Синоним феминизма мужской

В рубрике «Словарь» мы просто и коротко объясняем новые слова и термины.

Впервые о пагубном влиянии патриархата на общество заговорили феминистки. Со временем к обсуждению присоединилось и мужское движение — маскулизм. Но среди сторонников есть разногласия относительно патриархата. Одни мужчины борются за удержание привилегий. Другие говорят об их последствиях и поддерживают феминизм.

Что такое маскулизм

В самом широком смысле маскулизм — это движение за права мужчин. Но внутри есть много идеологий и течений. Например, к маскулизму можно отнести и «Мужское государство» (организация признана экстремистской), и профем-активистов.

В работе «12 лекций по гендерной социологии» исследовательницы Анна Тёмкина и Елена Здравомыслова пишут, что мужские движения появились как реакция на вторую волну феминизма, в 60-х годах. Их можно разделить на феминистские, антифеминистские и те, которые не связывают своё появление и идеологию с женским движением.

Один из первых исследователей маскулинности Майкл Месснер выделял четыре направления мужских движений:

1. Мифопоэтические и христианские движения. Сторонники отстаивают традиционную мужественность, борются против присваивания мужчинам права на эмоции, слёзы, инфантильность, ностальгируют по эпохе рыцарства и патриархальной семье.

2. Движения эмансипации и движения за права мужчин. Сторонники говорят о давлении патриархата на мужчин: гиперответственность, высокие стандарты мужественности. Некоторые рассматривают мужчину как жертву порнографии, проституции, обвинений в домогательствах. Такую риторику часто сопровождают антифеминистские лозунги.

3. Профеминисткие мужские движения. Представители описывают мужские привилегии и сопротивляются им. Они создают группы мужчин против насилия, сексизма и других проблем, которые затрагивают феминистки.

4. Движения меньшинств и политика идентичности. Представители фокусируются на проблемах мужчин, которые относятся к расовым, сексуальным и другим меньшинствам.

Оксфордский словарь добавляет путаницы в термин. Он определяет слова «маскулизм» и «маскулинизм» как синонимы: «Мужской аналог феминизма. Маскулисты отвергают идею патриархата. Они утверждают, что до феминизма большинство мужчин были такими же бесправными, как и большинство женщин. По их мнению, в постфеминистскую эпоху мужчины находятся в худшем положении из-за упора на права женщин. Маскулизм отражает разные идеи: от равных прав для мужчин (например, в случаях доступа к детям после развода) до полной отмены прав женщин».

Но некоторые исследователи предлагают различать эти термины. К примеру, Джорджия Дуэрст-Лахти говорит: маскулизм — это движение за гендерное равенство, маскулинизм — движение, которое поддерживает патриархат. Представители второго часто придерживаются сексистских и ксенофобных взглядов.

Далее мы рассказываем о маскулизме, близком к профем-движению. Его сторонники акцентируют внимание на проблемах мужчин в патриархате. При этом они не преуменьшают борьбу феминисток и не уничижают женщин.

История термина

Впервые о проблемах мужчин в патриархате заговорила феминистка Шарлотта Перкинс Гилман. В книге 1903 года «Дом: его работа и влияние» она описала, как устройство, при котором женщина принадлежит дому, влияет и на женщину, и на мужчину. Если коротко, то такая диспропорция не выгодна никому, несмотря на всеобщее заблуждение, что это семейная идиллия. Исследовательница полагала, что эмансипация женщин только улучшит жизнь их близких мужчин и всего общества. Спустя 11 лет Шарлотта Перкинс Гилман высказала свои взгляды в лекциях «Исследования маскулинизма». Считается, что тогда термин применили впервые.

Само движение появилось в 60-х годах. В 70-х возникали группы роста сознания мужчин. На собраниях они делились проблемами, связанными с полом. Например, многих волновал вопрос опеки над детьми. Закон предпочитал (и до сих пор предпочитает) оставлять ребёнка с матерью.

В 1975 году в США состоялась конференция «Мужчины и маскулинность». Участники обсуждали, как меняется маскулинность в мире, где происходит гендерная революция. Там же в 1985 году возникла «Национальная организация меняющихся мужчин». Участники придерживались антисексистских, антирасистских и антигомофобных взглядов. Прогрессивные мужчины критиковали патриархат и его последствия, от которого страдали и мужчины, и женщины.

Примеры того, с чем борются маскулисты

Гегемонная маскулинность

Это механизм, благодаря которым доминирующая группа мужчин — белые, цисгендерные, гетеросексуальные — поддерживает свою власть над женщинами и мужчинами, которые не соответствуют «настоящей» маскулинности. Гегемонная маскулинность выражается в том, что мужчин учат добиваться успеха, власти, денег, быть агрессивными и сильными. 

Многие исследователи изучали «цену», которую приходится платить мужчинам, достигающим идеалов гегемонной маскулинности. Выяснилось, что если мужчина стремится к ним, у него уменьшается продолжительность жизни и ухудшается здоровье. Такой исход связывают с тем, что, добиваясь гегемонной маскулинности, мужчина постоянно сталкивается со стрессом. Но он не может обратиться за помощью, иначе покажется слабым.

От гегемонной маскулинности всё чаще отказываются знаменитости, создавая новые примеры для подражания. Например, Френк Оушен, Тимоти Шаламе, Эзра Миллер, Lil Nas X. Они показывают через моду, кино, музыку, что быть нежным, чувственным, ярким не стыдно для мужчины. Иконой новой маскулинности считается Гарри Стайлс, который в интервью Teen Vogue сказал: «Требуется много мужественности, чтобы быть уязвимым и позволять себе быть женственным. Мне с этим очень комфортно». Именно право на уязвимость и самобытность, которая может сочетать и мужские, и женские атрибуты, отстаивает часть маскулистов.

Подавление эмоций

Британский социолог Виктор Зайдлер один из первых обратил внимание на то, как патриархат запрещает мужчинам быть эмоциональными. Гегемонная маскулинность диктует скрывать эмоции и чувства, потому что их отождествляют с женственностью. В рамках патриархата женственность равна слабости, которая неприемлема для «настоящих мужиков».

Зайдлер также предполагал, что из-за гегемонной маскулинности мужчины не только подавляют эмоции, но также не учатся говорить о них, признавать и справляться с ними. В результате они выражают их через агрессивные и насильственные формы.

Мужчины реже женщин обращаются за помощью в случаях депрессии, тревожных расстройств. Согласно исследованию австралийских мужчин, «надежда только на себя» — качество, которое требует гегемонная маскулинность — повышает риск суицидальных мыслей у мужчин.

Недостаточно вовлечение мужчин в родительство и домашнее хозяйство

В конце 80-х исследователи отмечали, что мужчина, который включён в домашнее хозяйство, скорее исключение, чем правило. Но 20 лет спустя заметили положительную тенденцию. Всё больше мужчин стали ориентироваться на партнёрский союз и воспитание детей наравне с женой. Согласно опросам ФОМа, в России с 2011 года семьи всё чаще переходят на равное распределение домашних обязанностей между мужчиной и женщиной.

Но пока что данные всё равно свидетельствуют о том, что мужчины менее вовлечены в домашнее хозяйство — и в Европе, и в США, и в России.

Социолог Анна Авдеева пишет, что мужчины в среднем больше зарабатывают, поэтому женщина чаще уходит в декрет, чтобы семья не теряла основной доход. Кроме того, действуют гендерные стереотипы. Мужчине в первую очередь полагается построить успешную карьеру, а уже потом стать хорошим отцом. Работодатели менее охотно отпускают мужчину в декретный отпуск. Он может столкнуться с осуждением коллег. 

Последователи маскулизма отстаивают своё право быть заботливыми отцами и делить обязанности по дому вопреки предрассудкам. Они создают движения, которые защищают интересы отцов. Чаще всего в такие группы вступают родители, которые лишились опеки над детьми в суде. Исследование 2012 года показало, что некоторые мужчины присоединяются к движению не затем, чтобы восстановить контакт с ребёнком, а чтобы вернуть контроль над бывшей семьёй. Для защиты женщин и их детей законодательства многих стран предпочитают отдавать опеку матерям. Например, в Греции отцу практически невозможно получить даже совместную опеку после развода.

Но не все браки заканчиваются по вине мужчины. Некоторые из них в итоге сталкиваются с несправедливостью. Например, в издании The Guardian герой рассказал, что может видеть детей всего восемь дней в месяц, хотя развёлся с женой из-за её измены. В этой же статье основатель юридической фирмы для защиты прав отцов говорит, что патриархальные стереотипы о заботливой матери и мужчине-добытчике приводят к подобным сексистским семейным законам.

Домашнее насилие

Некоторые активисты присоединяются к борьбе против домашнего насилия над женщинами. Например, канадская организация White Ribbon освещает проблему для мужчин с 1991 года. Движение выросло до международного масштаба. Организация проводит лекции и тренинги о здоровой маскулинности, поддержке жертв домашнего насилия, борьбе с сексизмом, расизмом.

