Синоним квасной патриотизм

Синонимы к словосочетанию «квасной патриотизм»

Прямых синонимов не найдено.

Фраза «квасной патриотизм»

Фраза состоит из двух слов и 17 букв без пробелов.

Комментарии

1

Бесплатный большой онлайн словарь синонимов русского языка. Удобный поиск, сортировка, возможность сохранить файл синонимов. Использование материалов сайта разрешено только после согласия Администрации проекта.

18+

Фразеологизм «квасной патриотизм» давно ушел из обихода русского человека, хотя является весьма интересным. Раскроем его происхождение и смысл.

Первое упоминание о «Квасном патриотизме» относится к 1827 г., когда князь П. А. Вяземский опубликовал в журнале «Московский телеграф» свои «Письма из Парижа».

Князь приписал себе авторство данного выражения и обозначил его, как безусловную хвалу всего, что свое.

В таком значении «квасной патриотизм» относится к человеку, который:

• любит свое отечество. Или только делает вид, что любит;
• не скрывает свою любовь. Более того, стремиться проявить ее публично, привлечь внимание своей демонстрацией патриотизма;
• чаще всего образован, но не имеет разумения и не является выдающимся в чем либо;
• привержен быту и традициям своих предков.

Обычно «квасной патриотизм» противопоставляется патриотизму истинному, основанному на любви к Родине и готовности пожертвовать
личными интересами ради нее.

В большинстве случаев фразеологизм рассматривается для иронического обозначения фальшивого и показного патриотизма.

В основе чего упрямая приверженность русского народа к бытовым национальным мелочам. Это проявляется в любви ко всему, что свое и отвержению всего чужого — без разбора.

В XIX веке, когда выражение было в ходу, смысл в него вкладывался именно такой, ироничный.

Синоним выражения «квасной патриотизм» — показной патриотизм.

А в ряде случаев и неприязненно высмеивающий. Особенно, если звучало это из уст Западников (направление общественной и философской мысли, основанное на уважении к европейским законам и достижениям).

Однако есть и другие, редкие варианты толкования.

Когда значение фразеологизма сводится к патриотизму, безусловными ценностями которого являются традиционные формы русского быта (обычаи, одежда и т.п.). При этом квасным патриотом называют почтенного сторонника традиционных форм русской жизни. Отмечается, что такого звания удостаивались интеллигентные люди.

• Синонимы в строку
• Синонимы таблицей
• Синонимы списком

Масса публики из России и рядом находящихся стран с большим количеством русскоязычных обожают показывать свою передовую продвинутость и европейскость козыряя направо и налево этим термином. 

Придумал это словосочетание князинька Вяземский. Достойный представитель старинного русского княжеского рода. Папенька его был настолько англоманом, что женился естественно на англичанке, вынув ее из-под французского офицера, который красотке был мужем. Петрушенька с детства воспитывался именно в преклонении перед всем европейским и презрением ко всему русскому. Тем более, что семья была практически английской, хоть и величалась русско-княжеской и невиданное богатство их рода было выколочено из русских же крестьян. Еще и обучали его иезуиты. Ну это было характерно для того времени — многие дворяне свое отечество искренне презирали и ненавидели и обожали кто Францию, кто Англию. Говорили по-французски и обожали Лондон. У нас в городе есть Английская набережная. До революции был там элитный Английский клуб — место ужасно престижное и попасть в его члены мечтали все наши дворяне. Ну, почти все.

Пушкин, который наше все:

(Письмо П. А. Вяземскому, 27 мая 1826 года из Пскова в Петербург) 

Я, конечно, презираю отечество мое с головы до ног — но мне досадно,  если иностранец разделяет со мною это чувство. Ты, который  не на привязи, как можешь ты оставаться в России? если царь даст мне  слободу, то я месяца не останусь.

Мы живем в печальном веке, но когда воображаю Лондон, чугунные  дороги, паровые корабли, английские журналы или парижские театры  и <бордели> — то мое глухое Михайловское наводит на меня тоску  и бешенство. В 4-ой песне «Онегина» я изобразил свою жизнь; когда-нибудь  прочтешь его и спросишь с милою улыбкой: где ж мой поэт? в нем  дарование приметно — услышишь, милая, в ответ: он удрал в Париж  и никогда в проклятую Русь не воротится — ай да умница.

 Вы думаете наша илита обожает Европу и презирает место, где они наворовали невиданные суммы только сейчас? Нет, это старое раболепное холуйство. И традиционное. Вона Пушкин мечтал свалить. И дал бы ему царь свободу — только бы вы его книжки и читали, ага. Причем гулял бы он там на денежки из гнусного Михайловского. В котором ни борделя ни театра. Понятно — надо уехать! Как и поступали все прочие дворяне типа того же Тургенева. Которые за триста лет преклонения вывезли туда столько, что иная колония давала меньше.

Воспитанный иезуитами Петруша Вяземский был отличным образцом такого русского дворянина по крови и англичанина по состоянию мозга. И да, осиротев он получил чудовищное, невиданное наследство. Которое успешно кинулся проматывать. Потому как был банальным мажором. Ничем не отличающимся от таких же сейчас, что любят прикуривать от сотенной долларовой бумажки. Петербург ахнул, когда Петрушенька за год промотал миллион рублей. По тем временам — невиданные деньги, усадьба со всеми службами стоила 26 тысяч рублей. Такими темпами Петрушенька просрал все наследство — хозяин из него был как из говна пуля. Все продул вчистую. И обнищал. А кушать же надо? А никто не кормит — это он кормил свободолюбивых дворянчиков, а вот его что-то не рвались. И хоть он презирал и эту страну и это государство и вообще все это вокруг — но пришлось служить, представляете? Ему, ранее ничего тяжельше собственного члена в руках не державшего.

А там и помудрел и повзрослел. И понял, что вообще-то государство — несколько совсем иное, чем он полагал. И да, этот красавчик в старости стал государственником, все же дураком он не был.

Только вот слово — не воробей — и его вылетевшее презрительное определение «Квасной патриотизм» — уже широко разошлось среди свободомыслящей публики — всяких этих придурков что любили цыцыровать прочие дурости типа «Немытой России, страны рабов». естественно. Воспитанный по-английски мажор в рот кваса не брал, естественно, потому как пил строго напитки правильные типа «Вдовы Клико». 

В итоге имеем то, что имеем. Просто смотрим вокруг. У англичан что-то никто не глумится над патриотизмом и напитками Англии. Это — святое! Во Франции — ровно то же самое. Молчу про прочие страны. И заметьте — английские короли и королевы в отличие от наших придурковатых царей и великих князей-англоманов, строго блюдущих интересы Британии как свои, никогда не старались в ущерб своей империи блюсти интересы, например России. И английские дворяне и французские — не считали престижным создавать у себя в столицах русские клубы, там упоенно говорить по-русски чтобы там с восторгом сидеть. И сейчас к слову — представители английского истеблишмента почему-то не мечтают купить хотя бы квартиру в Москве)))

В отличие от наших вороватых холуев. Которым не впрок вся история — а англичане жирных чужаков давным-давно умеют обезжиривать и их кузены за океаном — тоже. Отработано на сотнях «сукиных наших сынах». И наша илита по-прежнему мечтает стать этими сукиными сынами и старательно тащит сокровища за рубеж. Чтобы и их там ободрали до костей, уродов тупых. (напомню про дурака-мажора Демидова, который русскими деньгами оплатил приход к власти Наполеона Третьего, Крымскую войну и был выкинут из Парижа, как обоссаный щенок. И таких много было).

Мысли в России построить что-то на вывозимые деньги у илиты не возникало в принципе.

И если не возникнет впредь, то ничего хорошего нас не ждет.

Я уже говорил, что патриотизм — отличный бизнес. И первыми это поняли англичане. И пользуются этим по сейчас. И не они одни — все умные люди так поступают. А дурачье холуйское принимает демо-версию чужого патриотизма и кидается на эту наживку, рассчитывая что их, сраных парвеню — примут там за равных. Нет, не примут.

Пока до нашей илиты не дойдет, что лакей никогда не будет равен джентльмену — и потому в Англии нужны их деньги, но не они сами, что никогда английская королева не будет запросто пить чай с зашедшими на огонек Березовскими — перспективы у нашей страны неважнец. Будем за свой счет улучшать Лондоны — Парижы, без благодарности с той стороны.

И право слово стоит прикинуть — а надо ли направо и налево козырять этим самым порицанием кваса? К слову по такой жаре окрошка отлично идет))) Нет, если вы утро начинаете с ледяной вдовы Клико, что слуга принес — то тогда кто я такой, чтоб вам указывать. Но если нет слуги и вдовы — то может стоит подумать? Ну, хорошо, квас нехорош — но кока-кола-то еще хуже))) И может стоит в случае перехлеста не сладострастно заниматься самобичеванием — а применить давно устоявшийся термин «ура-патриотизм»?

А то ведь херня получается. Как и со страной рабов. Сейчас особенно это заметно на вакцинации. Ну такие уж рабы, просто дивно. 

Спасибо за внимание!

КВАС, -а (-у), мн. -Шы, -о́в, м. Кисловатый напиток, настаиваемый с дрожжами на солоде, а также на ржаном хлебе, сухарях. Сухарный, хлебный к. Ягодный, фруктовый к. (на ягодах, фруктах). С хлеба на к. перебиваться (жить бедно, в нужде; разг.). часом с квасом, часом так (посл. о небогатой еде).

КВАСНО́Й ПАТРИОТИ́ЗМ — патриотизм, основ. на признании традиц. форм рус. быта (одежды, обычаев и т. д.) в качестве безусловных ценностей. И. И. Панаев считал первым квасным патриотом С. Н. Глинку — ред. ж. «Русский вестник». Одним из первых это выражение употребил А. Н. Муханов («Дневник» за июль 1832).

квасной патриотизм (иноск.) — о чрезмерной любви ко всему своему, родному, хоть худому, и о своеобразном понимании истинного патриотизма

Квасные патриоты.

Ср. Он часто говорил: на то и газетки, чтобы быль с небылицей мешать. В статейке имени его не было, но намеки были ясные. Подсмеивались над славянолюбием и квасным патриотизмом.

П. Боборыкин. Китай-город. 2, 6.

Ср. Теперь прошу еще на пару слов моих почтенных славянских братий и, в особенности, вас, гг. квасные патриоты.

Н. Макаров. Воспоминания. 3, 6.

Ср. Белинский болел квасным патриотизмом недолго.

Тургенев. Заметки.

Ср. Патриот иной у нас

Закричит «дю квас, дю квас,

Дю рассольник огуречный!»

Пьет и морщится сердечный —

Кисло, солоно, мове,

Me ce Рюс — э ву саве —

Надобно любить родное,

Дескать, даже и такое,

Что не стоит ни гроша…

Но не в этом

Ле патриотизм! Заметим,

Что он должен быть в душе.

Мятлев. Сенсации Г-жи Бурдюковой. 2, 3.

См. газета.

См. быль-небылица.

См. патриоты.

См. два (на два) слова.

Из сочинения «Письма из Парижа» (1827) поэта Петра Андреевича Вяземского (1792-1878).

Впервые опубликовано в журнале «Московский телеграф» под псевдонимом «Г. Р.-К. », чтобы, как писал Вяземский, «сбивать с толку московских читателей». Под этим псевдонимом поэт подразумевал своего приятеля Григория Римского-Корсакова, «всем в Москве известного».

В своих «Письмах из Парижа» Вяземский писал: «Многие признают за патриотизм безусловную похвалу всему, что свое. Тюрго называл это лакейским патриотизмом, du patriotisme d’antichambre (буквально «патриотизм прихожей». Прихожая, она же лакейская — место, где обычно находятся лакеи. — Сост.). У нас можно бы его назвать квасным патриотизмом. Я полагаю, что любовь к отечеству должна быть слепа в пожертвованиях ему, но не в тщеславном самодовольстве; в эту любовь может входить и ненависть. Какой патриот, какому народу ни принадлежал бы он, не хотел бы выдрать несколько страниц из истории отечественной и

не кипел негодованием, видя предрассудки и пороки, свойственные его согражданам? Истинная любовь ревнива и взыскательна».

Позже, когда Вяземский будет помещать эти «Письма из Парижа» в собрание своих сочинений, он пометит этот отрывок сноской, где специально отметит свое авторство выражения «квасной патриотизм»: «Здесь в первый раз явилось это шуточное определение, которое после так часто употреблялось и употребляется» (Поли. собр. соч.Т. 1. СПб., 1878).

А в своих «Записных книжках» он специально остановится на разновидностях псевдопатриотизма: «Выражение квасной патриотизм шутя было пущено в вход и удержалось. В этом патриотизме нет большой беды. Но есть и сивушный патриотизм; этот пагубен: упаси Боже от него! Он помрачает рассудок, ожесточает сердце, ведет к запою, а запой ведет к белой горячке. Есть сивуха политическая и литературная, есть и белая горячка политическая и литературная».

Иносказательно: ложно понятая любовь к родине, синоним нерассу-ждающего ура-патриотизма, когда восхваляется все свое — потому что оно свое, отвергается все чужое — потому что оно чужое (неодобр., презрит., ирон.).

Книжн. Неодобр. Огульное восхваление всего своего, отечественного и порицание всего чужого. БМС 1998, 433.

КВАСНОЙ ПАТРИОТИЗМ

Выражением квасной патриотизм метко обозначено общественное явление, противоположное истинному патриотизму: `упрямая, тупая приверженность к бытовым мелочам национального быта’ (см. Ушаков, 1, с. 1346).

Образ, легший в основу этого выражения, внутренняя форма этой фразы раскрываются в таких стихах поэта Мятлева, автора «Сенсаций и замечаний г-жи Курдюковой»:

Патриот иной у нас

Закричит: «дюквас, дюквас,

Дю рассольник огуречный»,

Пьет и морщится сердечный;

Кисло, солоно, мове,

Ме се Рюс, э ву саве:

Надобно любить родное,

Дескать, даже и такое,

Что не стоит ни гроша!¹⁰⁹

Намекая на ту же этимологию выражений квасной патриотизм, квасной патриот, В. Г. Белинский писал К. Д. Кавелину (22 ноября 1847 г.): «Терпеть не могу я восторженных патриотов, выезжающих вечно на междометиях или на квасу да каше» (Белинский 1914, 3, с. 300; ср. сл. Грота — Шахматова, 1909, т. 4, вып. 3, с. 710).

Ср. в «Евгении Онегине» Пушкина:

Им квас как воздух был потребен.

Потребность в ироническом «крылатом слове» для обозначения фальшивого, показного официального и в то же время мелочного «русофильства» — в отличие от глубоко прочувствованного народного патриотизма — особенно остро выступила в начале XIX в. в период Отечественной войны с французами и последовавших за нею политических движений среди революционно настроенной русской интеллигенции.

В «Рославлеве» Пушкина так характеризуются новоявленные великосветские патриоты этого времени: «…гостиные наполнились патриотами: кто высыпал из табакерки французский табак и стал нюхать русский; кто сжёг десяток французских брошюрок, кто отказался от лафита, а принялся за кислые щи¹¹⁰. Все закаялись говорить по-французски». Тот же внешний, фарисейский патриотизм осмеивается Пушкиным и в русском дворянском быту 20-30-х годов XIX в.: «Некоторые люди… почитают себя патриотами, потому что любят ботвинью и что дети их бегают в красной рубашке» (Пушкин, «Отрывки из писем, мысли и замечания», 1949, т. 11, с. 56).

П. А. Вяземский также боролся против лицемерного, модного, слепого преклонения перед всем национальным, русским (см. «Моск. телеграф», 1826, ч. 7, с. 185; ср. также «Моск. телеграф», 1829, ч. 25, с. 129).

Ср. у В. А. Жуковского в эпиграмме:

Наевшись щей, напившись кваса,

Их разобрал патриотизм…

(Соловьев Н.,2, с. 64).

Вот для характеристики такого обрядового патриотизма и таких формалистов национального благочиния появились в «Московском телеграфе» второй половины 20-х и вошли в широкий литературный оборот в 30-е годы выражения квасной патриотизм, квасной патриот. Они затем расширили и углубили свое значение и применение, став острым, презрительно ироническим прозвищем как официального, казенного патриотизма сторонников политики Уваровых и Бенкендорфов, опиравшейся на лозунг «православие, самодержавие, народность», так и реакционного народничества славянофилов.

Вопрос об авторе, изобретателе выражения квасной патриотизм до сих пор еще остается спорным. Впрочем, вопрос об авторстве этого выражения все более и более склоняется в сторону П. А. Вяземского, хотя и для его конкурента — Н. А. Полевого тоже сохраняются веские шансы на первичное изобретательство в этом фразеологическом кругу. М. И. Михельсон в своих сборниках «ходячих и метких слов» не интересовался временем рождения и обстановкой распространения слова. По поводу выражения квасной патриотизм, квасной патриот он лишь отметил случаи их употребления в романе П. Д. Боборыкина «Китай-город», в «Воспоминаниях» известного составителя французско-русских и русско-французских словарей Н. Макарова, в «Литературных и житейских воспоминаниях» И. С. Тургенева и в «Сенсациях г-жи Курдюковой» Мятлева (Михельсон, Свое и чужое, 1912, с. 331). Таким образом, самая ранняя хронологическая грань, устанавливаемая этим материалом из истории употребления выражений квасной патриотизм, квасной патриот, относится к 40-м годам XIX столетия.

Займовский в своей книге «Крылатое слово» (с. 179) сопровождает объяснение выражения квасной патриотизм такими хронологическими справками об его происхождении: «Впервые слово квасной патриотизм употреблено было, кажется, А. Н. Мухановым в июле 1832 г., в его «Дневнике». Тургенев впервые употребил его в 1852 г., по сообщению Авдотьи Панаевой». Эти замечания лишены всякого основания. Так как выражение квасной патриотизм уже в 30-40-х годах глубоко вошло в язык Белинского и Гоголя, то оно было, конечно, обычным и для языка юного Тургенева. Авдотья Панаева рассказывает в своих воспоминаниях о такой беседе между Тургеневым и Некрасовым. Тургенев превозносит европеизм. «Я… квасного патриотизма не понимаю. При первой возможности убегу без оглядки отсюда, и кончика моего носа не увидите!». Некрасов: «В свою очередь и ты предаешься ребяческим иллюзиям. Поживешь в Европе, и тебя так потянет к родным полям и появится такая неутолимая жажда испить кисленького, мужицкого квасу, что ты бросишь цветущие поля и возвратишься назад, а при виде родной березы от радости выступят у тебя слезы на глазах» (Панаева, 1928, с. 282).

Кроме того, есть веские факты, решительно опровергающие гипотезу об участии Муханова в создании выражения квасной патриотизм. Наиболее серьезными претендентами на авторское право в отношении этого остроумного изречения являются Н. А. Полевой и кн. П. А. Вяземский. В. Н. Орлов в своей статье «Николай Полевой — литератор тридцатых годов» пишет: «По-видимому, Полевому принадлежит честь изобретения крылатого словца квасной патриотизм; во всяком случае, оно вышло из редакции «Московского телеграфа» и имело в виду именно тот официальный патриотизм Уваровых и Бенкендорфов, который нашел свое выражение в знаменитой триаде: «православие, самодержавие, народность»» (Полевой Н., Материалы, с. 33). Действительно, Н. А. Полевой не раз в «Московском телеграфе» употреблял это выражение, а в предисловии к своему известному роману «Клятва при гробе Господнем» (1832) он пользуется им как своею собственностью. Тут в качестве предисловия помещен воображаемый «Разговор между Сочинителем русских былей и небылиц (т. е. Полевым. — В. В.) и Читателем». И читатель, упрекая сочинителя в предубеждении против всего русского, приписывает ему выражение квасной патриотизм: «…вы терпеть не можете ничего русского, не понимаете, или не хотите понимать — даже любви к Отечеству, и называете ее — квасным патриотизмом! (с. 8). Сочинитель, не отрицая своих прав на это выражение, отвечает: «Квасного патриотизма я точно не терплю, но Русь знаю, Русь люблю, и — еще более, позвольте прибавить к этому — Русь меня знает и любит» (с. 9)¹¹¹.

Любопытно, что еще до выхода в свет романа «Клятва при гробе Господнем» выражение квасной патриотизм фигурировало в иронических заметках о Н. А. Полевом с явным намеком на него как на автора. Фразы: квасной патриотизм, квасной патриот были тесно ассоциированы в 30-е годы с «Московским телеграфом» и, вероятно, с Полевым как их изобретателем. Так, в «Молве» (1831, № 48, с. 343) напечатана заметка Кораблинского «Любопытная новость», содержавшая злостный донос на либерализм Н. А. Полевого, на мятежный дух его писаний: «Если находятся еще в России квасные патриоты, которые наперекор Наполеону почитают Лафайэта человеком мятежным и пронырливым, то пусть они заглянут в № 16 «Московского телеграфа» (на 464 стр.) и уверятся, что «Лафайэт самый честный, самый основательный человек во Французском королевстве, чистейший из патриотов, благороднейший из граждан, хотя вместе с Мирабо, Сиесом, Баррасом, Баррером и множеством других был одним из главных двигателей революции»; пусть сии квасные патриоты увидят свое заблуждение и перестанут Презренной клеветой злословить добродетель!» ¹¹².

Мнение о том, что Н. А. Полевой изобрел выражение квасной патриотизм, крепко держалось и в некоторых кругах русской интеллигенции 40-х годов. Н. В. Савельев-Ростиславич в «Славянском сборнике» (СПб., 1845, с. LXXXV) так иронизировал над Полевым: «Сметливый журналист, ради потехи почтеннейшей публики, особенно из недоучившихся купеческих сынков, придумал особое название квасного патриотизма и потчивал им всех несогласных с Рейнскими идеями, перенесенными целиком в «Историю русского народа»».

Однако сам Н. А. Полевой нигде открыто и прямо не объявлял себя «сочинителем» выражения квасной патриотизм. Между тем есть авторитетные, не вызывающие никаких возражений свидетельства людей 20-х — 30-х и 40-х годов и о том, что честь остроумной находки этого нового слова принадлежит кн. П. А. Вяземскому. Например, В. Г. Белинский неоднократно подчеркивал, что Вяземский, а не Полевой изобрел выражение квасной патриотизм. Так, в рецензии на «Славянский сборник» Савельева-Ростиславича Белинский писал: «Мы понимаем, что название квасного патриотизма, по известным причинам, должно крепко не нравиться г. Савельеву-Ростиславичу; но, тем не менее, остроумное название это, которого многие боятся пуще чумы, придумано не г. Полевым, а князем Вяземским, — и, по нашему мнению, изобрести название квасного патриотизма есть бо́льшая заслуга, нежели написать нелепую, хотя бы и ученую, книгу в 700 страниц. Мы помним, что г. Полевой, тогда еще не писавший квасных драм, комедий и водевилей, очень ловко и удачно умел пользоваться остроумным выражением князя Вяземского… против всех тех непризнанных и самозванных патриотов, которые мнимым патриотизмом прикрывают свою ограниченность и свое невежество и восстают против всякого успеха мысли и знания. Со стороны г. Полевого это заслуга, которая делает ему честь» (Белинский 1875, 9, с. 425).

Еще раньше (в 1840 г.) в статье о стихотворениях Лермонтова Белинский тоже употребил выражение квасной патриотизм со ссылкой на автора — Вяземского: «Любовь к отечеству должна выходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину значит — пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому. В противном случае патриотизм будет китаизмом, который любит свое только за то, что оно свое, и ненавидит все чужое за то только, что оно чужое, и не нарадуется собственным безобразием и уродством. Роман англичанина Морьера «Хаджи-Баба» есть превосходная и верная картина подобного квасного (по счастливому выражению кн. Вяземского) патриотизма» (Белинский, 1874, 4, с. 266). Ср. также в рецензии Белинского на «Сочинения кн. В. Ф. Одоевского» (1844): «Остроумному и энергическому перу князя Одоевского много дали бы материалов одни так называемые «славянолюбы» и «квасные патриоты», которые во всякой живой, современной человеческой мысли видят вторжение лукавого, гниющего Запада» (Белинский, 1875, 9, с. 66). Ср. также свидетельство М. П. Погодина в примечании к статье И. Кулжинского «Полевой и Белинский» (газета «Русский», 1868, № 114, с. 4).

Знаменательно, что сам Вяземский, очень самолюбивый, тщеславный и щепетильный в вопросе о патенте на каламбур или остроту, открыто заявил о своем авторстве в отношении выражения квасной патриотизм. Он указал точно время, повод и условия возникновения этого выражения. Оно появилось в 1827 году¹¹³. Оно было подсказано Вяземскому не только русским бытом, но и французским остроумием. В «Письмах из Парижа» (3, 1827), напечатанных в «Московском телеграфе» за 1872 г. по поводу книги M. Ancelot о России, Вяземский пускается в такое рассуждение о патриотизме: «Многие признают за патриотизм безусловную похвалу всему, что свое. Тюрго называл это лакейским патриотизмом, du patriotisme d’antichambre. У нас можно бы его назвать квасным патриотизмом» (Вяземский 1878, 1, с. 244). И к этому выражению делается примечание: «Здесь в первый раз явилось это шуточное определение, которое после так часто употреблялось и употребляется».

В «Старой записной книжке» Вяземский писал, явно подразумевая свое авторство в отношении квасного патриотизма и безуспешно стремясь наметить новые вариации «питьевых» эпитетов при определении разновидностей ложного патриотизма: «Выражение квасной патриотизм шутя пущено было в ход и удержалось. В этом патриотизме нет большой беды. Но есть и сивушный патриотизм; этот пагубен: упаси боже от него! Он помрачает рассудок, ожесточает сердце, ведет к запою, а запой ведет к белой горячке. Есть сивуха политическая и литературная, есть и белая горячка политическая и литературная» (Вяземский 1878-1896, 8, с. 138-139; ср. Старая записная книжка, 1929, с. 109).

Пущенное в литературный оборот кн. П. А. Вяземским на страницах «Московского телеграфа» выражение квасной патриотизм, естественно, многими читателями было приписано редактору этого журнала — Н. А. Полевому. Тем более, что сам Н. А. Полевой быстро перенял это выражение от своего авторитетного сотрудника, язык, стиль и остроумие которого так высоко ценились в русской литературе 20-30-х годов.

Н. Надеждин писал в своих показаниях по делу о «Философических письмах» П. Я. Чаадаева: «Я вел тогда (в 1831 и 1832 годах. — В. В.) газетную полемику с «Московским телеграфом» и квасной патриотизм, любимое выражение этого журнала, был особенным предметом моих нападений» (цит. по: Лемке, Очерки, с. 433).

Актер Н. Дюр заметил в письме П. А. Каратыгину (от 14 июля 1836 г.): «…я вышел в первый раз на московскую сцену в «Ревизоре»: встретили прекрасно… Но в продолжение комедии кое-где проявлялись шикания и я сейчас увидел квасной патриотизм москвичей; несмотря на это, наше взяло и рыло в крови!» (Каратыгин, 1, с. 438).

Новое, остроумное определение образно оформило мысль, уже давно искавшую выражения. Новая фраза была быстро освоена образованным обществом и вошла в боевой словесный фонд публицистического языка. Белинский и Гоголь — великие писатели, которым принадлежала руководящая роль в истории литературного русского языка с середины тридцатых до пятидесятых годов, широко пользовались этим выражением. Так в статье «О лиризме наших поэтов» (1846) Гоголь писал о лирическом, вдохновенном отношении поэта к родине, к России: «Это что-то более, нежели обыкновенная любовь к отечеству. Любовь к отечеству отозвалась бы притворным хвастаньем. Доказательством тому наши так называемые квасные патриоты. После их похвал, впрочем, довольно чистосердечных, только плюнешь на Россию» (Гоголь 1896, 4, с. 50). И в этой же статье: «Вследствие всякого рода холодных газетных возгласов, писанных слогом помадных объявлений, и всяких сердитых, неопрятно-запальчивых выходок, производимых всякими квасными и неквасными патриотами, перестали верить у нас на Руси искренности всех печатных излияний…» (там же).

В другой статье «В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность» Гоголь также противопоставлял подлинную Россию мнимой России в представлении квасных патриотов: «Поэзия… вызовет нам нашу Россию, — нашу русскую Россию, не ту, которую показывают нам грубо какие-нибудь квасные патриоты» (там же, с. 212). Таким образом, к 50-м годам выражения квасной патриотизм, квасной патриот глубоко вошли в семантическую систему русского литературного языка (ср. употребление их в языке Тургенева, Добролюбова, Помяловского и др.; см. примеры в сл. Грота — Шахматова 1909, т. 4, вып. 3, с. 7-10). Понятно, что в связи с распространением этого крылатого выражения само слово квасной, переосмысляемое на основе словосочетания квасной патриотизм, расширило свои значения. Оно легко могло в индивидуальном употреблении приобретать новый смысловой оттенок: `фальшиво-патриотический’ — или даже вообще: `лицемерный, показной в проявлении своих гражданских, политических убеждений’. Так, у Белинского встречаются такие фразы: «…Полевой, тогда еще не писавший квасных драм, комедий и водевилей…» (Белинский, 1875, 9, с. 425).

У Помяловского в романе «Молотов» художник Череванин так характеризует буржуазных «юношей без всякого содержания», с их «натуришкой гнилой», играющих в либерализм и нигилизм: «Идеалы их книжные, и поверх натуры идеалы плавают, как масло на воде. Ничего не выйдет из них. Квасные либералы… » (Помяловский 1868, 1, с. 223).

Встречается такое употребление слова квасной и в современном публицистическом языке. Например, в статье «Тургенев-мемуарист» А. Бескиной и Л. Цырлина (предисловие к «Литературным и житейским воспоминаниям» И. С. Тургенева, Л., 1934): «Тургеневу удалось уловить черты той идеологии официальной народности, того правительственного квасного славянофильства, которая тогда только складывалась» (с. 9); «… от рафинированного «западничества» Тургенева до квасного славянофильства Константина Леонтьева» (с. 23).

В русском литературном языке со второй половины XIX в. все более и более укреплялась тенденция синонимического замещения литературных словосочетаний, состоящих из имени прилагательного и существительного, разговорными новообразованиями от основ соответствующих прилагательных (типа: столовка, казёнка и т. п.; неудачник, крепостник, самобытник и т. п.). Поэтому в фамильярной речи выражение квасной патриот порождает слово квасник, приобретающее еще более острый оттенок пренебрежения. Употребление этого презрительного прозвища в кругах западнически настроенной либеральной интеллигенции засвидетельствовано Ф. М. Достоевским. В «Дневнике писателя» (1876, июнь, гл. 2, «Мой парадокс»): «А как же не любопытно такое явление, что те-то именно русские, которые наиболее считают себя европейцами, называются у нас «западниками», которые тщеславятся и гордятся этим прозвищем и до сих пор еще дразнят другую половину русских квасниками и зипунниками, — как же не любопытно, говорю я, что те-то скорее всех и примыкают к отрицателям цивилизации, к разрушителям ее…».

Опубликовано в Уч. зап. Моск. пед. дефектол. ин-та (1941, т. 1) вместе с историей слов и выражений витать, мерцать, животрепещущий, злободневный, втереть очки под общим названием «Лексикологические заметки». Кроме напечатанного сохранился машинописный текст с более поздней авторской правкой и добавлением цитат, а также нескольких выписок, сделанных автором на отдельных листках. Здесь публикуется по машинописному тексту с теми добавлениями, которые сделал автор, проверенному и уточненному по оттиску. В архиве сохранилась также следующая выписка, сделанная В. В. Виноградовым: «У Апол. Григорьева в «Моих литературных и нравственных скитальчествах»: «Ведь Полевой только чуть впоследствии, да и то искусственно, дошел в своих драмах до той квасной кислоты и нравственной сладости, которая господствует в романах Загоскина вообще» (Григорьев Ап., Воспоминания, с. 108).» — Е. К.

¹⁰⁹ См. Мятлев, 2, с. 114 — 115. Ср. также Михельсон, Свое и чужое, с. 331.

¹¹⁰ Кислые щи в старину: род шипучего кваса, приготовлявшегося из пшеничного и ячменного солода, пшеничной и гречневой муки, дрожжей и квасной гущи (Ожегов 1989, с. 901. — Ред.).

¹¹¹ Ср. те же слова в речах Фомы Опискина у Достоевского в повести «Село Степанчиково и его обитатели» (ч. 1, гл. 7).

¹¹² Для понимания политического смысла и злостных намеков этого доноса на Полевого см.: Полевой К. А. Записки о жизни и сочинениях Н. А. Полевого в кн.: Н. Полевой, Мат-лы, с. 314.

¹¹³ Датировка появления фразы квасной патриотизм (20-е годы XIX в.), предложенная в словаре Ушакова (1, с. 1346), принадлежит мне. — В. В.

КВАСНОЙ

квасной
прил., кол-во синонимов: 1
• квасовый (1)
Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013.
.
Синонимы:
квасовый

КВАСНЫЙ →← КВАСНИЦА

Синонимы слова «КВАСНОЙ»:

КВАСОВЫЙ

Смотреть что такое КВАСНОЙ в других словарях: