Постчеловеческий синоним

Русский[править]

Морфологические и синтаксические свойства[править]

пост—че—ло—ве́—чес—кий

Прилагательное, тип склонения по классификации А. Зализняка — 3a✕~.

Приставка: пост-; корень: -человеч-; суффикс: -еск; окончание: -ий.

Произношение[править]

• МФА: [ˌpoɕt͡ɕːɪɫɐˈvʲet͡ɕɪskʲɪɪ̯]

Семантические свойства[править]

Значение[править]

1. связанный, соотносящийся по значению с существительным постчеловек ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Синонимы[править]

Антонимы[править]

Гиперонимы[править]

Гипонимы[править]

Родственные слова[править]

Этимология[править]

От ??

Фразеологизмы и устойчивые сочетания[править]

Перевод[править]

Библиография[править]

Человек или сущность, которая существует в состоянии, отличном от человека

Постчеловек или постчеловек — концепция, возникшая в областях научной фантастики, футурология, современное искусство и философия, что буквально означает человека или сущность, существующую в состоянии, отличном от человеческого. Концепция затрагивает вопросы этики и справедливости, языка и межвидового общения, социальных систем и интеллектуальных стремлений к междисциплинарности.

Постгуманизм не следует путать с трансгуманизмом (нанобиотехнологическое совершенствование человека) и узкими определениями постчеловечества как долгожданного превосходства материальности. Понятие постчеловека возникает как в постгуманизме, так и в трансгуманизме, но оно имеет особое значение в каждой традиции. В 2017 году Penn State University Press в сотрудничестве с Стефаном Лоренцем Зоргнером и Джеймсом Хьюзом был создан «Журнал постчеловеческих исследований», в котором представлены все аспекты концепции «постчеловеческий» можно анализировать.

Содержание

• 1 Постгуманизм
  • 1.1 Постпостгуманизм и посткиборги этика
• 2 Трансгуманизм
  • 2.1 Определение
  • 2.2 Методы
  • 2.3 Постчеловеческое будущее
  • 2.4 Постчеловеческий бог
• 3 См. Также
• 4 Ссылки

Постгуманизм

В критической теории постчеловек — это спекулятивное существо, представляющее или стремящееся к переосмыслению человек. Это объект постгуманистической критики, которая критически ставит под сомнение гуманизм, ветвь гуманистической философии, которая утверждает, что человеческая природа является универсальным состоянием, из которого человеческое существует появляется; человеческая природа автономна, рациональна, способна к свободной воле и объединена в себе как вершина существования. Таким образом, постчеловеческая позиция признает несовершенство и разобщенность внутри себя и понимает мир через разнородные точки зрения, стремясь сохранить интеллектуальную строгость и преданность объективным наблюдениям. Ключом к этой постчеловеческой практике является способность плавно менять точки зрения и проявлять себя через различные идентичности. Постчеловек для критических теоретиков предмета имеет зарождающуюся онтологию, а не стабильную; Другими словами, постчеловек — это не единичный, определенный индивид, а скорее тот, кто может «стать» или воплощать разные идентичности и понимать мир с множества, разнородных точек зрения.

Критические дискурсы окружающие постгуманизм неоднородны, но на самом деле представляют собой ряд часто противоречащих друг другу идей, а сам термин оспаривается одним из ведущих авторов, связанных с постгуманизмом, Мануэлем де Ланда, осуждающим этот термин как «очень глупо. » Охватить идеи, например, «Постчеловеческие условия» Роберта Пепперелла и Хейлса «Как мы стали постчеловеческими» одним термином явно проблематично из-за этих противоречий.

Постчеловек является примерно синонимом «киборга » из Манифеста киборга Донны Харауэй. Представление Харауэя о киборге — это иронический взгляд на традиционные представления о киборге, который переворачивает традиционный образ киборга, присутствие которого ставит под сомнение очевидную грань между людьми и роботами. Киборг Харауэй во многих отношениях является «бета-версией» постчеловека, поскольку ее теория киборгов побудила поднять этот вопрос в критической теории. Следуя за Харауэем, Хейлс, работа которого во многом основывается на критическом постчеловеческом дискурсе, утверждает, что либеральный гуманизм — , который отделяет разум от тела и, таким образом, изображает тело как «оболочку» или средство для разума — становится все усложняется в конце 20-го и 21-го веков, поскольку информационные технологии ставят под вопрос человеческое тело. Хейлс утверждает, что мы должны осознавать достижения информационных технологий, понимая при этом информацию как «бестелесную», то есть что-то, что не может принципиально заменить человеческое тело, но может быть только включено в него и человеческие жизненные практики.

Пост- постгуманизм и посткиборгическая этика

Недавно была введена идея постпостгуманизма (посткиборгизма). В этой работе описываются последствия долгосрочной адаптации к технологиям киборгов и их последующего устранения, например, что происходит после 20 лет постоянного ношения компьютерных опосредованных технологий для очков и последующего их удаления, а также долгосрочной адаптации к виртуальным технологиям. миры с последующим возвращением в «реальность». и связанная с ней пост-киборгская этика (например, этика принудительного удаления киборгов-технологий властями и т. д.).

Постчеловеческие политические и естественные права были представлены в спектре прав животных и прав человека. Постгуманизм расширяет рамки того, что значит быть ценной формой жизни и относиться к ней как к таковой (в отличие от некоторых форм жизни, которые рассматриваются как нечто меньшее, чем они и используются или уничтожаются); он «призывает к более всеобъемлющему определению жизни и большей морально-этической реакции и ответственности по отношению к нечеловеческим формам жизни в эпоху размывания видов и смешения видов. … [Я] т исследует иерархическое упорядочение — а впоследствии эксплуатацию и даже искоренение — форм жизни ».

Трансгуманизм

Определение

Согласно трансгуманистическим мыслителям, постчеловек — это гипотетическое будущее существо, «чьи основные способности столь радикально превышают таковые у нынешних людей, так как больше не являются однозначно людьми по нашим нынешним стандартам «. Постчеловеки в первую очередь сосредоточены на кибернетике, постчеловеческом следствии и отношениях с цифровыми технологиями. Акцент делается на системы. Трансгуманизм не сосредотачивается ни на одном из них. Напротив, трансгуманизм фокусируется на модификации человеческого вида с помощью любой развивающейся науки, включая генную инженерию, цифровые технологии и биоинженерию.

Методы

Постлюди могут быть полностью синтетическим искусственным интеллектом или симбиоз человека и искусственного интеллекта, или загруженных сознаний, или результат множества небольших, но в совокупности глубоких технологических усовершенствований биологического человека, то есть киборга. Некоторыми примерами последнего являются реконструкция человеческого организма с использованием передовых нанотехнологий или радикальное усовершенствование с использованием некоторой комбинации технологий, таких как генная инженерия, психофармакология, жизнь. расширенные методы лечения, нейронные интерфейсы, расширенные инструменты управления информацией, препараты, улучшающие память, носимые или имплантированные компьютеры и когнитивные техники.

Постчеловеческое будущее

Как используется в этой статье, «постчеловеческий» не обязательно относится к предполагаемому будущему, где люди вымершие или иным образом отсутствующие на Земле. Как и в случае с другими видами, отличающимися друг от друга, и люди, и постчеловеки могут продолжать существовать. Однако апокалиптический сценарий, по-видимому, разделяется меньшинством трансгуманистов, таких как Марвин Мински и Ганс Моравец, которых можно считать мизантропами., по крайней мере, в отношении человечества в его нынешнем состоянии. В качестве альтернативы, другие, такие как Кевин Уорвик, утверждают, что вероятность того, что и люди, и постчеловеки будут продолжать существовать, но последние будут преобладать в обществе над первыми из-за своих способностей. В последнее время ученые начали размышлять о том, что постгуманизм обеспечивает альтернативный анализ апокалиптического кино и художественной литературы, часто рассматривая вампиров, оборотней и даже зомби как потенциальные эволюции человеческого облика и существа.

Многие авторы научной фантастики, например Грег Иган, Х. Дж. Уэллс, Айзек Азимов, Брюс Стерлинг, Фредерик Пол, Грег Беар, Чарльз Стросс, Нил Ашер, Кен МакЛауд, Питер Ф. Гамильтон и авторы Orion’s Arm Universe написали работы, действие которых происходит в постчеловеческом фьючерсы.

Постчеловеческий бог

Вариантом постчеловеческой темы является понятие «постчеловеческого бога»; идея о том, что постлюди, больше не ограниченные параметрами человеческой натуры, могут стать физически и умственно настолько мощными, что могут казаться богами по современным человеческим стандартам. Это понятие не следует интерпретировать как имеющее отношение к идее, изображенной в некоторой научной фантастике о том, что достаточно продвинутый вид может «подняться» на более высокий план существования — скорее, это просто означает что некоторые постчеловеческие существа могут стать настолько чрезвычайно умными и технологически изощренными, что их поведение будет невозможно понять современным людям исключительно из-за их ограниченного интеллекта и воображения.

См. также

• Биохакинг
• Биопанк
• Шкала Кардашева
• Нанопанк
• Постгуманизация
• Посткиберпанк
• Технологическая сингулярность
• Веб-жизнь

Литература

Бесплатный большой онлайн словарь синонимов русского языка. Удобный поиск, сортировка, возможность сохранить файл синонимов. Использование материалов сайта разрешено только после согласия Администрации проекта.

18+