותאצילותבר סמכאכוחמלכותמרותריבונותרשותשלטוןשררהСинонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемог… смотреть

ВЛАСТЬ

в широком смысле – способность и возможность определять действия и поведение людей, отношение господствующей и подчиненной воли; особый вид влияния через угрозу или применение санкций за неподчинение ее требованиям. В социуме В. – объективное волевое общественное отношение, состоящее в возможности и праве одного социального субъекта принимать решения, приобретающие обязательный характер для другого (других) социальных субъектов, даже вопреки их непосредственным интересам.
Наиболее важный вид В. – политическая В. – реальная способность того или иного класса, группы, индивида проводить свою волю в политике и правовых нормах.
К основным формам проявления В. относятся: государство, руководство, управление, организация, контроль; к средствам принуждения: авторитет, традиция, законы, сила, идеология и т.п. … смотреть

ВЛАСТЬ

• Где сила, там и власть (Г)Синонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, все… смотреть

ВЛАСТЬ

authorityСинонимы:
бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесильность, гематокр… смотреть

ВЛАСТЬ

власть, -иСинонимы: бразды правления, верхи, владычество, власти, власти предержащие, воля, всевластие, всемогущество, всесилие, всесильность, гематокр… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ, і, ж. 1. заст. Влада (в 1 знач.). А я полечу Високо, високо за синії хмари; Немає там власті, немає там кари, Там сміху людського і плачу не чуть (Шевч., І, 1951, 242).
2. перев. мн., рідко. Те саме, що вла́да 2. Робітники й солдати вже створили свій орган власті — Раду робітничих і солдатських депутатів (Панч, О. Пархом., 1939, 51); — А ви знаєте, що то голова сільради, а ви руку підняли, і він вас у першому ж селі передасть властям (Тют., Вир, 1964, 332).
3. діал. Влада (в 3 знач.). Його душа була тепер у атмосфері поезії, серед живої природи.. і він боявся образити її, бо був у її власті (Фр., IV, 1950, 25).
Словник української мови: в 11 тт. / АН УРСР. Інститут мовознавства; за ред. І. К. Білодіда. — К.: Наукова думка, 1970—1980.— Т. 1. — С. 704…. смотреть

ВЛАСТЬ

– выражение господства и подчинения в отношениях между людьми, способность определенного индивида, социальной группы, класса проводить свою волю в политике и правовых нормах. В. является социально необходимым условием управления, сопровождается направленной передачей информации и реализуется в поведении. В. действительно эффективна лишь при постоянно функционирующей обратной связи (feedback), по которой поступает поток информации о том, насколько властные решения целесообразны и эффективны. В тоталитарном обществе этот поток ограничен, и В. функционирует при ослабленной или отсутствующей ее коррекции. В. – один из наиболее часто встречающихся объектов конфликта – от межличностного до межгосударственного. В. всегда основана на принуждении…. смотреть

ВЛАСТЬ

Власть- auctoritas; imperium (consuetudinis); potestas; ditio; dominatio; ops; potentia; fastigium; vis;• законная власть — legitima potestas;• находящ… смотреть

ВЛАСТЬ

власт||ьж
1. ἡ ἀρχή, ἡ ἐξουσία:
государственная ~ ἡ κρατική ἐξουσία· Советская ~ ἡ Σοβιετική ἐξουσία· приход к ~и ὁ ἐρχομός (или ἡ ἄνοδος) στήν ἐξουσία· быть (находиться, стоить) у ~и ἄρχω, κατέχω τήν ἐξουσία (или τήν ἀρχή)· иметь ~ над кем-л. ἔχω ἐπιρροή, ἐξουσιάζω κάποιον
2. ~и мн. (лица, облеченные властью) οἱ ἀρχές:
местные (военные) ~и οἱ τοπικές (οι στρατιωτικές) ἀρχές· ◊ под ~ью кого-л., чего-л. κάτω ἀπό τήν ἐπίδραση, κάτω ἀπό τήν ἐξουσία (или τήν κυριαρχία) κάποιου· собственной ~ью μέ δική μου πρωτοβουλία· это не в моей ~и αὐτό δέν εἶναι στό χέρι μου, δέν ἐξαρτάται ἀπό μένα· быть во ~и сомнений μέ κυριεύουν οἱ ἀμφιβολίες· потерять ~ над собой χάνω τήν αὐτοκυριαρχία μου…. смотреть

ВЛАСТЬ

сущ. жен. рода1. право и возможность распоряжаться кем-чем2. государственное управление и его органы3. мн. лица, облеченные правительственными полномо… смотреть

ВЛАСТЬ

власть владычество, господство, главенство, держава, сила, влияние, воля, могущество, полномочие, право (полное), престол, царство, бразды (правления), рука, система, режим, машина, механизм, центр, аппарат, правительство, начальство, администрация, правление, управа, начальник, власти (предержащие), всемогущество, милиция, плутократия, гериархия, геронтократия, скипетр, верхи, охлократия, всесильность, самодержавие, диктатура, полномочность, трон, всевластие, мощь, всесилие, полномочия, компетенция, мощность, карт-бланш, корона, (кормило, бразды) (государства, власти, правления), шапка мономаха, скипетр и держава, власти предержащие, народовластие<br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

способность оказывать воздействие на кого-либо, используя авторитет, силу, права. Власть политическая или государственная — это способность подчинить действия людей воле всего общества или его части при помощи государственного принуждения. Власть- это способность известных классов, социальных групп либо индивидов проводить свою волю через некую социальную среду, используя при необходимости принуждение. Власть, в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью к.-л. средств – воли, авторитета, права, насилия; политическое господство, система государственных  органов. … смотреть

ВЛАСТЬ

ж.power, authority, domination; (управление) governance, rule- бюрократическая власть- власть выдающихся людей- власть, которой человек наделил себя са… смотреть

ВЛАСТЬ

специфическое общественное отношение, предполагающее возможность и способность одного социального субъекта (индивида, группы, партии, государства) реализовать свою волю в деятельности других субъектов. Будучи необходимым признаком общественной организации, функционирования политической системы, власть проявляется через деятельность многообразных социальных структур и может осуществляться с использованием различных средств – принуждения или убеждения; силы нравственного авторитета и опоры на традицию или оружия; инициирования положительных, добрых чувств и настроений людей или их низменных инстинктов…. смотреть

ВЛАСТЬ

1) Орфографическая запись слова: власть2) Ударение в слове: вла`сть3) Деление слова на слоги (перенос слова): власть4) Фонетическая транскрипция слова … смотреть

ВЛАСТЬ

Власть, владычество, господство, держава, сила; могущество, полномочие, право (полное); престол, царство. Бразды правления. «Конечно, Царь, сильна твоя держава». Пушк. Все дело в его руке. Власти, правительство, начальство, администрация, правление, управа. Власти предержащие. Ср. Главенство, Сила, Право и Начальник. См. господство, господствовать, право, сила || быть во власти кого-л., быть под властью, власти, во власти, иметь под властью, иметь под своею властью, давать полную власть, ни в чьей-л. власти, превысить власть, предоставлять полную власть, у власти<br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

существуют многие формулировки этого понятия: форма зависимости одного субъекта от другого – последний обладает властью над первым (М. Мескон, И. Альберт, Ф. Хедоури); средство влияния на отдельных людей и их сообщества, а также возможность демонстрации для других требуемого организационного поведения (они же); способность влиять на поведение людей, побуждая их делать то, что они не стали бы делать добровольно или иным образом (А. Н. Занковский); некая сила принудительного изменения поведения, вызывающая поведение, которое невозможно в ее отсутствии (А. Н. Занковский). … смотреть

