Старуха изергиль синонимы

Изергиль Синонимы

---

Список синонимов слова ИЗЕРГИЛЬ и -numero- похожих слов, одинаковой длины и полезных для решения словесных игр, кроссвордов и различных головоломок.

Дрожкина
И.Д.

Способы выражения архаического сознания в
рассказе М.Горького «Старуха Изергиль»

Содержание

1.Введение
2.  Символика имен  центральных персонажей рассказа – народные представления о добре и зле
3.Центральные образы рассказа  М.Горького «Старуха Изергиль» и их возможные прототипы
4.Роль цвета в раскрытии авторского замысла. Финал рассказа.
6.Заключение
7.  Список используемых источников и литературы
Приложение Словарь понятий, относящихся к характеристике центральных героев рассказа «Старуха Изергиль»

Введение

Рассказ М.
Горького «Старуха  Изергиль» был напечатан всего через 3 года после первой
публикации писателя, однако к выходу в свет в 1895 году в «Самарской газете»
рассказа «Старуха Изергиль» Горький уже был известным и ярким писателем. Тема
этого рассказа – смысл человеческой жизни, человеческое счастье. Произведение наполнено
различными ассоциациями с мифологическими и библейскими текстами. В. А. Ханов,
нижегородский исследователь творчества М. Горького, утверждает:

«Рассказ
«Старуха Изергиль о глубоком и стойком интересе художника к народно –
религиозному творчеству. А ведь это также составляет существо горьковского
художественного освоения мира, коренящегося в глубинах русской духовной
культуры, его сознательное и интуитивное воспроизведение народнопоэтического
взгляда на мироздание, связанного во многом и с религиозными представлениями».¹
Литературовед  С.И. Кормилов отмечает: «В
первую очередь архаично в «Старухе Изергиль» использование фантастики,
чудесного, в которое рассказчица верит. Для нее реально существуют и живая тень
Ларры, и также вечно живые искры сердца Данко».²

Что такое «архаическое сознание»? Это видение «мира человека в
природе» на  раннем этапе человеческой истории. В
первобытный период культуры высока степень зависимости людей от природы. Люди согласовывали себя с
природой всегда и во всем, и в этом единстве, гармонии

¹Ханов
В.А. рассказ М. Горького»Старуха Изергиль»: Культуроведческие аспекты/ В.А.
Ханов//Москва6Портал «О литературе».literar.ru.

²Кормилов
С.И способы выражения архаического сознания в рассказе М. Горького «Старуха
Изергиль». Творчество Максима Горького в социокультурном контексте эпохи/ С.И.
Кормилов// Нижний Новгород, Издательство Нижегородского госуниверситета.-2006.-
С.128.

и
видели  для себя единственную возможность существования.

Архаическое
сознание- это детская стадия сознания человечества. Сознание, в котором все
мифологично, взаимосвязано, человек ощущает свое бытие острее, а жизнь – осмысленнее,
чувствует значимость своей жизни для судеб рода и мира – ведь мир сакрален, как
сама жизнь.

         В
архаическом восприятии мира все закономерно и взаимосвязано, и все наполнено
особым смыслом. Именно такая форма мировосприятия возвращает нас в те времена,
когда «и деревья были выше, и трава зеленее, мир был моложе, а люди – лучше».

В рассказе  М. Горького «Старуха Изергиль» прослеживается тесная
связь  с религиозно – мифологическими произведениями,  воспроизведится
народнопоэтический  взгляд на мир. Писатель искусно переплетает самые знаменитые
мифы и сказания, образуя единую нить повествования о познании мира, о том, что
требуется прорыв от незнания к знанию, от тьмы к свету. Произведение М.Горького
возвращает нас к лучшим традициям нашего народа,
к его вековым корням, к таким вечным понятиям как род, Родина.

 

 Символика имен  центральных персонажей
рассказа – народные представления о добре и зле

         С
детства М. Горький соотносил религиозные образы с реальными людьми и даже
незаметно для себя замещал одни другими. Для него, например, «Богородица
добрая, как бабушка»,  «мать, может, ходит по земле вместе с Божией матерью». 
Как писатель М. Горький формировался в общении в глубоко религиозными людьми, о
чем хорошо свидетельствует его повесть «Детство». Произведение М.Горького
«Старуха Изергиль» наполнено различными ассоциациями с
мифологическими и библейскими текстами. Главные герои рассказа имеют несколько
прототипов.  Каждый персонаж М.Горького — отдельная, цельная
личность.

         Следует
обратить внимание на смысловое значение имен главных героев произведения.
Римляне говорили: «Имя есть предзнаменование».  Как же это «предзнаменование»
проявляется у героев Горького?

         Фонетически
слово «Изергиль» близко к слову «игграззиль». Так в скандинавских мифах
называется гигантский ясень – структурная основа мира – древо жизни. Этот ясень
во многом аналогичен библейскому древу познания добра и зла. Три корня
Иггразиль простирались в царство мертвых, к богам и людям.

В
сознании героя-слушателя Изергиль действительно ассоциируется с ушедшими веками
и вместе с тем старым скрипучим деревом: «Ее скрипучий голос звучал так. Как
будто это роптали все забытые века, воплотившись в ее груди тенями
воспоминаний».  Известно, что предание о Мировом Древе, которое обнимает
корнями землю, а ветвями держит небесный свод, славяне по преимуществу относят
к дубу. А дуб, в который ударила молния, получал целебные, живительные
свойства. Изергиль, ассоциируясь в представлении собеседника с древом познания,
действительно стремится передать ему мудрость прежних поколений, истинное
знание о жизни: «Смотрели бы в старину зорко – там все отгадки найдутся». В
скандинавских мифах вечнозеленое древо жизни Игграззиль пропитано священным
медом поэзии. О роли красоты в мире рассуждает и Изергиль? «Красивые — всегда
смелы».

Каковы
же мифологические истоки имени Ларра? Имя Ларра созвучно с «лары» (лат. lares)
– это духи, покровители дома, почитание которых восходит к культу мертвых. В
рассказе Горького Ларра действительно предстает перед нами как полуживое –
полумертвое существо. В изображениях лар использовалась животная символика: это
юноши в собачьих шкурах. Первоначально культ лар сопровождался человеческими
жертвоприношениями. Не случайно у Горького Ларра совершает убийство. Это своего
рода жертвоприношение самому себе. Однако этим суть имени героя не
исчерпывается. Ведь Ларра – «отвергнутый, выкинутый вон». Слово «отверженный»
соотносится с однокоренным словом «изверг», которое является традиционным
эпитетом Антихриста, как и Ларра отверженного, изгнанного с неба, «выгнанного
вон».  Звуковые соответствия имени – сущности – характерная особенность
мифологического сознания. С точки зрения мифологического сознания, назвать
вещь, явление или человека по имени значило определить его судьбу, получить
власть над ним. Слово отражает суть обозначаемого им предмета. Имя – это суть
человека, и захватить им врага, то есть узнать его имя, означает получить врага
в свою власть. Правильно назвать – значит, сказать истину, приобрести
магическую власть».  В рассказе Горького как раз в момент
«разгадывания» герой и получает имя Ларра, что означает «отверженный». А такой
названный, «разгаданный» сын орла не страшен, вот почему люди племени смеются
над ним

Имя
Данко связано с однокоренными словами «дань», «дам», «дающий». Важнейшие слова
гордого человека в легенде: «Что сделаю я для людей!?». Это почти то же самое,
что я дам людям? Данко – человек дающий. И в этом смысле его образ
перекликается с образом Прометея, отдавшего себя на величайшие муки ради блага
людей. В славянской мифологии имя светоносного божества Даждьбога образовано
сочетанием слов «дать» и «Бог». Возникают также ассоциации с именем Иисуса
Христа, который тоже отдал себя людям, взял на себя грехи мира. Мужественный,
свободолюбивый герой Горького вносит в жизнь идеи любви и самоотверженности. Он
стремится пробудить в людях истинно человеческие качества, которые под влиянием
страха побеждены в них звериными началами. Автор замечает, что люди племени
смотрели на Данко, «как звери», «они насторожились, как волки». К сожалению,
подвиг Данко – его утверждение нового отношения к жизни, человеку – так
по-настоящему и не был понят соплеменниками, забывшими о своем спасителе.
Осторожный человек наступил на гордое сердце ногой. И оно, рассыпавшись в
искры, угасло.

Центральные образы
рассказа М.Горького «Старуха Изергиль» и их возможные прототипы

Изергиль

Почему
Изергиль верит в чудеса? Потому что связанные с ними события происходили в
старину, — именно в соответствии с архаическим сознанием все было иначе и
лучше. Историческое сознание ценит прогресс, архаическое – ценит прошлое. У
Изергиль это и ностальгия по ее молодости. Критерии достоинства человеческой
жизни для Изергиль – сила и красота, а не ум или нравственность. «Смотрел бы в
старину зорко – там все отгадки найдутся…».

Изергиль–
сказительница, знаток старины – представляется, как древняя старуха: «Время
согнуло ее пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились. Ее сухой
голос звучал странно, он хрустел, точно старуха говорила костями». Мне кажется,
такой персонаж в данном произведении олицетворяет Смерть. На это указывает и ее
внешность, и то, что рядом с ней: « все как бы остановилось в своем росте,
умирало; шум голосов гас, удаляясь, перерождался в печальные вздохи». Изергиль
может видеть тени – призраки прошлого, вернувшиеся на грешную землю. Она же
первая заметила «блуждающие огоньки», по легендам, являющиеся вестниками
смерти, душами погибших детей.

Но, в
противовес вышесказанному, можно заметить, что старуха сравнивается автором с
первой женщиной – Евой. Ее слова: «Мы любим петь. Только красавцы могут хорошо
петь, — красавцы, которые любят жить», — разрушают образ старой, сморщенной
героини и превращают ее в молодую девушку, влюбленную , как ей тогда казалось,
единственного мужчину. Но временами ее одолевала скука, толкнувшая Еву на
вкушение запретного плода. Когда-то наивный Адам поплатился за это, как рыбак и
гуцул за проступки Изергиль… 

Ларра

         Каковы же истоки
легенды о Ларре?  Ларра – сын земной женщины и орла. Для сказочного и
легендарного героя нет ничего необычного в происхождении от брака человека и
животного, человека и птицы. Обычно подобные персонажи – носители высших
человеческих начал: добра, силы, красоты. Но отец Ларры лишен ореола
божественности – это просто орел, что подчеркнуто фактом его смерти. В легенде
о Ларре символ птицы использован не случайно. Птица в фольклоре очень часто
соотносится с миром мертвых. Ее функция – переносить героя в иное царство. Чаще
всего в этом качестве выступают вороны и орлы. Непосредственно образы орла и
смерти связаны в Новом завете: «Где будет труп, там соберутся орлы». В русской
загадке встречаем: «Летит орел через немецкие города, берет орел ягоды зрелые и
незрелые» — смерть. В черновиках М. Горького имеется запись: «Геркулес убил
орла и освободил Прометея… Орел – хищник, питающийся кровью и мясом людей.
Прометей – разум».¹ Образ орла прямо связан с мотивом смерти и
жестокости. Схожи и сюжетные линии. Отец Ларры, орел, похищает красивую
девушку, и люди бессильны помочь: «Стрелы, пущенные в него мужчинами, упали,
жалкие, обратно на землю». Ларре, убившему красивую девушку, тоже не страшно
оружие людей. «Он приходил в племя, — замечает рассказчица, и похищал скот,
девушек – все, что хотел. В него стреляли, но стрелы не могли пронзить его
тела». А ведь это типичная функция мифологического Змея – властителя царства
мертвых. Змей может принять вид птицы, чаще всего — орла, а, ударившись о
землю, может принять облик красивого парня. Можно сказать, что Ларра – сын
смерти, полуживое –

¹Кормилов
С.И способы выражения архаического сознания в рассказе М. Горького «Старуха
Изергиль». Творчество Максима Горького в социокультурно контексте эпохи/ С.И.
Кормилов// Нижний Новгород, Издательство Нижегородского госуниверситета.-2006.-
С.128.

полумертвое существо, лишь
внешне подобное человеку, но извергнутое из

жизни. Поэтому он и сеет
вокруг себя смерть, живое обращая в камень. Особое значение приобретает попытка
самоубийства Ларры. Нож, которым он бьет себя в грудь, сломался – «точно в
камень ударили им». Орлиная кровь Ларры, его сердечное окаменение объясняют
бесчеловечность «отверженного». Стремление получать удовольствие любой ценой,
полный разрыв человеческих связей – все это обесценивает и гордость, и
дерзость, и саму красоту, изначально присущие Ларре, превращает в
противоположность. Ларра не умирает, но его существование – не бытие. Все, что
осталось от него, -это тень и имя «отверженный». «Он стал уже как тень и таким
будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков – ничего». Он совершенно
одинок. Ларра нарушает закон всеединства бытия, сформулированный людьми
племени:«за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда
– жизнью». Поэтому Ларра лишается человеческой судьбы и остается один. Ларра не
может умереть, потому что у него нет души, которую он словно пытается найти. В
фольклоре бессмертие и неуязвимость – знак бессердечия. Показателен в этом
смысле хотя бы образ Кощея Бессмертного.

Данко

Каковы истоки
легенды о Данко? Где можно обнаружить корни одного из самых впечатляющих
горьковских образов? Подобный эпизод есть в Библии: исход евреев из плена
египетского. Моисей вдохновлен Богом. Он лишает людей свободы и жестко
дисциплинирует их. Он один носитель высшей истины. Иное дело Данко. Отчаяние,
страх, бессилие соплеменников он побеждает  не сверхъестественной силой, данной
от Бога, а своей человеческой любовью. Великая любовь Данко к людям пробуждает
в народе веру в собственные силы. Трусливым мыслям о преимуществе рабского
существования перед смертью он противопоставляет идею преодоления несчастий
активным действием, решительным протестом.

         С библейской историей
рассказ сближает один из узловых эпизодов легенды: уставшие люди подступили к
Данко, чтобы выместить на нем свое отчаяние, обвиняя его в собственной трусости
и бессилии. «И стали они упрекать его в неумении управлять ими». Горький
показывает, как озлобленные люди плотнее окружили Данко, «чтобы легче им было
схватить и убить его». Движимый великим чувством сострадания, Данко «понял их
думу, …и их дума родила в нем тоску». Этим узловым эпизодом легенда о Данко
сближается с библейской историей об Иисусе Христе. Дав людям свет истины, свет
любви, вдохнув в их души стремление к свободе, гордый юноша погибает, не прося
«ничего в награду себе». Ассоциации с образом Иисуса Христа и образом Прометея
бесспорны. Горький считал, что миф о Прометее в искаженной форме скрыт в
истории Христа.

Подобно
Спасителю рода человеческого, главный герой рассказа был готов на все, чтобы
спасти любимых им людей — отбившихся от стада, как в известной притче, овец. Добавляет
сходства и народ, распявший своего Мессию. Как и в Библии, на Спасителя
роптали, его были готовы растоптать, но Его любовь победила зло: «а тьма
разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев
болота». 
Но Максим Горький не остановился на сравнении своего персонажа с Иисусом
Христом. Писатель находит связь и с древнегреческими мифами. Например, Данко,
подобно титану Прометею, дарует людям огонь знания, позволяющий выбраться из
лесов и построить свой мир. При этом, находясь на развилке, как упоминалось
ранее, герой выбирает добрый поступок — настоящий Подвиг, который можно
сравнить с достижениями Геракла. Ведь именно этому древнегреческому персонажу
пришлось определять путь, на который он встанет, именно он сражался в лесу на
болоте с лирнейской гидрой — многоголовым чудовищем. Не напоминает ли данное
обстоятельство «сражение» Данко с неверием народа? 
         Горящее сердце Данко призвано пробудить волю у людей племени,
вселить в них веру в лучшее, наполнить их жаждой свободы.

Роль цвета в раскрытии
авторского замысла. Финал рассказа.

         Действие рассказа
разворачивается на берегу моря. Вот как изображается море на последних
страницах: «С моря поднималась туча – черная, тяжелая, суровых очертаний… С ее
вершины срывались клочья облаков, неслись вперед ее и гасили звезды одну за
другой. Море шумело… На месте луны осталось только мутное пятно…». Данный
пейзаж характеризуется признаками бесформенности, мрака. В нем видится картина
первозданного хаоса. В то же время многое здесь предвещает грозу, очищение.
Тьма наступившей ночи и приближающейся грозы должна непременно смениться
светлым утром.

         Заключительные строки
легенды о Данко буквально насыщены светом. Автор рисует полный сочных красок
пейзаж. Здесь показателен сам выбор цветовой гаммы: солнечный, золотой,
красный. Хорошо известно, что с блеском, сиянием, с золотистыми и пурпурными
цветами связана святость. Особенно важен выбор красного цвета. Издавна
противостояние красного и черного символизирует оппозицию жизни и смерти.
Горький не случайно подчеркивает, что «река казалась красной, как та кровь, что
била горячей струей из груди Данко». Этим сравнением он как бы подчеркивает,
что благодаря подвигу Данко люди будут жить полнокровной, «горячей» жизнью, как
будет жить и сама земля, «продолжая» своего героя.

         Легенда о Ларре
написана с помощью  темных тонов. Уже в самом ее начале имеется указание на
тень: «… в той стране каждый древесный лист и стебель травы дает столько тени,
сколько нужно человеку, чтобы укрыться…от жестоко жаркого»  солнца. Здесь
упоминается солнце, но оно не вызывает ассоциации со светом, так как это
«жестоко жаркое» солнце. Ларра представляет в рассказе бесчеловечность,
«звериность», тьму, хаос; Данко – человечность, святость, свет.

В рассказе
Изергиль о своей жизни присутствуют разные оттенки. Но там цвета, за
исключением темного, — лишь конкретные детали реальных жизненных обстоятельств.

         Таким образом,
трехчастная композиция рассказа «Старуха Изергиль» отражает не только
последовательную смену представлений, связанных с поисками идеального героя.
Замысел писателя глубже: части рассказа соответствую уровням-ярусам Мирового
Древа – важнейшего мифологического символа мироздания. С этой точки зрения
Ларра соответствует  «низу» — царству мертвых, смерти, теней. Изергиль с ее
необыкновенной, но всеже человеческой судьбой – воплощает «срединность», мир
людей. Данко же, высоко поднявший в руке сердце – солнце, символизирует «верх»
Мирового Древа.

Работа по созданию словаря  понятий,
относящихся к характеристике центральных героев рассказа «Старуха Изергиль»

Словарь
дает описание слова с точки зрения лексической семантики, концептуального
содержания, фразеологии, этимологии и современного словообразования,
грамматических признаков и стилистики.

         Структура
словарной статьи отображает комплексную характеристику слова: правописание,
ударение, основные грамматические характеристики, толкование значения,
синонимы, антонимы к каждому значению, фразеологизмы, концептуальное содержание
слова, историко-этимологическую характеристику, характеристику
словообразовательной и морфемной структуры, словообразовательное гнездо или его
фрагмент,  особенности современного словоупотребления. Также приводятся примеры
из текста рассказа «Старуха Изергиль» М. Горького с конкретным указанием на
авторскую трактовку данного слова.

         В словаре принят
алфавитный порядок расположения заглавных слов. Каждое заглавное слово снабжено
краткими грамматическими пометами (например, указанием формы родительного
падежа единственного числа и рода существительного), имеет акцентологическую
характеристику. К каждому значению указываются возможные синонимы и антонимы.
Приводятся фразеологизмы с данным словом.

Краткая историко-этимологическая справка к слову, извлеченная из
соответствующих историко-этимологических источников, позволяет судить о
происхождении слова, особенностях менталитета наших предков, изменениях в
структуре и семантике слова. Соответственно в словаре отражены современная словообразовательная,
морфемная структура слова, его словообразовательные связи с другими словами.

Условные
обозначения, принятые в словаре

Каждое
заглавное слово снабжено грамматическими пометами (окончание родительного
падежа единственного числа и род существительного, окончание женского и
среднего рода прилагательных).

Каждое
значение имеет определенный номер, обозначается цифрой и дается с новой строки.
Переносные значения имеют помету перен. Кроме этого, в словаре имеются
также стилистические пометы: разг., прост, и др.

Текстовые
иллюстрации приводятся  после каждого значения или его оттенка.

Фразеологизмы
отмечаются знаком ♦, а пословицы и поговорки – знаком#.

Приложение
к работе содержит словарь нравственно-этической лексики, использованной М. Горьким
в рассказе «Старуха Изергиль».

 Заключение

Архаическое
сознание воплощено М.Горьким в рассказе «Старуха Изергиль», где писатель
искусно переплетает самые знаменитые мифы и сказания, образуя единую нить
повествования. Сказительница превращается из старухи-Смерти в прекрасную Еву,
Данко — в Спасителя. При таких обстоятельствах автору, вероятно, пришлось
провести исследование текстов фольклора и Библии. Думаю, Горький желал, чтобы
его произведение было понятно каждому. Три части рассказа соответствуют трем
частям Мирового Древа: Ларра – царство теней , смерти («низ»), Изергиль– мир
людей («срединность»), Данко – свет («верх»).

В рассказе четко прослеживается связь с народно – религиозным
творчеством,  воспроизведение народнопоэтического взгляда на мироздание.

Авторский
замысел воплощен в системе образов, имеющих свои прототипы в религиозно –
фольклорных текстах; в использованных описаниях природы; в цветовой гамме
произведения.

Писатель искусно
переплетает самые знаменитые мифы и сказания, образуя единую нить повествования
о познании мира, о том, что требуется прорыв от незнания к знанию, от тьмы к
свету. Произведение М.Горького возвращает нас к лучшим традициям нашего народа, к его вековым корням, к
таким вечным понятиям как род, Родина.

Список
используемых источников и литературы:

I. 
Источники:

1.Горький
М. Ранние романтические рассказы/ М. Горький// М., Детская литература.- 2014.-
192с.

2.
Кормилов С.И способы выражения архаического сознания в
рассказе М. Горького «Старуха Изергиль». Творчество Максима Горького в
социокультурно контексте эпохи/ С.И. Кормилов// Нижний Новгород, Издательство Нижегородского
госуниверситета.-2006.- 598с.

3.Ханов
В.А. рассказ М. Горького»СтарухаИзергиль»: Культуроведческие аспекты/ В.А.
Ханов//Москва6Портал «О литературе».Literary.ru.

         II.
Справочные издания:

1.Даль В. И.
Большой толковый словарь живого великорусского языка/В.И. Даль//М., ДРОФА,
Русский язык — Медиа.- 2011.-2742с.

2.Ефремова Т.Ф.
Современный толковый словарь русского языка в 3-х т. /Т.Ф.Ефремова // М.,
АСТ.-2006.

3.Кузнецов
С.А. Большой толковый словарь русского языка. — 1-е изд-е / С. А. Кузнецов
//СПб., Норинт.- 2008.- 1536с.

4.Мифы
народов мира. Энциклопедия в 2-х т./ М., ДРОФА.- 2008.- 672с.

5. Москиенко В.М.
Школьный словарь крылатых выражений Пушкина /В.М. Москиенко// СПб, Издательский
дом «Нева».-2005.-800с.

6.Ожегов С.И.
Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений
/ С.И. Ожегов// М., Оникс – ЛИТ, Мир и Образование.-2012.-1376с.

7. Славянская
мифология. Энциклопедический словарь/Ь., Эллис Лак.- 1995.- 416с.
8.Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь русского языка / Д.Н.
Ушаков //М., Славянский Дом Книги.- 2014 .- 960с.

9.Шанский Н.М.
Школьный этимологический словарь русского языка: значение и происхождение слов.
«2-е изд. / Н.М. Шанский//М., Дрофа: Русский язык.-2003.-402с.

         
10.http://ru.wikipedia

         
11.http://www.philology.ru/linguistics2/larin-77d.htm

ПРИЛОЖЕНИЕ

Словарь терминов, относящихся к характеристике центральных героев
рассказа «Старуха Изергиль»

Благород’ство,
— а,  ср.

1. Высокая
нравственность, самоотверженность и честность (Проявить благородство в
чем-нибудь.).

2. Дворянское
происхождение (устар.).

Синонимы:
великодушие, величие души, нравственное величие.

Антонимы:
низость, подлость, вероломство.

♦ Фразеологизмы:
честное благородное слово (выражение клятвенного заверения в истинности,
правдивости сказанного). 

Благородство – моральное
качество, характеризующее поступки людей с точки зрения возвышенных мотивов,
которыми они продиктованы. Оно включает целый ряд более частных положительных
качеств (самоотверженность, верность высоким идеалам, мужество, великодушие и
др.).

В «Легенде о Данко» М. горького подчеркивается исключительность
благородной личности, которая способна на самопожертвование во имя счастья и
свободы людей: «Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства…».