Несмотря на то что домашнее насилие переживают в основном женщины, бывает и наоборот. Иногда маскулисты утверждают, что домашнее насилие гендерно симметрично. То есть мужчины оказываются жертвами так же часто, как и женщины (официальная статистика говорит об обратном). Некоторые инициативы поднимают проблему домашнего насилия в отношении мужчин, не отвергая масштаба этой проблемы для женщин. Например, в России открылся кризисный центр для мужчин «Двоеточие». А в «ТыНеОдна» запустили горячую линию для пострадавших мужчин.

Что посмотреть и почитать

Книги

Видео

• YouTube-канал Moscow MaleFest — трансляция с фестиваля о маскулинности, на котором социологи, психологи и журналисты рассказывают о новых нормах мужественности, принципах профем-движения, мужской сексуальности и гендерных исследованиях.

*Деятельность Meta Platforms Inc. и принадлежащих ей социальных сетей Facebook и Instagram запрещена на территории РФ.

Since the 19th century, men have taken part in significant cultural and political responses to feminism within each «wave» of the movement. This includes seeking to establish equal opportunities for women in a range of social relations, generally done through a «strategic leveraging» of male privilege. Feminist men have also argued alongside writers like bell hooks, however, that men’s liberation from the socio-cultural constraints of sexism and gender roles is a necessary part of feminist activism and scholarship.

History[edit]

Throughout the seventeenth and eighteenth centuries, the majority of pro-feminist authors emerged from France including François Poullain de La Barre, Denis Diderot, Paul Henri Thiry d’Holbach, and Charles Louis de Montesquieu.^[1] Montesquieu introduced female characters, like Roxana in Persian Letters, who subverted patriarchal systems, and represented his arguments against despotism. The 18th century saw male philosophers attracted to issues of human rights, and men such as the Marquis de Condorcet championed women’s education. Liberals, such as the utilitarian Jeremy Bentham, demanded equal rights for women in every sense, as people increasingly came to believe that women were treated unfairly under the law.^[2]

In the 19th century, there was also an awareness of women’s struggle. The British legal historian, Sir Henry Maine, criticized the inevitability of patriarchy in his Ancient Law (1861).^[3] In 1866, John Stuart Mill, author of The Subjection of Women, presented a women’s petition to the British parliament, and supported an amendment to the 1867 Reform Bill. Although his efforts focused on the problems of married women, it was an acknowledgment that marriage for Victorian women was predicated upon a sacrifice of liberty, rights, and property. His involvement in the women’s movement stemmed from his long-standing friendship with Harriet Taylor, whom he eventually married.

Parker Pillsbury was born on September 22, 1809, in Hamilton, Massachusetts. His parents were Oliver Pillsbury and Anna Smith. He died on July 7, 1898, in Concord, New Hampshire. When he was little, he went to district schools until he attended Gilmanton Theological Seminary to graduate in 1838. After a year he became a minister at the Congregational church at Loudon, NH. Later on, he married Sarah H. Sargent. With his wife he only had one child, Helen Pillsbury. He became Massachusetts Abolitionist and woman suffrage leader.^[4] His Acts of the Anti-Slavery Apostles was history of the New England Abolitionist movement.^[5]

Parker Pillsbury and other abolitionist men held feminist views and openly identified as feminist, using their influence to promote the rights of women and slaves respectively.^[6][7] Pillsbury helped draft the constitution of the feminist American Equal Rights Association in 1865 serving as vice-president of the New Hampshire Woman Suffrage Association. In 1868 and 1869, Parker edited The Revolution with Elizabeth Cady Stanton.^[8]

In 1840, women were refused the right to participate at the World Anti-Slavery Convention in London. Supporters of the women attending argued that it was hypocritical to forbid women and men from sitting together at this convention to end slavery; they cited similar segregationist arguments in the United States that were used to separate whites and blacks. When women were still denied to join in the proceedings, abolitionists William Lloyd Garrison, Charles Lenox Remond, Nathaniel Peabody Rogers, and Henry Stanton, all elected to sit silently with the women.^[9]

One argument against female participation, both at the World Anti-Slavery Convention, and commonly in the nineteenth century, was the suggestion that women were ill-constituted to assume male responsibilities. Abolitionist Thomas Wentworth Higginson argued against this, stating:

I do not see how any woman can avoid a thrill of indignation when she first opens her eyes to the fact that it is really contempt, not reverence, that has so long kept her sex from an equal share of legal, political, and educational rights…[a woman needs equal rights] not because she is man’s better half, but because she is his other half. She needs them, not as an angel, but as a fraction of humanity.^[9]

American sociologist Michael Kimmel categorized American male responses to feminism at the turn of the twentieth century into three categories: pro-feminist, masculinist, and antifeminist.^[10][11] Pro-feminist men, believing that changes would also benefit men, generally welcomed women’s increased participation in the public sphere, and changes in the division of labour in the home;^[11] in contrast anti-feminists opposed women’s suffrage and participation in public life, supporting a traditional patriarchal family model.^[11] Finally, the masculinist movement was characterized by men’s groups, and developed as an indirect reaction to the perceived femininization of manhood.^[11]

Men’s liberation movement[edit]

The men’s liberation movement is a social movement which started in the late 1960-70s.^{[12][circular reference]} Men’s liberation activists are generally nice to feminists’ standpoints. In more detail the men’s liberation movement stresses the negative portions of the traditional masculinity. And overall, the men’s liberation movement and the men’s rights movement are totally different. The MRM is more of unequal or unfair treatment of men. The MLM is kind of a liberation for men from stereotypes and things that prevent them from expressing their feelings and emotions just because they are “men”. Feminist and gender scholars believe that the MLM was created among heterosexual middle-class men to respond to the cultural changes happening back then.^{[13][circular reference]}

The men’s liberation movement began in the early 1970s as consciousness-raising groups to help men free themselves from the limits of sex roles. Proponents of men’s liberation argued that male bonding is a mechanism to conform men’s identities to a single sense of masculinity, which reinforces patriarchy. In lieu of such bonding, the men’s liberation movement called for open acknowledgment of the costs of masculinity: men’s entrapment in their fixed role as the breadwinner of the nuclear family and the taboo against men expressing emotions. Most significantly, this movement intended to make it acceptable for men to be open about their emotions while maintaining their masculinity.

The link between the biological male sex and the social construction of masculinity was seen by some scholars^[14] as a limitation on men’s collaboration with the feminist movement. This sharply contrasted with sex role theory which viewed gender as something determined by biological differences between the sexes. Other key elements of the men’s liberation movement were the ideas that genders are relational and each cannot exist without the other, and that gender as a whole is a social construction and not a biological imperative. Thus, second-wave profeminist writers^[15] were able to explore the interactions between social practices and institutions, and ideas of gender.

Men’s rights movement[edit]

The men’s rights movement was formed in the 1980s as a splinter breaking away from the men’s liberation movement, as part of a backlash to feminism.^[16][17][18] This group claimed that men’s rights were being reduced by feminism, that feminist advances had not been balanced by the elimination of traditional feminine privileges, and that the men should empower themselves by revitalizing their masculinity.^[17] This argument was also echoed in religious circles with the Muscular Christianity movement.

Male feminism and pro-feminism[edit]

The feminist movement is divided on whether or not men can be considered feminists. Male-exclusionary feminists believe that men can not be true feminists because they do not have the experience of living as a woman, such as facing the discrimination and stereotyping that women do.^[19] They may also believe that male feminists might have ulterior motives or be insincere («performative») in their feminism.

As feminist writer Shira Tarrant has argued, a number of men have engaged with and contributed to feminist movements throughout the history.^[20] Today, academics like Michael Flood, Michael Messner, and Michael Kimmel are involved with men’s studies and pro-feminism.^[9][21][22]

There is debate within feminism over whether or not men can be feminists. Some feminists, like Simone de Beauvoir in her seminal text The Second Sex, argue that men cannot be feminists because of the intrinsic differences between the sexes.^[23] Separatist feminists also hold this view, arguing that only by rejecting the masculine perspective entirely can feminism allow women to define themselves on their own terms, and that the involvement of men in the feminist movement will inculcate the values of patriarchy into any social change. Some writers^[24] hold that men do not suffer the same oppression as women, and as such cannot comprehend women’s experience, and as such cannot constructively contribute to feminist movements or concepts.^[25][26]

Others argue that men’s identification with the feminist movement is necessary for furthering the feminist causes. A number of feminist writers maintain that identifying as a feminist is the strongest stand men can take in the struggle against sexism against women. They have argued that men should be allowed, or even encouraged, to participate in the feminist movement.^[27][28] For some, the participation of men in the feminist movement is seen as part of a process of the universalization of the feminist movement, necessary for its continued relevance.^[29] One challenge of motivating men to participate, or promoting their inclusion, in feminism has been linked to the disconnect between gender and intersecting components of identity. One example of this is that some African American men have been unable to carry over the fundamental principles and lessons of the struggle for civil rights into a meaningful contribution to the struggle to end sexist oppression. However, at a more primary level, the bonds formed in the civil rights movement established valuable solidarity among African American women and men.^[30] This is an approach that may be transferable and equally useful to the feminist movement. Making these important connections understood by women and men might greatly benefit feminism. As described in the theory of strategic intersectionality,^[31] utilizing the experiences of one part of our identity that intersects with another provides insightful tools to further improve the available tactics of the feminist movement. Other female feminists argue that men cannot be feminists simply because they are not women, cannot understand women’s issues, and are collectively members of the class of oppressors against women. They assert that men are granted inherent privileges that prevent them from fundamentally identifying with feminist struggles and thus make it impossible for them to identify with feminists.^[32]

One idea supporting men’s inclusion as «feminists» is that excluding men from the feminist movement labels it as solely a female task, which could be argued to be sexist in itself. This idea asserts that until men share equal responsibility for struggling to end sexism against women, the feminist movement will reflect the very sexist contradiction it wishes to eradicate.^[28] The term «profeminist» occupies the middle ground in this semantic debate, because it offers a degree of closeness to feminism without using the term itself. Also, the prefix «pro» characterizes the term as more proactive and positive. There has been some debate regarding the use of the hyphen (identifying as a «pro-feminist» as opposed to a profeminist), claiming that it distances the term too much from feminism proper.^[27]

Feminist men in popular culture[edit]

In 2014, several high-profile events led to the continued presence of feminist issues in the media. These included Bring Back Our Girls, HeForShe campaign, the Gamergate controversy, Malala Yousafzai winning the Nobel Peace Prize, and sexual assault allegations being made against Jian Ghomeshi and Bill Cosby.

Justin Trudeau[edit]

In 2015 Canadian Prime Minister Justin Trudeau made international headlines for establishing the first gender-balanced cabinet in Canada.^[33] In response to a media question asking his reason for doing so, Trudeau said, «Because it’s 2015.»^[34] At the World Economic Forum in 2016, Trudeau again made headlines when he spoke about raising his sons to be feminists and urged men not to be afraid of using the word «feminist».^[35] A few months later at a United Nations conference, Trudeau said «I’m going to keep saying, loud and clearly, that I am a feminist. Until it is met with a shrug.»^[36] He explained further what that meant for him:

It shouldn’t be something that creates a reaction. It’s simply saying that I believe in the equality of men and women and that we still have an awful lot of work to do to get there. That’s like saying the sky is blue and the grass is green.

— Justin Trudeau, United Nations conference, March 16th 2016

^[37]

This is what a feminist looks like[edit]

In October 2014 ElleUk created a shirt with the slogan «This Is What a Feminist Looks Like» with The Fawcett Society. A photo series featuring many A-list stars wearing the shirts was released.^[38] The production of the shirts was criticized for being anti-feminist due to sweat-shop labour.^[39] In spite of this criticism, the phrase became popular. It was quoted by President Barack Obama in a speech at the United State of Women Summit in 2016.^[40] In 2017 two photographers, Carey Lynne Fruth and Sophie Spinelle, launched a photo series with subjects holding signs bearing the slogan.^[41][42]

Equal pay support in Hollywood[edit]

Five original stars from The Big Bang Theory including four men (Jim Parsons, Johnny Galecki, Kunal Nayyar and Simon Helberg) decided to take a pay cut so that their two female co-stars who joined later could earn a higher wage for seasons 11 and 12. The current wage gap sits at $900,000, with the original cast making one million dollars per episode, while Mayim Bialik and Melissa Rauch earn $100,000 per episode.^[43]

Emmy Rossum from Shameless put production of season 8 on hold when she was renegotiating her contract for equal pay as her co-star William H. Macy. She also requested a little more money to make up for the years of work where she was making less.^[44] When confronted by TMZ with this reality, William H. Macy responded, «It’s about f—king time, don’t you think?” and “She works as hard as I do, she deserves everything.»^[45]

Bradley Cooper responded to his frequent co-star Jennifer Lawrence’s “Why Do These Dudes Make More Than Me?” essay by vowing to share his salary information with his female co-stars during the preproduction negotiation stage in an effort to reduce the gender gap.^[46]

Men supporting the Women’s March 2017[edit]

John Legend attended the Women’s March on Main Street Park City in Utah on January 21, 2017.^[47] In an interview he revealed that he joined the march to show solidarity with everyone marching all around the world, and to raise awareness on equality to ensure that all the progress that women and people of colour have made over the past century is not diminished under President Donald Trump’s administration.^[48]

Many male liberal leaders and politicians took part in the march as well. Among them, Bernie Sanders took the stage at the Vermont Women’s March on January 21, 2017. He spoke in support of equal work for equal pay, health care, Planned Parenthood and unifying the country.^[49] Former Secretary of State John Kerry also joined the Women’s March in Washington, D.C.^[50]

Pro-feminist campaign[edit]

There is also the United Nations’ women’s solidarity movement for gender equality, which encourages boys and men to become equal partners with women.^[51] The HeForShe campaign aims to enlist everyone to do their part to reimagine a society through gender equality. Since the launch of HeForShe campaign in 2014, UN Women ambassadors alongside Emma Watson and thousands of men across the globe are committed to the goal of gender equality.^[52] Overall, bell hooks concludes that gender issues are not just for women as some men may believe, but it is for everyone. Therefore, the more we work together, the better our society will be. Emma Watson’s moving speech at the United Nations about gender equality for the UN’s HeForShe campaign demonstrates the first look at the notion «HeForShe».^[53]

Men’s studies[edit]

Masculinity scholars seek to broaden the academic discourse of gender through men’s studies. While some feminists argue that most academic disciplines, except women’s studies, can be considered «men’s studies» because they claim that the content of the curriculum consists of primarily male subjects, masculinity scholars^[54] assert that men’s studies specifically analyzes men’s gendered experiences. Central to men’s studies is the understanding that «gender» does not mean «female,» the same way «race» does not mean «black.» Men’s studies are typically interdisciplinary, and incorporate the feminist conception that «the personal is political.» Masculinity scholars strive to contribute to the existing dialogue about gender created through women’s studies.^[55]

There are various arguments and movements that support the cause for gender equality as it relates to feminism. Jackson Katz suggests that we have a responsibility to help youths to create a society that will prevent future generations from experiencing the current issues regarding gender equality.^[56] Gender studies is often referred to as women’s issues. Women’s issues are sometimes viewed as issues that men contribute to. Katz argues that women’s issues should be men’s issues as well. Katz believes that when both genders work together, there is a change that the next generation can use to avoid suffering similar tragedies.^[57]

We owe it to young men. These boys didn’t make the choice to be a man in a culture that tells them that manhood is a certain way. We, that have a choice, have an opportunity and a responsibility to them.

— Jackson Katz, TEDxFiDiWomen conference, November 2012

Polls[edit]

This article needs to be updated. Please help update this article to reflect recent events or newly available information. (March 2022)

In 2001, a Gallup poll found that 20% of American men considered themselves feminists, with 75% saying they were not.^[58] A 2005 CBS poll found that 24% of men in the United States claim the term «feminist» is an insult. Four in five men refused to identify themselves as feminist, but when a specific definition is given the number fell to two in five. An increasing number of men said that feminism had improved their lives, in comparison to polls taken in 1983 and 1999, with an unprecedented, but marginal plurality of 47% agreeing. 60% believed that a strong women’s movement is no longer needed.^[59] However, a YouGov Poll of Britain in 2010 found that only 16% of men described themselves as feminist with 54% stating they were not and 8% specifically claiming to be antifeminist.^[60]

Recent studies[edit]

In 2001, a qualitative study of men’s perception of feminism showed pervasive patterns of linear reasoning. Researchers found that the participants identified two genres of feminism and two strains of feminists, and dubbed it the ‘Jekyll and Hyde’ binary. The participants would classify feminism and feminists as either «good» or «monstrous».^[61] In 2016 the study was repeated by a new team of researchers to find that the binary persisted, as «unreasonable feminism» and «fair feminism.^[62]

Men react very defensively and close up when asked about their stands and they also believe that staying away from feminists is best for everyone. Even thought things are changing, there is a lot of stigma around these topics and they should definitely be addressed, especially by people who have the means and platforms to do so.^{[original research?]}

See also[edit]

References[edit]

Notes[edit]

• ^{Note 1} Men’s rights activists cited by Wood, J.T. (2011) include:

• Farrell, Warren (May–June 1991). «Men as success objects». Utne Reader. pp. 81–84.
• Fiebert, Martin S. (1987). «Some persepectives on the men’s movement». Men’s Studies Review. American Men’s Studies Association. 4 (4): 8–10.
• Gross, Michael (June 2000). «The lethal politics of beauty». George. 5 (5): Front cover, 52–59, 99–100.
• Mansfield, Harvey C. (2006). Manliness. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300122541.

• ^{Note 2} Men’s rights activists cited by Khan, J.S. (2009) include:

• Clatterbaugh, Kenneth C. (1997). Contemporary perspectives on masculinity: men, women, and politics in modern society (2nd ed.). Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN 9780813327013.
• Fox, John (March 2004). «How men’s movement participants view each other». The Journal of Men’s Studies. 12 (2): 103–118. doi:10.3149/jms.1202.103. S2CID 144761642.
• Lingard, Bob; Douglas, Peter (1999). Men engaging feminisms: pro-feminism, backlashes and schooling. Buckingham England Philadelphia, Pennsylvania: Open University Press. ISBN 9780335198177.
• Mann, Ruth M. (January 2008). «Men’s rights and feminist advocacy in Canadian domestic violence policy arenas: Contexts, dynamics, and outcomes of antifeminist backlash». Feminist Criminology. 3 (1): 44–75. CiteSeerX 10.1.1.413.6328. doi:10.1177/1557085107311067. S2CID 145502648.
• Rickabaugh, Cheryl A. (March 1994). «Just who is this guy, anyway? Stereotypes of the men’s movement». Sex Roles. 30 (5–6): 459–470. doi:10.1007/BF01420603. S2CID 144990317.

External links[edit]

• NOMAS website
• White Ribbon Campaign website

Понятие феминизма знакомо каждому человеку из журналов, газет и телевидения. Это движение, в котором мужчины и женщины стремятся добиться равноправия во всех сферах жизни.

Основными участниками течения являются представительницы прекрасного пола, хотя и среди мужской части населения встречаются люди, поддерживающие идеологию феминизма. Часто мужской феминизм помогает добиться больших результатов в борьбе с неравенством. Многие относятся к феминизму с сарказмом, другие полностью разделяют радикальные взгляды.

Что такое феминизм?

Смыслом понятия “феминизм” является рассмотрение отношения общества к женщинам, как к угнетенному слою, и борьба за преодоление превосходства мужчин над слабым полом. Деятельность движения направлена на упразднение дискриминации женщин. Активная феминистка — это женщина, которая старается получить равноправие во всех областях жизни различными способами. Активисты движения устраивают протесты, делают заявления в СМИ, а также собственным примером стараются добиться своих целей в повседневной жизни.

Расскажем про мужчин

Женщины поддерживают представителей сильного пола, которые разделяют их взгляды. Они могут принести ощутимую пользу в борьбе за права дам. Однако бывают моменты, когда физиологические различия могут затруднить их общение. Большинство мужчин-феминистов по причине своей половой принадлежности не поймут многие женские проблемы. Оказавшись среди женщин, представители сильного пола зачастую стараются брать на себя руководящие роли. Это уже противоречит идеологии феминизма.

Определение мужского феминизма включает в себя борьбу за патриархат в семье. Сторонники движения понимают, что в обществе произошел сдвиг в сторону матриархата, и от этого происходят неудачи в личной жизни, крах семейных ценностей, а также ущемление прав мужской части населения. Они выступают за предоставление сильной половине человечества полных социальных прав, за восстановление института семьи и против подавления и угнетения всего мужского. Активисты и сторонники, которые поддерживают мужской феминизм, часто называются маскулистами.

Основные идеи

Участники мужского движения стараются добиться полноценных прав в социальной, политической и семейной сфере для себя. Основные цели направления:

• Распределение традиционных ролей мужчин и женщин как в семейной жизни, так и в социальной сфере.
• Борьба с женским феминизмом, как с вредной идеологией.
• Разбирательство социальных, семейных и психологических проблем с точки зрения противоположных полов.
• Освещение причин, которые пагубно влияют на создание и сохранение семьи.

Одна из важнейших задач мужского движения – это возрождение и сохранение патриархальной ячейки общества. Сторонники считают, что современный брак представляет обычное сожительство, где мужчиной пользуются и подавляют его мужское достоинство. Это утверждение является главным примером, требующим пересмотра семейного законодательства. Участники такого направления считают, что дискриминация мужчин приводит к ухудшению качества жизни представителей сильного пола, и, как итог, это становится причиной развития болезней и ранней смертности.

Единое мужское движение включает в себя несколько направлений, которые могут иметь разнящиеся цели, а также разные способы их достижения.

Почему мужчинам трудно поддерживать феминисток?

Женская половина населения, требующая равноправия, на себе ощущает угнетение общества. Как показывает мужской феминизм на практике, представитель сильного пола не может поддержать некоторые утверждения, потому что физиологически не способен прочувствовать саму проблему. Например, мужчине не дано понять ощущения, происходящие во время процесса родов. Нельзя представить чувства и переживания женщины, которая подверглась сексуальному насилию. Невозможно понять психику феминисток и в полной мере поддержать их утверждения, когда вокруг почти все создано мужскими руками. Здания построены мужчинами, техника создана сильным полом, написанные книги – все это мешает слепо следовать за феминистками. Словосочетание “мужской феминизм” сложно поддается объяснению, потому что мужчина полностью лишен опыта жизни женщины, ее страданий, мыслей и склада ума.

Есть ли преимущества женского феминизма для мужчин

По мнению мужчин с женщинами–феминистками можно строить неплохие отношения, в которых есть явные преимущества. Например, договорившись о свидании, феминистке не надо покупать букет цветов. Это будет расценено негативно. К тому же не надо помогать надевать пальто или открывать дверь. Если приехали на машине в какое–то место, не надо открывать дверцу машины и подавать руку даме.

Самое главное, такая девушка всегда заплатит сама за себя в ресторане. Ей не надо дарить дорогие подарки и читать стихи под луной. Феминистки стараются чувствовать себя уверенно и поступать так, чтобы не отставать от мужчин. Поэтому феминистка может согласиться на секс прямо после первой встречи. И это не говорит о ее распущенности или об отсутствии самоуважения. Это произойдет просто потому, что так поступают мужчины.

Как ведет себя сильный пол

Несмотря на отсутствие женского опыта, мужчины, заинтересовавшиеся трудами и идеологией феминизма, могут внести свою лепту в течение, и не всегда это окажет пользу феминисткам. Сначала мужчина прочитает несколько умных книг на тему движения. Потом он построит собственное мнение обо всем прочитанном, а затем пойдет делиться сделанными выводами с феминистками. А если к нему подключатся соратники по половой принадлежности, то женщинам удачи не видать. Мужчины, так как они в меньшинстве, будут в центре внимания у представительниц слабого пола и негласно займут лидирующие позиции. Определение мужского феминизма в полной мере не раскрыто. Можно сказать, что оно до конца не всем понятно.

Нужен ли такого рода феминизм?

Для мужской части населения движение приносит только положительные моменты. Как бы мужчина не пытался показать свое превосходство, но он тоже человек, который устает и имеет свои слабости. Обоим противоположным полам надо стремиться к балансу. Мужчинам полезно будет принять то, что современные женщины добились много для равенства. А женщинам не следует забывать, что сильный пол не надо унижать, стараться помогать быть им сильными и дальше. Многие девушки считают, что если муж-феминист может сам приготовить обед или провести генеральную уборку, то это его убеждения. А на самом деле он просто хороший и трудолюбивый человек, который пытается помочь своей жене.

Плюсы феминизма для мужчин

• С раннего детства мальчику говорят, что он кормилец и должен зарабатывать деньги. Жизнь многих мужчин состоит из одной сплошной работы. В итоге им светят болезни сердца и преждевременная смерть. Если позволить женщинам, желающим трудиться, взять часть работы на себя, мужчинам можно разгрузиться и обратить внимание на здоровье.
• Работающая женщина сможет сама купить себе машину и не посягнет на собственность мужа. Так что муж феминистки застрахован от потери или от проведения ремонта после аварии своего транспортного средства.
• Феминистки борются за полное равноправие и за свободу выбора. Встречаясь с такой девушкой, можно не переживать по поводу секса и не стоит ожидать, что у нее будет болеть голова. К тому же никто не потащит мужчину в ЗАГС сразу после первого свидания. Женщины свободных взглядов не торопятся вступать в официальные отношения.
• С женщиной–феминисткой можно просто дружить. Если не воспринимать ее как объект для секса, могут получиться действительно крепкие и дружеские отношения на долгие годы. Можно вместе проводить досуг, ходить в кино, обсуждать свою жизнь. Таким образом, можно встретить действительно близкого по духу человека, но, как правило, на что-то большее надеяться не стоит.

  

Мужской феминизм, как называется движение за права отцов и мужчин, находит все больше сторонников и единомышленников. Идеология движения полностью противоположна взглядам женского феминизма. Мужчины и женщины борются за одинаковые права в выборе работы, по оплате труда, равное распределение заботы о детях, принятие женщины в обществе как представителя второго пола, а не как сексуальный объект.

Подведем итоги

Поддержка мужской части населения помогает феминистам добиться больших результатов в своих идеях и взглядах. Мужской феминизм предполагает борьбу за права мужчин как ущемленного слоя населения. Среди женщин также находится немало сторонников, поддерживающих патриархат.

Мужской феминизм: какой он и почему без него ничего не получится

О том, каким образом современные мужчины участвуют в борьбе за гендерное равноправие