ВЛАСТЬ

Ж . 1. hakimiyyət; 2. ixtiyar, səlahiyyət, güc; 3. мн. власти hökumət orqanları, hökumət nümayəndələri; ? ваша власть ixtiyar sizindir, ixtiyar sahibisiniz, özünüz bilərsiniz; в моей (твоей, его) власти …mənim əlimdədir, sənin (onun) əlindədir (hökmündədir, ixtiyarındadır); во власти, под властью … tə’siri altında, hökmü altında; отдать во власть; отдаться (предаться) власти …tə’siri altına düşmək, …əsiri olmaq; терять власть над собой özünü saxlaya bilməmək, iradəsi boşalmaq; потеряв над собой власть, он заплакал o, özünü saxlaya bilməyib ağladı…. смотреть

ВЛАСТЬ

в разн. знач. улада, жен., мн. улады, род. уладсоветская власть — савецкая ўладавоенные власти — ваенныя ўладыпревышение власти юр. — перавышэнне улад… смотреть

ВЛАСТЬ

— аспект выражения господства и подчинения в отношениях между людьми. В. является социально необходимым условием управления, сопровождается направленной передачей информации и реализуется в поведении. В. действительно эффективна лишь при постоянно функционирующей обратной связи (feed-back), по которой поступает поток информации о том, насколько властные решения целесообразны и эффективны. В тоталитарном обществе этот поток ограничен и В. функционирует при ослабленной или отсутствующей ее коррекции…. смотреть

ВЛАСТЬ

Rzeczownik власть f władza f rządy f autorytet m pozwolenie n upoważnienie n

ВЛАСТЬ

/D/ Macht; /E/ Power; /F/ Pouvoir; /Esp./ Poder.
Способность и реальная возможность отдельных людей, социальных групп, организаций или общественных институтов оказывать влияние на других, управлять их поведением или подчинять своей воле с целью принуждения к исполнению целей, планов, удовлетворения угодных для себя интересов и потребностей.
Власть классифицируется по различным основаниям: сфере распространения, виду деятельности, механизмам и способам принуждения, средствам достижения. … смотреть

ВЛАСТЬ

аспект выражения господства и подчинения в отношениях между людьми. Власть является социально необходимым условием управления, сопровождается направленной передачей информации и реализуется в поведении. Власть эффективна лишь при постоянно функционирующей обратной связи, по которой поступает поток информации о том, насколько властные решения целесообразны и эффективны. В тоталитарном обществе этот поток ограничен и власть функционирует при ослабленной или отсутствующей ее коррекции…. смотреть

ВЛАСТЬ

Улада, советская власть — савецкая ўлада военные власти — ваенныя ўлады превышение власти юр. — перавышэнне улады стоять у власти — стаяць на чале ўлады, трымаць уладу собственной властью — сваёй уладай во власти чего-либо — у палоне чаго-небудзь, пад уладай чаго-небудзь в моей (твоей, его) власти — маё (тваё, яго) права это не в моей (твоей, его) власти — гэта не ад мяне (цябе, яго) залежыць ваша власть — ваша воля, ваша справа потерять власть над собой — страціць уладу над сабой… смотреть

ВЛАСТЬ

власть = ж. 1. power; находиться у власти be* in power; прийти к власти come* to power; 2. (образ правления) form of government; 3. обыкн. мн. (должностные лица, администрация) the authorities; власть на местах local authorities pl. ; военные власти military authorities; 4. (право распоряжаться) authority; родительская власть parental authority; быть во власти кого-л. be* in smb.`s power; иметь власть над кем-л. have* power over smb. ; have* smb. in one`s power. <br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

ж.
1. бийлик;
Советская власть Советтик бийлик;
государственная власть мамлекеттик бийлик;
законодательная власть закон чыгаруу бийлиги, закон чыгара турган бийлик;
исполнительная власть аткаруу бийлиги;
прийти к власти өкмөт башына келүү, бийликке келүү;
быть у власти өкмөт башында болуу, бийликтин башында болуу;
быть во власти кого-чего-л. бирөөнүн же бир нерсенин бийлигинде болуу;
2. власти мн. раз (начальство) чоңдор;
местные власти жергиликтүү чоңдор…. смотреть

ВЛАСТЬ

1. өкімет, өкім, билік;- государственная власть мемлекеттік билік;- законодательная власть заң шығарушы өкімет;- исполнительная власть атқарушы өкімет;- прийти к власти өкімет басына келу;- быть у власти өкімет басында болу;2. мн.ч. власти билік, әкім;- местные власти жергілікті өкімет билігі;3. (могущество, сила) күш, қуат;- власть слова сөз күші;-быть во выласти кого-чего-либо біреудің билігінде болу, біреуге бағынышты болу;- власть имущие шынжыр балақ шұбар төс… смотреть

ВЛАСТЬ

способность отдельных индивидов или членов групп достигать определенных целей и реализовывать свои интересы в рамках социальных отношений, не считаясь с оказываемым сопротивлением. Власть — это волевое отношение между людьми, при котором один человек (или какой-либо субъект) воздействует на другого с целью заставить его поступать определенным образом. Особенность властного влияния (в его отличии от других форм влияния) заключается в его принудительности…. смотреть

ВЛАСТЬ

способность и возможность индивида или группы оказывать определяющее (решающее) воздействие на других людей или социальные группы и слои с помощью каких-либо средств (авторитета, силы или угрозы Применения силы и др.) и, навязывая им свою волю, побуждать их выполнять свои цели не только при их согласии, но и вопреки их оппозиции по отношению к властным структурам. Сущностью власти являются отношения руководства, господства и подчинения. … смотреть

ВЛАСТЬ

способность и возможность индивида или группы оказывать определяющее (решающее) воздействие на других людей или социальные группы и слои с помощью каких-либо средств (авторитета, силы или угрозы Применения силы и др.) и, навязывая им свою волю, побуждать их выполнять свои цели не только при их согласии, но и вопреки их оппозиции по отношению к властным структурам. Сущностью власти являются отношения руководства, господства и подчинения…. смотреть

ВЛАСТЬ

-і, ж. 1) заст. Влада (у 1 знач.). 2) перев. мн., рідко. Те саме, що влада 2). 3) діал. Влада (у 3 знач.).

ВЛАСТЬ

корень — ВЛАСТЬ; нулевое окончание;Основа слова: ВЛАСТЬВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ — ВЛАСТЬ; ⏰Слово Власть содерж… смотреть

ВЛАСТЬ

Способность отдельных индивидов или членов групп достигать определенных целей и реализовывать свои интересы. Власть — неотъемлемая часть любых человеческих отношений. Многие конфликты в обществе происходят из-за борьбы за власть, поскольку от того, какой властью обладают индивиды или группы, зависит возможность реализации их интересов на практике. … смотреть

ВЛАСТЬ

сущ.жен.множ. власти (ей)1. власть (общество пурнӑҫне тытса, йеркелесе пырас право); государственная власть патшалӑх власе; органы власти на местах вырантй власть органӗсем2. йрӗк, вйтӗм, вайам; родительская власть ашшӗамӑшӗн йрӗкӗ; власть употребить пӑхӑнтар, витер; находиться во власти предрассудков тӗшмӗшлӗх витӗмӗнче пурӑн… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ, в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и др.); политическое господство, система государственных органов.<br><br><br>… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ, в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и другая); политическое господство, система государственных органов. <br>… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ — в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и др.); политическое господство, система государственных органов.<br>… смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ , в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и др.); политическое господство, система государственных органов…. смотреть

ВЛАСТЬ

ВЛАСТЬ, в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и др.); политическое господство, система государственных органов…. смотреть

ВЛАСТЬ

, в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и другая); политическое господство, система государственных органов…. смотреть

ВЛАСТЬ

в общем смысле – способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств-воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и др.); политическое господство, система государственных органов. … смотреть

ВЛАСТЬ

в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и др.); политическое господство, система государственных органов…. смотреть

ВЛАСТЬ

— в общем смысле способность и возможность оказывать определяющеевоздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств- воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная,экономическая и др.); политическое господство, система государственныхорганов…. смотреть

ВЛАСТЬ

система социально-политических отношений, выражающих способность, право и возможность кого-либо решающим образом влиять на действия и поведение других людей и их групп, опираясь на свои волю и авторитет, правовые и моральные нормы, угрозу принуждения и наказания, обычаи и традиции. … смотреть

ВЛАСТЬ

политическая сила, в отличие от физического насилия, оказывает воздействие на тело, душу и ум, пронизывает их и подчиняет другого закону своей воли. По своему существу подобна авторитету. «Всякая власть развращает, но абсолютная власть развращает абсолютно» (Лорд Эктон)…. смотреть

ВЛАСТЬ

один из важнейших видов социального взаимодействия, специфическое отношение по крайней мере между двумя субъектами, один из которых подчиняется распоряжениям другого, в результате этого подчинения властвующий субъект реализует свою волю и интересы. (Словарь, с. 34-36) … смотреть

ВЛАСТЬ

один из важнейших видов социального взаимодействия, специфическое отношение по крайней мере между двумя субъектами, один из которых подчиняется распоряжениям другого, в результате этого подчинения властвующий субъект реализует свою волю и интересы. (Словарь, с. 34-36)… смотреть

ВЛАСТЬ

возможность предписывать поведение, и оно содержится в сетях информационного обмена и в манипуляции символами, которые соотносят социальных акторов, институты и культурные движения посредством пиктограмм, представителей, интеллектуальных усилителей (М. Кастельс). … смотреть

ВЛАСТЬ

ж. 1) Macht f исполнительная власть — Exekutive f, Vollzugsorgan n находиться {стоять} у власти — an der Macht sein это в моей власти — es liegt in meiner Macht (zu + inf) 2) мн. ч. власти (администрация) — Behörden pl местные власти — die örtlichen Behörden…. смотреть

ВЛАСТЬ

Обладать во сне властью над кем-то или чем-то – наяву пустота и зазнайство, которые помешают в серьезном разговоре.Бороться за власть и получить ее – будете жить в достатке. Быть под чьей-то властью – жить в радости и довольстве, но лишь до поры до времени…. смотреть

ВЛАСТЬ

• autorita• moc• nadvláda• panství• pravomoc• převaha• svrchovanost• vláda• zřízení

ВЛАСТЬ

способность оказывать воздействие на кого-либо, используя авторитет, силу, права. Власть политическая или государственная — это способность подчинить действия людей воле всего общества или его части при помощи государственного принуждения…. смотреть

ВЛАСТЬ

ж
pouvoir; (мн. тж) autorités
власть монополиигосударственная властьзаконодательная властьисполнительная властьместные властиофициальные властирегиональные властирыночная властьфедеральные властицентральные властиэкономическая власть… смотреть

ВЛАСТЬ

в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и др.)…. смотреть

ВЛАСТЬ

одно из ключевых понятий политической психологии, отражает ресурс влияния одних людей над другими. Имеется большое количество определений власти. Самое общее, данное Б. Расселом, гласит: *Власть достижение намеченного эффекта*…. смотреть

ВЛАСТЬ

Вла́сть. Заимств. из ст.-сл. яз. Образовано, подобно страсть, с помощью суф. -tь от *voldti (> власти «господствовать, владеть»): dt > tt > ст.

ВЛАСТЬ

1. Назначенная и законная власть, действующая внутри социальной системы. 2. Индивидуум, который наделен такой властью. Социологи и социальные психологи выделяют различные формы власти; некоторые основные типы приводятся ниже…. смотреть

ВЛАСТЬ

способность, право и возможность распоряжаться кем-либо, чем-либо; оказывать решающее воздействие на судьбы, поведение и деятельность людей с помощью различного рода средств (права, авторитета, воли, принуждения). … смотреть

ВЛАСТЬ

одно из понятий социологии политики, определяющее отношение субординации, т.е. многоуровневого подчинения, иерархии. Власть как социологическая категория способность одних индивидов контролировать действия других…. смотреть

ВЛАСТЬ

— — англ. power; нем. Macht. Способность и возможность для индивида или группы осуществлять свою волю, оказывать воздействие на других людей независимо от их согласия или несогласия (М. Вебер). См. ВЛИЯНИЕ …. смотреть

ВЛАСТЬ

окончание составных слов, относящихся к характеристике разнообразных форм, видов, проявлений власти. Например, безвластие, двоевластие, единовластие, многовластие, одновластие, полновластие, троевластие и т.д…. смотреть

ВЛАСТЬ

ж 1.власть, хакимлек, хакимият; государственная в. дәүләт власте; прийти к власти властька килү; в. председателя рәис власте 2.мн.власти властьлар, власть ияләре; местные в. җирле властьлар… смотреть

ВЛАСТЬ

отношения руководства и подчиненных, складывающиеся между людьми в процессе организации общественной жизни [Марченко Г.И., Носков И.А. Имидж в политике. — М.: ВЛАДОС, 1997. -С. 19.1]…. смотреть

ВЛАСТЬ

Связанное с легитимной властью Френча и Равена, «право» оказывать влияние на поведение других людей. Чаще применяется назначенными, чем лидерами, спонтанно выделеными группой. … смотреть

ВЛАСТЬ

право и возможность распоряжаться, определяемые совокупностью полномочий, обеспечивающих с помощью правовых норм организацию согласованной деятельности людей и организаций. … смотреть

ВЛАСТЬ

Akimiyet, üküm, iqtidarнародная власть — halq akimiyetiэто в твоей власти — bu seniñ iqtidarıñda (bu saña bağlıdır)

ВЛАСТЬ

способность и возможность проводить свою волю в межчеловеческих и межгрупповых коммуникациях, реализовывать намеченные цели, заставлять других людей подчиняться…. смотреть

ВЛАСТЬ

-і, ж. 1》 заст. Влада (у 1 знач. ).2》 перев. мн. , рідко. Те саме, що влада 2).3》 діал. Влада (у 3 знач. ).

ВЛАСТЬ

любая закрепленная социальными отношениями возможность настаивать на своем даже при наличии сопротивления, независимо от того, в чем эта возможность выражается…. смотреть

ВЛАСТЬ

форма организации общественных отношений, при которой один элемент этих отношений способен влиять на поведение другого с помощью авторитета, права или насилия…. смотреть

ВЛАСТЬ

(Power) — Способность индивида воздействовать на других людей и события, основной капитал руководителя, методы распространения его влияния.

ВЛАСТЬ

власть ж 1) η εξουσία Советская ~ η Σοβιετική εξουσία государственная ~ η κρατική εξουσία 2) мн. ~и οι αρχές местные ~и οί τοπι κές αρχές

ВЛАСТЬ

это влияние на основе закона или традиции, т.е. нефизическое воздействие, оказываемое на других людей в рамках закона или обычая.

ВЛАСТЬ

rule, sway, ascendancy, authority, reign, grip перен., command, dominion, hold, hand, power

ВЛАСТЬ

arm, authority, Branch of Government, branch амер., control, domination, dominion, governance, grip, power, rule, whip-hand

ВЛАСТЬ

акимиет, укюм, икътидар
народная власть халкъ акимиети
это в твоей власти бу сенинъ икътидарынъда (бу санъа багълыдыр)

ВЛАСТЬ

Брать ее — будешь жить в достатке; овладеть ею — пустота и зазнайство; видеть власть имущего — жить среди удовольствий.

ВЛАСТЬ

hokimiyat, hokimlik, hukumat, saltanat

ВЛАСТЬ

حکومت ؛ اختيار ؛ (جمع ) مقامات دولتي

ВЛАСТЬ

— способ управления людьми, при котором распоряжение руководителя обязательно для исполнения подчиненным ему лицом.

ВЛАСТЬ

вла’сть, вла’сти, вла’сти, власте’й, вла’сти, властя’м, вла’сть, вла’сти, вла’стью, властя’ми, вла’сти, властя’х

ВЛАСТЬ

способность влиять на поведение других, обычно при помощи негативных или позитивных санкций по отношению к ним.

ВЛАСТЬ

способность отдельных индивидов и групп подчинять других своим целям и заставлять их служить своим интересам.

ВЛАСТЬ

авторитет, обладающий возможностью подчинять свой воле, управлять и распоряжаться действиями других людей.

ВЛАСТЬ

право распоряжения, управления посредством наделенных полномочий, обеспеченных законодательными нормами.

ВЛАСТЬ

социальные взаимодействия, где некоторые люди обладают способностью воздействовать на других людей.

ВЛАСТЬ

— возможность действовать или способность воздействовать на ситуацию или поведение других людей.

ВЛАСТЬ

возможность действовать или способность воздействовать на ситуацию или поведение других людей.

ВЛАСТЬ

Начальная форма — Власть, винительный падеж, женский род, множественное число, неодушевленное

ВЛАСТЬ

способность навязывать свою волю другим и мобилизовывать ресурсы для достижения цели.

ВЛАСТЬ

Зависимость одного объекта (человека, механизма, обстоятельств и др.) от другого.

ВЛАСТЬ

власть вла́ствовать, заимств. из цслав. вместо во́лость (см.).

ВЛАСТЬ

возможность влиять, воздействовать на ситуацию или поведение других людей.

ВЛАСТЬ

Эрх мэдэл, бүрэн эрх, нэртэй мэргэжилтэн, үндэслэл, баталгаа

ВЛАСТЬ

Бороться за власть — жизнь в благосостояния; иметь власть — зазнайство.

ВЛАСТЬ

– способность достигать желаемых целей вопреки сопротивлению других.

ВЛАСТЬ

Ударение в слове: вл`астьУдарение падает на букву: а

ВЛАСТЬ

Влас Слать Вальс Вал Альт Авт Став Сталь Таль Власть Ласт Свал Сват

ВЛАСТЬ

— ЗНАНИЕ — см. ФУКО, ДИСПОЗИТИВ, «НАДЗИРАТЬ И НАКАЗЫВАТЬ» (ФУКО).

ВЛАСТЬ

arbitrio, autoridad, dominio, facultad, poder, poderío, potestad

ВЛАСТЬ

власть
іменник жіночого роду
влада
діал., арх., рідко

ВЛАСТЬ

властвовать, заимств. из цслав. вместо волость (см.).

ВЛАСТЬ

(напр. исполнительная) Gewalt, Macht, Machtbefugnis

ВЛАСТЬ

власть
қувва, иқтидор, қудрат
власть
ҳокимият

ВЛАСТЬ

власть власть, -и, мн. -и, -`ей

ВЛАСТЬ

1) билік, қожалық2) өкімет

ВЛАСТЬ

Makt, herravälde, välde, våld

ВЛАСТЬ

Пресса – четвертая власть…

ВЛАСТЬ

Macht, Gewalt, Herrschaft

8-800-700-45-88 (по России)
8-903-672-55-88 (WhatsApp)
mail@law-books.ru

Введите слово и нажмите «Найти синонимы».

: — жесткость — авторитетность — требовательность — авторитарность — доминантность — самовластие — деспотизм — самовластность…

5 (1)

Помогите найти больше синонимов к слову «властность»

Добавить синоним

Добавление синонимов

Добавить