Слово благородство заимствовано из старославянского языка и
является словообразовательной калькой греческого eugenes, где  eu – хорошо, благо, 
genos – рождение,
происхождение.

В современном русском языке слово благородство произошло от
прилагательного благородный.

Благородный — благородство.

Гнев,
— а, м. Чувство сильного возмущения, негодования (Вспышка гнева. Быть в
гневе.).

Синонимы:
негодование, возмущение.

Антонимы:
милость; доброе, великодушное отношение.

♦ Фразеологизмы: гнев
— плохой советчик; сменить гнев на милость.

Слово
гнев употребляется в тексте рассказа «Старуха Изергиль» в значении сильное
возмущение, негодование: «Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они
в злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шел впереди их».

Гнев
– заимствовано из старославянского языка, (болг. гняв, польский gniew.).
Вероятно родство со словом гнить — гниль, гной, яд.

В
современном русском языке слово гнев является вершиной словообразовательного
гнезда.

Го^‘рдость,
— и, ж.

1.Чувство
собственного достоинства, самоуважения (Национальная гордость.).

Синонимы:
достоинство, самоуважение.

Антонимы:
смирение, смиренство (уст.).

2. Чувство
удовлетворения от чего-нибудь (Гордиться победой).

Синонимы:
удовлетворение, довольство, окрыленность.

Антонимы:
неудовлетворенность, недовольство, подавленность.

3. Высокомерие,
чрезмерно высокое мнение о себе (Обвинить кого-нибудь в гордости).

Синонимы:
надменность, зазнайство, самодовольство, самолюбие.

Антонимы:
приниженность, смирение, самоуничижение, стыд, стыдливость.

М. Горький использует понятие гордость в значении скромность,
достоинство, самоуважение по отношению к герою Данко («гордый
смельчак Данко», «гордое сердце»).

Слово го^‘рдость общеславянское. Вероятно, родственно латинскому gurdus – глупый, бестолковый.
Первоначальное значение гърдъ – дурной, глупый, надменный (ср.
отрицательное значение в производных гордец, гордыня).

В современном русском языке существительное гордость
производное от прилагательного гордый.

Го^’рдый –ая, -ое; горд, горда^’, го^’рдо, го^’рды,
(и горды^’).

1. Исполненный
чувства собственного достоинства, сознающий свое

превосходство (Гордый
человек. Гордый взгляд.).

Синонимы: горделивый, полный (собственного) достоинства,
самолюбивый, высокомерный, надменный, важный, спесивый, кичливый, чванный,
чванливый, напыщенный, заносчивый, надутый (разг.); амбициозный (уст.),
зазнавшийся, барский, барственный.

Антонимы: смиренный,
скромный.

2. Заключающий
в себе нечто возвышенное, высокое (Гордые мечты.).

Синонимы: благородный, возвышенный, священный, рыцарский,
рыцарственный, одухотворенный.

Антонимы:
непорядочный.

3. Испытывающий
чувство гордости (Горд успехом.).

Синонимы: удовлетворенный, довольный.

Антонимы: стыдливый, стыдящийся.

         Прилагательное
гордый используется в рассказе «Старуха Изергиль» четыре раза, из них
один раз – в краткой форме. «И долго все молчали,
глядя на нее, лежавшую с открытыми глазами и окровавленным ртом, и на него,
который стоял один против всех, рядом с ней, и был горд, — не опустил
своей головы, как бы вызывая на нее кару». (О Ларе).

         Смысловым значением слова гордый является исполненный
чувства собственного достоинства, сознающий свое превосходство («гордое,
обидное слово») и дважды слово гордый использовано применительно к
Данко в значении достойный  («гордый
смельчак Данко», «гордое сердце»).

         Слово
гордый общеславянское (ст.сл. гърдъ)

         В
современном русском языке слово гордость является вершиной
словообразовательного гнезда.

Дух, -а(-у), м.

1. Сознание, мышле­ние,  психические способности,  то,  что
побуждает  к  действиям,   к  деятельно­сти,  начало,  определяющее поведение,
действия (В здоровом теле здоровый дух. Дух   противоречия.   Дух  
возмущения.).  

2. Внутренняя, моральная сила (Высокий боевой дух. Поднять
чей-нибудь дух. Не падать духом (не отчаиваться)).

Синонимы: смелость, решимость, мужество.

Антонимы: трусость, нерешительность.

3. В религиоз­но-мистических    представлениях:    бес­плотное  
сверхъестественное   существо (Святой   дух.   Злой,    добрый   дух.).

Синонимы: сознание, душа.

Антонимы: тело, плоть (устар.) 

4.  пе­рен., чего.  Содержание,  истинный смысл,  
отличительная  особенность  чего-нибудь (По духу закона. В духе времени.).

Синонимы: суть, сущность.

5. То же, что дыхание (разг.) (Дух пере­вести.   Дух  
захватывает.   Одним   или единым духом (перен.: сразу).

Синонимы: дыхание.

6, То же, что воздух (разг.) (Лесной дух.).

Синонимы: воздух.

7. То же, что запах (прост.)
(Тяжелый.).

Синонимы: запах, аромат.

Антонимы: зловоние.

♦ Фразеологизмы:
воспрянуть духом; живым (одним) духом; падать духом (разг.); во весь дух; дух
вон; испустить (выпустить) дух; как на духу; дух вон; не в духе; ни сном ни
духом; падать духом.

#  В здоровом теле здоровый
дух. Постись духом, а не брюхом.

         Слово
дух применяется в тексте легенды в значении внутренняя, моральная
сила: «Это был трудный путь, и люди, утомленные им, пали духом».

         Слово
дух общеславянское индоевропейского характера (ср. литовское dvesiй – дышу, dasos – воздух, dius – дух.). Корень тот же, что и вдохнуть, дышать.
В современном русском языке слово дух является вершиной
словообразовательного гнезда.

Душа‘,  -и,  вин.   душу,  ми.   души, душ, душам, ж.

1. Внутренний, психи­ческий   мир   человека,   его   сознание (Предан
душой и телом, своему делу. Радостно на душе. Мне это не по душе (не  
нравится).   По   душам   говорить (откровенно). Играть с душой (с вдох­новением).   
Вложить    душу    в    дело (отдаться   целиком   делу).    -нибудь). Душа не принимает
чего-нибудь (не хочется). Душа меру знает (о неже­лании съесть или выпить
лишнее). Душа радуется (очень радостно, приятно). Душа в пятки ушла (испугался).
2. То или иное свойство ха­рактера, а также человек с теми или иными
свойствами (Добрая душа. Низкая душа.).

Синоним: характер.

3. перен., чего. Вдохновитель чего-нибудь, главное лицо (Душа
всего дела. Душа обще­ства.).

Синоним: вдохновитель.

4. О человеке (обычно в устойчи­вых сочетаниях; разг.) (В доме
ни ду­ши. Живой души нет (никого нет). На душу (приходится, досталось и т, п.:
на одного человека.)).

Синоним: человек.

5. По религиозным представлениям: бессмертное нематериальное
начало в человеке, отличающее его от животных и связывающее его с Богом.

Синонимы: сердце, душевный (внутренний) мир.

Антонимы: тело.

6. В старину: кре­постной крестьянин. (Ревизская душа. Мертвые
души (также перен.: о лю­дях, фиктивно числящихся где-нибудь.)).

Синоним: крепостной.

Антоним: вольный, свободный.

♦ Фразеологизмы: открывать душу; тянуть за душу; выматывать
всю душу; в чем душа только держится; отдать Богу душу (разг.); брать за душу;
бередить душу; душа нараспашку; всеми силами души; всею душой; вышибить
(выбить) душу.

 # Жив Бог, жива душа
моя. Продал душу ни за овсяный блин. Душа кривая все примает. Разум —  душе  во
спасенье, Богу на славу. Телу простор – душе теснота (и наоборот). Не
встанет свеча перед Богом, а встанет душа. За чужую душу не божись.

         Слово душа используется в тексте дважды в значении
самое основное, главное, суть человека: «Глаза были черные…
Прямые глаза… смотрят прямо в душу»; «Не коли, погоди, послушай, коли у
тебя душа есть!»

         Слово душа общеславянское. Образовано с помощью
суффикса —j—  от
той же основы, что и духъ: chj>ш.

         В современном русском языке слово душа является
вершиной словообразовательного гнезда.

                  душенька

                  душечка

душа ——душонка

                  душка

Жа’дный, -ая, -ое; -ден, -дна, -дно, -дны (и -дны).

1. Неудержимый в стремлении удовлетворить какое-нибудь желание,
слишком падкий на что-нибудь (Жадный к деньгам. Жадный на еду или до еды.
Жадно (нареч.) слушать (перен.). Жадное любопытство. Жадный на работу.).

Синонимы: ненасытный, алчущий (высок.); о человеке: загребистый (прост.),
загребущий (прост. и народно-поэт.).

Антонимы: щедрый.

2. Выражающий это стремление (Жадный
взор.).

Синонимы: ненасытный; к еде: прожорливый, обжорливый (разг.).

Антонимы: щедрый.

3. Скупой, корыстолюбивый (Жадный человек.).

Синонимы: скупой, скаредный; прижимистый, сквалыжнический (разг.),
зажилистый (прост.).

Антонимы: щедрый.

         Жадность – моральное качество, характеризующее особое отношение к предмету
собственности, когда он рассматривается как сокровище, его сохранение
становится самоцелью, ради которой забывается его полезное назначение.

В тексте легенды слово
жадный употреблено в значении неудержимый в стремлении : «Последние это
были минуты – хорошие минуты моей жадной жизни». В значении ненасытности
и алчности используется слово жадный по отношению к болоту: «Темно
было, и на каждом шагу болото разевало свою жадную гнилую пасть, глотая
людей…».

         Слово жа’дный общеславянское, (ср. болг. жыден
– жаждущий). От старославянского слова желать, жаждать – ждати.

В современном русском
языке слово жадный непроизводное и является вершиной
словообразовательного гнезда.

                     
жадно

жадный——-жадность

                                жадничать

Жа’лость, -и, ж.

1. Сострадание, соболезнование (Сделать что-нибудь из
жалости.).

Синонимы: сострадание, соболезнование, сожаление, сочувствие, участие.

Антонимы: безжалостность, безучастие, безразличие, равнодушие,
бесчувствие, апатия, апатичность.

2. Печаль, сожаление (С жа­лостью
смотреть на что-нибудь. Какая жалость! (как жаль!)).

Синонимы: грусть, тоска, горе, боль, скорбь, горесть, сокрушение; кручина,
(народно-поэт.); печалование (уст. и прост.); мировая скорбь (шутл. и ирон.).

Антонимы: радость, отрада, ликование, торжество, праздник, просвет,
услада (уст. поэт.).

         Жалость – одна из форм проявления человеколюбия,
выражается в понимании чувств и мыслей другого человека, оказания ему моральной
и материальной поддержки, в проявлении сострадания к ближнему.

         В легенде используется слово жалость в значении  сострадание,
сочувствие: «Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жалости
к людям оно погасло»; «И стало почему-то страшно жалко ее».

         Слово жалко – мило, дорого. Связано также с
желать. Слово жалость общеславянское. Суффиксальное производное
от прилагательного жалъ.

         В современном русском языке существительное жа’лость производное
от  прилагательного жалкий.

Зло, —зла, мн. только род.
п. зол, ср.

1. ед. Нечто дурное, вредное (При­чинить зло
кому-нибудь. Отплатить злом за добро.).

2. ед. Досада, злость, злоба, ожесточение, озлобление,
злобность, озлобленность, желчность (Сделать что-нибудь со зла. 3ло берет.
Иметь (держать) зло на кого-нибудь.).

Синонимы: злое начало, злое; худо (устар. разг.)

Антонимы: добро, доброта, участие, доброжелательность.

3. Беда, несчастье (книжн. устар.), неприят­ность, напасть (Это
зло еще не так большой руки. Из двух зол выбрать меньшее.).

♦ Фразеологизмы: как назло (к несчастью; будто кем-то
подстроено; выражение сожаления, досады по поводу чего-либо).

# Во зле жить – по миру ходить. Наш Козьма все бьет со зла. Сера^’,
что свинья, а зла, что змея.

          В легенде значение слова зло — противоположность
добра, нечто дурное, вредное: «И все остановились, не желая облегчить участь
того, кто делал им зло, не желая убивать его». В этом же значении
употреблено слово злоба, производное от зло: «Но им стыдно было
сознаваться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на Данко,
человека, который шел впереди их».

         Слово зло общеславянское.   В современном русском
языке слово зло является непроизводным, немотивированным, исходным
словом словообразовательного гнезда.

                             злющий

Зло —-злой ——злоба

Любо’вь, -бвй, тв. -бовью, ж.

1. Чувство самоотверженной, сердечной привязанности (Любовь к
Родине. Мате­ринская любовь. Горячая любовь. Взаимная любовь. Он — моя первая
любовь (перен.: о челове­ке).).

Синонимы: привязанность, обожание, страсть, влюбленность, влечение,
увлечение, сердечная склонность; (нежное) чувство (разг.); эрос (книжн.);
нежная страсть (уст.).

Антонимы: безразличие, ненависть, неприязнь, антипатия, нерасположение,
недружелюбность,  недодброжелательность, недоброжелательство, враждебность,
недоброхотство (уст.), отвращение, враждебность.

2. Склонность, пристрастие к чему-нибудь  (Любовь  к  музыке. 
Любовь к  искусству.).

Синонимы: пристрастие, увлечение, склонность, наклонность, расположение, влечение,
тяга, тяготение, страсть, вкус, охота, приверженность, слабость (разг.), мания,
страстишка (разг.).

Антонимы: брезгливость, гадливость, омерзение, враждебность, неприязнь,
отвращение.

♦ Фразеологизмы: вот и вся любовь (вот и все, больше не о чем
говорить, на этом конец, об окончательной развязке чего-либо.).

#  От любви до ненависти один шаг. Где любовь, тут и Бог. Любовь
слепа. Любовь ни зги не видит. Старая любовь долго помнится.

          В легенде слово любовь употребляется в значении чувство
самоотверженной, сердечной привязанности: «… и весь лес замолчал,
освященный этим факелом великой любви к людям…».

         Слово любовь общеславянское. Образовано с помощью
суффикса –ы (<й)от той же основы, что и любить, любой.
Существительное любы под влиянием косвенных падежей  изменилось в любовь,
подобно существительным свекровь, морковь.

         В современном русском языке слово любо’вь –
производное от любить и имеет следующие производные: нелюбовь,
любовный, любовник, полюбовный.

Любить —— любовь ——-любовный

Мужество, — а, ср.

Храбрость, присутствие духа в опасности (Проявлять мужество в
бою.).

Синонимы: душевная стойкость и смелость (иметь мужество, говорить правду в
глаза), смелость, стойкость, храбрость, отвага, дерзость, безбоязненность,
бесстрашие, неустрашимость, доблесть, героизм; дерзание, дерзновенность
(высок.); дородство (уст.); дерзновение (уст. высок.); решительность.

Антонимы: боязливость, пугливость, робость, несмелость, трусость,
трусливость; трусоватость (разг.).

         Мужество – моральное качество, характеризующее
поведение и моральный облик человека, которому присущи смелость, стойкость,
выдержка, самообладание, самоотверженность, чувство собственного достоинства.
Выражается в способности человека действовать решительно и наиболее целесообразно
в опасной или сложной обстановке, в умении мобилизовать все свои силы на
достижение стоящей перед ним цели и в готовности пойти в случае необходимости
на самопожертвование.

В этом значении  слово мужество
встречается в тексте легенды: «Там жило могучее племя людей, они пасли стада и
на охоту за зверями тратили свою силу и мужество»; «Во мне есть мужество
вести, вот потому я повел вас».

         Слово мужество заимствовано из старославянского
языка. Старославянское м жьство – словообразовательная калька греческого
andreia, производного  от
существительного aner, родительный падеж andros – муж, взрослый человек с суффиксом – eia. Геческий суффикс – eia передан русским – ество.

         В современном русском языке слово мужество
непроизводное и является вершиной словообразовательного гнезда.

Си’ла, -ы, ж.

1. Способность живых существ напряжением мышц произво­дить
физические действия, движения; также вообще — физическая или мо­ральная
возможность активно дейст­вовать  (Большая сила в руках. Толкнуть с силой.
Нет больше сил. Это свыше моих сил. Лишиться сил. Выбиться из сил. Собраться с
силами. Принять­ся за работу со свежими силами. При­менить силу (физическое
воздействие). Действовать убеждением, а не силой. Политика с позиции силы (об
агрессив­ной тактике).).

 2. Величина, являющаяся мерой    механического    взаимодействия
тел (спец.); энергия, воздействующая на материальные тела, а также степень
интенсивности,   напряженности   ее (Единица силы. Центробежная сила.  Сила 
тя­жести. Сила тока. Сила света.  Сила   ветра.).

3. обычно мн. Материальное начало как источник  энергии,  
деятельности   (Производительные силы. Движущие силы революции.   
Могучие    силы    рабочего класса. Творческие силы народа. Силы природы.).  

4.  чего.   Способность
прояв­ления   какой-нибудь   деятельности,   состояния,   отличающаяся 
определенной  сте­пенью напряженности, устремленности (Сила воли. Сила
воображения.).

Синонимы: интенсивность, напряженность, воздействие, устремленность,
мощность.

Антонимы: слабость, слабосилие, бессилие, немощность, расслабление,
расслабленность.

5. Могущест­во, влияние, власть  (Могучая сила слова. Сила  
убеждения.). 

6. Значение,   дейст­венность (Закон вступил в силу.  Закон
обратной силы не имеет.  Старое решение    потеряло   силу.).

Синонимы:  мощь, власть, всевластие, всесилие, всемогущество.

Антонимы: немощность, бессилие, беззащитность, безволие.

7.  Сущность,   
смысл (разг.) (Вся  сила  в  том,  что  он знает это лучше меня.).  

Синонимы: суть, сущность, существо, содержание, душа, дух, сердцевина,
основное, главное, соль; толк, нутро (разг.);  эссенцияция, квинтэссенция,
субстанция (книжн.).

Антонимы: незначительность, второстепенность, посредственность.

8.   мк.  общественная группа, общественный слой, а   
также   вообще   люди,    обладающими какими-нибудь характерными для них
признаками (Демократические силы мира. Соотношение классовых сил. лучшие 
артистические   силы   страны.).

Синонимы: множество, целый ряд,  большое количество, обилие, изобилие,
море, масса, тьма; бездна, пропасть, уйма, куча, гора (разг.); прорва, гибель
(прост.); стая, туча, полчище, табун (разг.); сонм, сонмище (книжн. и ирон.);
полк, армия, легион, вагон, (разг.); арсенал, батарея (шутл.); поток, лавина,
град, груда, ворох.

Антонимы: минимум, наименьшее количество, самое меньшее или малое, по
меньшей (по крайней) мере, не менее, хотя бы (разг.); мало-мало, худо-бедно,
плохо-плохо (прост.).

♦ Фразеологизмы: выбиваться из сил (приходить в состояние
крайней усталости); изо всех сил (на пределе); не под силу.

# Сила есть – ума не надо. И сила уму уступает.

         В современном русском языке термин сила употребляется
в основном как этическое понятие и является близким по значению к словам мощь,
устремленность. Именно в этом значении употреблено слово сила в
легенде: «Посмотрели на него и увидали, что он лучший из всех, потому что в
очах его светилось много силы и живого огня»; «Что мы тратим силы
на думу да на тоску?»; «Вы столько шли и не умели сохранить силы на путь
более долгий!».

Также встречается
словосочетание силы небесные – употребление слова сила в
значении   материальное  начало как источник  энергии,   деятельности –
признание вышестоящих сил: «Это силы небесные подтверждали
слова мудрого». В значении способность прояв­ления   какой-нибудь  
деятельности,   состояние,   отличающееся  определенной  сте­пенью
напряженности, устремленности слово сила употреблено в следующих
случаях: «…на охоту за зверями тратили свою силу и мужество…»; «… он
платит собой: своим умом и силой, иногда – жизнью»; «Только тогда, в мое
время, больше было в человеке силы и огня…»; «…в очах его светилось
много силы и живого огня».

Слово си’ла
общеславянское, имеющее соответствия в балтийских языках (литовское слово siela – душа).

В современном русском
языке слово сила  непроизводное и является вершиной
словообразовательного гнезда.

 Стра’шный, -ая, -ое; -шен, шна, -шно, -шны (и -шны).

1. Вызывающий чувство страха (Странный вид. Страшный рассказ.
Страшная дорога. Страшные времена. Ему страшно быть одному.).

Синонимы:  устрашающий, ужасный, чудовищный, жуткий, зловещий, грозный;
страховитый, страшенный (разг.); душераздирающий.    

Антонимы: мужественно, дерзко, безбоязненно, бесстрашно, неустрашимо,
доблестно, героически; дерзновенно (высок.); решительно.

2. Очень сильный по степени проявле­ния чего-нибудь, весьма
значительный (разг.) (Страшный шум. Обрушиться со страш­ной силой. Он
страшный нахал.).

Синонимы: ужасный, чудовищный, нещадный, смертельный, смертный, жестокий,
дикий, бешеный, ужасающий, кошмарный, жуткий, зверский, убийственный,
отчаянный, дьявольский, адский, чертовский (разг.); адов, чертов (разг.);
тяжелый.

Антонимы: мужественно,
дерзко, безбоязненно, бесстрашно, неустрашимо, доблестно, героически;
дерзновенно (высок.); решительно.

            В
рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» слово страшный употребляется в
значении вызывающий чувство страха: «А из тьмы ветвей смотрело на идущих
что-то страшное, темное и холодное».

Слово стра’шный
общеславянское, образовано от слова страх.

В современном русском
языке слово страшный является производным от слова страх.

Ум, -а, ж.

1. Способность человека мыслить, основа сознательной, разум­ной
жизни (Склад ума. В здравом уме и твердой памяти (о человеке: совер­шенно
нормален). Это ничего не дает ни уму, ни сердцу (не приносит ника­кой
пользы). Не твоего ума дело (не тебе это решать, об этом судить). У. хорошо,
а два лучше (поел.). Сколько голов, столько умов (поел.).).

2. Такая способность, развитая в вы­сокой степени, высокое развитие
ин­теллекта (Блестящий у. Она отлича­ется и умом, и красотой. Природный
ум.).

великие мыслители, ученые; высок.).).

Синонимы: умственные (мыслительные) способности, интеллект, рассудок,
разум, голова; толк (разг.); мозги (прост.); разумение, смысл (уст.).

Антонимы: бестолковость, кретинизм, идиотизм; идиотство (разг.),
недомыслие; тупость, тупоумие, туполобие, безмозглость, дурость (разг.),
неразумие, малоумие; скудоумие ( уст.).

♦ Фразеологизмы: без ума, выжить из ума; сводить с ума;
наставить на ум; сойти с ума; помешаться в уме; прийти на ум; решиться ума.

#  Отсутствие всякого ума. Где кончается ум, там начинается глупость.
Лучше бедная мудрость, чем богатая глупость. В умной беседе быть – ума
прикупить. Был бы ум, будет и рубль; не будет ума, не буде и рубля. Фома не без
ума, Ерема не без промысла. У него ума палата. Ума палата, да другая не почата.
Не купи гумна, купи ума! Вразуми его, Господи, наставь на ум! Пророк Наум,
наставь нас на ум. Задним умом дела не поправишь. С умом суму носить, а без ума
и суму потерять. Нос с локоток, а ума с ноготок.

         В легенде слово ум используется в значении способность
человека мыслить, основа сознательной, разум­ной жизни: « … он платит
собой: своим умом и силой…».

         Слово ум общеславянское. Старославянское оумь;
родственно балтийским (ср. лит. aumenis — память, латышcк.  oma, oms — разум) языкам. 
Происхождение неясно. Одни предполагают, что корень в этом слове тот же, что и
в являться; другие сопоставляют как родственные ум и учить,
наука. В обоих случаях сущ. умъ трактуется как суффиксальное,
образованное от основы у-  с помощью суф. -мъ.

В современном русском
языке слово ум непроизводное и является вершиной словообразовательного
гнезда.

Все словари русского языка: Толковый словарь, Словарь синонимов, Словарь антонимов, Энциклопедический словарь, Академический словарь, Словарь существительных, Поговорки, Словарь русского арго, Орфографический словарь, Словарь ударений, Трудности произношения и ударения, Формы слов, Синонимы, Тезаурус русской деловой лексики, Морфемно-орфографический словарь, Этимология, Этимологический словарь, Грамматический словарь, Идеография, Пословицы и поговорки, Этимологический словарь русского языка.

соединение

соединение (во что)

соединение болтами

соединение в замок

соединение войсковое

соединение гибких элементов

соединение звуков

соединение планеты

соединение планеты солнцем

соединение строительных деталей

соединение химическое

соединение элемента (какого)

Анализ рассказа «Старуха Изергиль» (Максим Горький)

Автор: ·
Опубликовано 04.08.2019
· Обновлено 27.02.2023

Творчество Максима Горького занимает значимую нишу в русской литературе на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков. Справедливо будет сказать, что Горький – один из величайших русских писателей наравне с Толстым. Его ранний рассказ, «Старуха Изергиль», проливает свет на мировоззрение писателя в начале его творческой деятельности. Он позволяет нам увидеть тот путь, который писатель прошёл за свою жизнь.

Содержание:

• 1 История создания
• 2 Род, направление, жанр
• 3 Композиция и конфликт
• 4 Суть: о чем рассказ?
• 5 Главные герои и их характеристика
• 6 Темы
• 7 Проблемы
• 8 Основная идея
• 9 Чему учит?
• 10 Критика

История создания

Первый импульс к созданию рассказа Горькому дало его путешествие по Бессарабии, совершённое в 1891 году. Именно в этот далёкий южный край писатель и перенёс события своего произведения. В основу рассказа легли и личные переживания автора, его мысли о роли человека в мире и его нравственном долге перед собой и окружающими. Творческая история рассказа «Старуха Изергиль» началась в 1894 году: именно тогда он был написан, а затем и опубликован в «Самарской газете» в 1895 году.

Сам Горький до конца жизни считал именно «Старуху Изергиль» свои величайшим творением.

«Видно, ничего не напишу я так стройно и красиво, как «Старуху Изергиль» написал».

Замысел рассказа «Старуха Изергиль» витал в вольном и чистом воздухе Бессарабии, где властвовал буйный южный темперамент. Горькому был близок дух свободы и дерзости, которым были пропитаны местные жители, как клубами дыма. Сам он был молод и готов к новым впечатлениям. Поэтому в качестве направления своего творчества он избрал романтизм — это был бунт против главенствующих тенденций в литературе того времени. Пока другие писатели акцентировали внимание на реальности, молодой автор изображал новый мятеж личности против толпы: его герой, как и сам Горький, шел против людей, но не ради себя, а ради их же блага. Данко был метафорическим отражением революционера того времени, а ведь именно к этому кругу принадлежал писатель. Подробнее о его увлечении революцией Многомудрый Литрекон написал здесь.

Род, направление, жанр

Несмотря на поэтичную манеру повествования, перед нами явно эпическое произведение. Основное внимание уделяется событиям и действиям героев, которые и передают авторскую мысль. Жанровые особенности рассказа «Старуха Изергиль» заслуживают отдельного абзаца.

До сих пор не совсем ясно, к какому литературному направлению можно отнести произведение Горького: романтизм или реализм? В рассказе «Старуха Изергиль» явно присутствуют романтические черты. 

• Местом действия писатель избрал экзотический южный край, которого практически не коснулась европейская цивилизация, населённый простыми, но благородными людьми. 
• В центре повествования находятся выдающиеся личности, которые вступают в конфликт с обществом. 
• Сказовая манера повествования в рассказе «Старуха Изергиль» переплетается с фольклорными мотивами, и в повествовании нередко появляются фантастические эпизоды. Это характерно для романтизма.

Однако Горький деконструирует образ такого выдающегося человека, представляя его более приближенным к реальности, что явно отсылает нас к традиции реализма. По совокупности факторов, можно все-таки решить, что «Старуха Изергиль» — романтический рассказ-притча, ведь в основе авторского замысла лежит просветительская цель: его герои учат, как жить. Ларра и Изергиль — отрицательные примеры, а Данко — положительный. Такое назидательное начало характерно для притчи.

Жанр «Старухи Изергиль» можно безошибочно определить как рассказ. Прозаическая форма произведения сочетается с краткостью, малым количеством действующих лиц и отсутствием какой бы то ни было конкретики.

Композиция и конфликт

Тип композиции рассказа «Старуха Изергиль» — рассказ в рассказе. Молодой путешественник говорит о том, что ему поведала старуха. Произведение состоит из трех частей:

1. Легенда о Ларре
2. История жизни старухи Изергиль
3. Легенда о Данко

Особенности композиции заключаются в сквозной сюжетной линии и противопоставлении каждой части по смыслу. Рассказы старухи Изергиль связывает между собой одна основная мысль, а именно смысл жизни героев, то, ради чего стоит жить. Ларра жил ради себя вдали от людей, презирая их. Изергиль жила в обществе, любила окружающих, но также для себя.  И только Данко пришел на помощь окружению и жил ради него.

Главный конфликт, который писатель поднимает писатель на протяжении всего повествования в рассказе «Старуха Изергиль» – это человек и общество. Он искал место выдающейся личности в современном обществе, и рассуждал о том, на что должна быть направлена деятельность такой личности: на служение людям или самому себе. Каждый герой ответил по-своему, но лишь один ответ был достоен положительной оценки автора и читателя.

Суть: о чем рассказ?

Автор рассказывает о том, как пребывая в Бессарабии, он познакомился со старухой Изергиль, которая рассказала ему много интересных историй.

Первую историю Изергиль рассказывает о сыне орла и человеческой женщины по имени Ларра. Встретившись с людьми в первый раз, юноша сразу же рассорился с ними и убил девушку, которая отвергла его. Люди изгнали его, сначала Ларра не воспринял это как наказание, однако со временем его одиночество усиливалось, и в конце концов довело его до отчаяния, заставив искать смерти. Много веков Ларра скитался в одиночестве по степи, и скитается до сих пор в виде бесплотной тени.

После этого Изергиль повествует нам о своей жизни. С самых юных лет она насыщенный образ жизни, меняя любовников, как перчатки. Она побывала во многих странах от Турции до Польши. В конце концов, она полюбила некого мадьяра и даже вызволила его из русского плена, но он в итоге лишь использовал её. Постаревшая и уставшая Изергиль поселилась в Бессарабии.

Третья история старухи посвящена Данко. Когда-то давно некое племя было вытеснено соседями из хороших мест в тёмные леса, где оно было обречено на вымирание. С ними был и юноша по имени Данко, который пообещал вывести людей в пригодные для жизни места. Однако долгий поход утомил людей, они озлобились на Данко и захотели убить его. В отчаянии юноша вырвал из груди своё сияющее сердце и, освещая им путь, вывел соплеменников из леса. Обрадованные люди тут же забыли о своём спасителе, а его сияющее сердце раздавили ногами.

Главные герои и их характеристика

Образы героев в рассказе «Старуха Изергиль» отражены в таблице от Многомудрого Литрекона:

герои рассказа «старуха изергиль»	характеристика
ларра	сын орла. красив, силён, ловок, умён и горделив. в людях видит лишь свои игрушки. его жестокость и эгоизм проявляются тогда, когда он попытался силой взять девушку, а потом убил ее за отказ. на вопросы старейшины он отвечал без всякого уважения и раскаяния. он настолько любил себя и высокомерно терпел остальных, что даже не осознал своей вины. не являясь ни орлом, ни человеком, обречён на вечное одиночество, которое превращается в самое страшное наказание для него.
старуха изергиль	старая мудрая женщина. добра и ласкова со всеми, любит поговорить. знает множество историй и легенд, имеет за плечами солидный жизненный опыт. в молодости она была красавицей и авантюристкой, много путешествовала и наслаждалась жизнью, но, постарев, стала одинокой и никому не нужной.
данко	юноша из изгнанного племени. искренен, отважен и добр. не боится брать на себя ответственность. сила характера отличает его от безвольного окружения. он идет к цели твердым шагом и имеет лидерские качества, которые позволяют ему привлечь за собой остальных людей. он любит своих соплеменников, и любовь эта непоколебима. ради людей данко без колебаний пожертвовал своей жизнью и лучшей наградой для него стало завершение миссии.
образ повествователя	это молодой путешественник, который ищет в дальних краях новые впечатления и знания. его неопытность и свежесть противопоставляются умудренной старости изергиль. у него еще все впереди, он может сделать вывод из историй и перестроить свою жизнь, а вот его собеседница уже использовала свой шанс, и теперь может только учить молодое поколение.
люди в рассказе	общество раскрыто с разных сторон: видя подлинное величие и жертву, люди проявляют низменные качества, а вот эгоизм и жестокость, напротив, одергивают их и заставляют признать, что такой путь никуда не ведет. данко они воспользовались, а ларра использовал их. но, несмотря на черную неблагодарность людей и их склонность к порокам, горький призывает выбирать дорогу данко, которая достойна уровня исключительной личности.

Темы

Тематика рассказа «Старуха Изергиль» интересна для вдумчивой публики:

1. Ведущая тема в рассказе — жизненные ценности и идеалы, ради которых стоит жить. Каждый герой выбирает свою дорогу и пожинает плоды выбора. Данко запомнили, его вклад в жизнь племени всегда будет славным подвигом, достойным уважения потомков. Все, что сделали спасенные им люди, является и его заслугой. Ларра прожил несчастную жизнь и раскаялся в эгоизме, но даже это не помогло ему исправить ошибку. Изергиль также одинока, ее жизнь прошла без следа, потому что и она, и Ларра жили ради себя, а это ничтожная цель.
2. Цель – Горький показывает нам то, как необходимо для человека жить ради чего-то, стремиться к чему-то. Человек, лишённый цели, по мнению писателя, ничем не отличается от мертвеца. Так и Ларра превратился в тень, хотя мог бы добиться большего, если бы хотел.
3. Мечта – Писатель демонстрирует нам, что мечта может привести человека как к нравственной победе, так и к полному краху. Мечтавший о благе для людей Данко становится настоящим героем, а Ларра и Изергиль, стремившиеся к удовлетворению лишь собственных желаний, потерпели крах. Значит, лишь глобальная и благородная мечта достойна поклонения.
4. Любовь – Горький превозносит любовь не в привычном нам понимании, как чувство к конкретному человеку, а как любовь ко всему человечеству и стремление к всеобщему благу. Обычная страсть Изергиль ничтожна по сравнению с ней, ведь влечение проходит, как и красота, а гуманизм и милосердие люди ценят вне зависимости от внешности того, кто ими обладает.
5. Подвиг – Настоящий подвиг, по мнению автора, заключается в умении пренебречь собственным счастьем ради блага большинства. Идея подвига по смыслу близка к революционной деятельности современников автора. Метафора «вывести к свету» означает попытку просветить народ и вывести его к счастью.
6. Идеал человека – Примером для подражания Горький представляет именно Данко, как настоящего лидера, готового ради людей отдать даже свою жизнь. Такие, как он, творят историю и двигают человечество вперед.
7. Роль пейзажа – Действие рассказа разворачивается на фоне бескрайних степей Молдавии, которые равнодушно взирают на ничего не значащие проблемы людей. Природа в рассказе «Старуха Изергиль» метафорична: неприступный тёмный лес в легенде о Данко означает тьму невежества, в которой гибнет народ, а степь — пустоту жизни для себя. Природа в глазах Горького представляет из себя могучую силу, перед которой человек – ничто.
8. Судьба – Писатель рассказывает нам, что ничего не предопределено, и люди сами определяют своё будущее. Каждому даётся выбор, и человек волен сам делать его.

Проблемы

Проблематика рассказа «Старуха Изергиль» столь же многогранна и актуальна. В ней поднимаются интересные нравственные вопросы, характерные для любой эпохи:

• Эгоизм, для Горького, является самым тяжким пороком, который убивает душу и губит человека. Жизнь для себя в его понимании ведет личность в тупик, где ее ожидает лишь разочарование. Человек в масштабе вселенной очень мал и незначителен, а вот род людской — та громада смысла, которая осветит жизнь смыслом.
• Равнодушие – писатель решительно осуждает людское равнодушие к человеческим страданиям, на примере Ларры и Изергиль, и безучастность инфантильной толпы, на примере соплеменников Данко.
• Гордость – Горький демонстрирует нам тонкую грань между гордостью и гордыней. Гордыня губит Ларру, который высокомерно отверг людей и остался в одиночестве. Данко же показан гордым человеком, который готов отстаивать свои принципы и умереть за них.
• Свобода – Ларра и Изергиль стремились к свободе, однако понимали её примитивно, удовлетворяя лишь свои собственные желания. Данко же обретает настоящую свободу, жертвуя собой ради блага большинства и возносясь над серой массой.
• Сильная личность – все три героя рассказа представляют собой сильных личностей, во многом превосходящих окружающих. Однако писатель показывает, что мало быть сильным, свою силу необходимо направить свою силу в нужное русло.
• Жестокость – писатель демонстрирует нам жестокость мира. Ларра, убивающий несчастную девушку, соплеменники Данко, ответившие герою чёрной неблагодарностью. Горький осуждает нравы, царящие в мире, и надеется, что в будущем люди преодолеют свои пороки.

Основная идея

Смысл рассказа «Старуха Изергиль» — в определении смысла жизни и свободы личности. Он показал, что жизнь имеет ценность лишь в том случае, если она направлена на достижение глобальных и общественно важных целей. Горький продемонстрировал читателям два типа свободы.

• Первый тип свободы подразумевает собой стремление к эгоистичному удовлетворению собственных желаний, которое в итоге приносит лишь вред.
• С другой стороны, Горький показывает, что есть другой путь к настоящей свободе, и, как ни парадоксально, путь этот лежит через служение обществу, через отречение от самого себя, что в итоге превозносит человека до невиданных высот.

Главная мысль рассказа «Старуха Изергиль» заключается в том, что человек должен принадлежать к чему-то большему, чем он сам, и только тогда он осознает свою значимость в мире, а значит, обретет призвание и цель бытия.

Чему учит?

Этот рассказ демонстрирует нам губительность примитивного эгоизма и гордыни. Он показывает нам бессмысленность такой жизни и глубину падения, которое ожидает человека в конце этого пути. Таков нравственный вывод из рассказа «Старуха Изергиль».

Автор превозносит такие добродетели, как доброту, сострадание и жертвенность. Призывает нас обратить свои силы на благие дела, не ради корысти или награды, но ради светлого будущего. Рассказ заставляет задуматься о том, ради чего мы живем, и к чему это нас приведет: к одиночеству и пустоте, или к признанию и реализации цели? Каждому из нас необходимо сделать правильный выбор. Такова мораль произведения Горького.

Критика

«Старуха Изергиль» являет собой яркий образец раннего творчества Горького, сочетавшего в себе лучшие традиции романизма и реализма.

Рассказ, как часть серии, в которую входили также «Макар Чудра», «Песня о Соколе» и «Буревестник», был очень тепло встречен такими знаменитыми критиками начала двадцатого века, как Амфитеатров и Чехов, отметивших яркость, чувственность и эмоциональность произведения.

«Максим Горький — специалист по героическому эпосу. Автор «Буревестника», «Песни о соколе», «Изергиль» и бесчисленных эпопей о бывших людях разных наименований, он… добился того, что разбудил чувство человеческого достоинства и гордое сознание спящей силы в самом безнадежном и пропащем классе русского общества.» (А. В. Амфитеатров, «Современники. Статьи», 1908 г.)

Но были и такие рецензенты, которые не оценили книгу и упрекали автора в недостаточном образовании и том, что он лишь зарабатывает деньги на литературе. М.О. Меньшиков прямо сказал, что будь у автора обеспеченная семья, он не стал бы так много писать. Также он отметил следующие недостатки:

… наш автор впадает кое-где в вычурность, в крикливую, холодную жестикуляцию слов. Таковы его подражательные, явно подсказанные плохим чтением вещи — «Макар Чудра», «Старуха Изергиль»… …Горький не выдерживает экономии чувств…»

Его коллега, Ю. Айхенвальд, тоже упрекал начинающего писателя в манерности и неумении показать реальную жизнь без фальши и пафоса:

«У Горького выдумка оскорбительнее, чем у кого бы то ни было, у него искусственность хуже, чем где-либо… <…> …Резонерством и сочинительством он исказил легенды — и «Старуху Изергиль», и «Макара Чудру»; он подвиги испортил литературой. (Ю. Айхенвальд, «Силуэты русских писателей», вып. 3, 1910 г.) 

Конечно, реакционных критиков можно понять, ведь в эпоху реализма романтизм воспринимался жалким ответвлением от того, что действительно стоит писать. Однако время расставило все на свои места: раннее творчество Горького известно и любимо читателями гораздо больше, чем его поздние произведения, которые так любили критики.

Автор: Михаил Щепин

Метки: 11 класс9 классМаксим ГорькийразборСтаруха Изергиль

Читайте также: