Карл генрих маркс синоним

маркс

Маркс

Марксштадт, Екатериненштадт, Баронск

Словарь русских синонимов.

маркс

сущ.

, кол-во синонимов: 5

Словарь синонимов ASIS.
.
2013.

.

Смотреть что такое «маркс» в других словарях:

• Маркс — Биография. Учение Маркса. Философский материализм. Диалектика. Материалистическое понимание истории. Классовая борьба. Экономическое учение Маркса. Стоимость. Прибавочная стоимость. Социализм. Тактика классовой борьбы пролетариата …   Литературная энциклопедия

• МАРКС — (Marx) Карл, полное имя Карл Генрих (1818 1883) нем. философ, социолог и экономист, один из наиболее глубоких критиков капитализма и основателей современного социализма. Творчество М. оказало серьезное воздействие на социальную мысль и социальные …   Философская энциклопедия

• МАРКС — (Marx) Карл (05.05.1818, Трир 14.03.1883, Лондон) мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма. Родился в г. Трир (Германия) в семье адвоката. В 1835 41 г. учился на юридическом факультете Боннского, затем Берлинского университета.… …   Энциклопедия социологии

• Маркс — Маркс, Деннис Ховард Деннис Ховард Маркс Dennis Howard Marks Деннис Ховард (Mr. Nice) Маркс с журналом «Ca …   Википедия

• МАРКС — (Marx) Карл (5.5.1818 14.3. 1883), основоположник научного коммунизма, диалектич. и историч. материализма, науч. политэкономии, основатель и руководитель первых междунар. пролетарских орг ций, учитель и вождь международного пролетариата.… …   Демографический энциклопедический словарь

• МАРКС — (Marx), американские актёры, братья: Леонард (Чико) (26.3.1886—11.10.1961), Артур (Харпо) (21.11.1888—28.9.1964), Джулиус (Граучо) (2.10.1890—19.8.1977). Выступали в музыкальных спектаклях, водевилях, обозрениях в кабаре, мюзик… …   Кино: Энциклопедический словарь

• Маркс — город, р.ц., Саратовская обл. Возник в 1767 г. как колония нем. переселенцев, основанная бароном Кано де Борегаром и получившая по его титулу название Баронск. Вскоре ее переименовали в честь российской императрицы Екатерины II Алексеевны (1729… …   Географическая энциклопедия

• МАРКС — (Marx) Карл (1818 1883) немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835 1841). Докторская степень философского факультета Йенского университета (1841). Основные сочинения: ‘К… …   История Философии: Энциклопедия

• МАРКС — и Энгельс чего. Жарг. мол. Шутл. Об основоположнике, законодателе, классике чего л. Маркс твою Энгельс! Жарг. мол. Эвфем. Бран. шутл. Выражение досады, раздражения, удивления. (80 е гг.). Мокиенко, Никитина 1998, 325. Обратиться к Марксу. Жарг.… …   Большой словарь русских поговорок

• МАРКС — Адольф Федорович (1838 1904), издатель и книгопродавец. В 1859 приехал в Санкт Петербург из Германии. С 1870 выпускал журнал Нива , в приложении собрание сочинений русских и иностранных писателей, иллюстрированные альбомы, географические атласы и …   Современная энциклопедия

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (5.5.1818, Трир,-
14.3.1883, Лондон), основоположник научного коммунизма, учитель и вождь
международного пролетариата. Учение М. ра… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Женни (урождённая фон
Вестфален, von Westphalen) (12.2.1814, Зальцведель,- 2.12.1881, Лондон),
жена, друг и помощник К. Маркса. Порвала … смотреть

МАРКС

МАРКС, Л а ф а р г (Marx; Lafargue)
Лаура (26.9.1845, Брюссель,- 25.11. 1911, Париж), деятель французского
социалистич. и рабочего движения. Дочь К. … смотреть

МАРКС

МАРКС Адольф Фёдорович [2.2.1838,
Штеттин, ныне Щецин, Польша,-22.10 (4.11).1904, Петербург], русский издатель.
По происхождению немец. В 1859 переех… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Адольф Бернхардт (15.5.1795,
Галле,- 17.5.1866, Берлин), немецкий историк и теоретик музыки, педагог,
композитор, доктор философии (1828… смотреть

МАРКС

МАРКС, Эвелинг (Marx; Aveling) Элеонора
(16.1.1855, Лондон,- 31.3. 1898, там же), деятель английского и междунар.
рабочего движения. Младшая дочь К. … смотреть

МАРКС

МАРКС, Лонге (Marx; Longuet) Женни
(1.5.1844, Париж,- 11.1.1883, Ар-жантёй), деятель международного социалистического
движения. Старшая дочь К. Маркс… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marcks) Герхард (р.
18.2.1889, Берлин), немецкий скульптор (ФРГ).Учился у Р. Шайбе (1907-12)
в Берлине. Преподавал в -«Баухаузе» (1919-25), Шк… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Генрих (апр. 1777,
Саарлуи,- 10.5.1838, Трир), отец К. Маркса. Происходил из семьи
евр. раввина. Юрист, советник юстиции. Принял протест… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marks) Джон Бивер (21.3.1903,
Фентерсдорп,-1.8.1972, Москва), деятель коммунистич. и нац.-освободит,
движения Южно-Африканской Республики. Род… смотреть

МАРКС

МАРКС, город областного подчинения,
центр Марксовского р-на Саратовской обл. РСФСР. Расположен на лев. берегу
Волги, в 60 км от Саратова. 20,5 тыс. ж… смотреть

МАРКС

Биография. Учение Маркса. Философский материализм. Диалектика. Материалистическое понимание истории. Классовая борьба. … смотреть

МАРКС

МАРКС
(Marx) Карл, полное имя — Карл Генрих (1818— 1883) — нем. философ, социолог и экономист, один из наиболее глубоких критиков капитализма и осн… смотреть

МАРКС

1.(Marx), Генрих (апр. 1777 — 10.V.1838) — отец К. Маркса. Происходил из семьи евр. раввина. По профессии адвокат, позднее — советник юстиции. Принял п… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (5.5.1818-14.3. 1883), основоположник научного коммунизма, диалектич. и историч. материализма, науч. политэкономии, основатель и руко… смотреть

МАРКС

МАРКС(Marx) Карл (1818—1883) — немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835—1841)…. смотреть

МАРКС

(Marx) Карл (1818-1883) — немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835- 1841). Докторская степень философского факультета Йенского университета (1841). Основные сочинения: «К критике гегелевской философии права. Введение» (1843), «К еврейскому вопросу» (1843), «Экономическо-философские рукописи» (условное название необработанных черновиков молодого М., написанных в 1844; опубликованы в 1932 одновременно Д.Розановым и на немецком языке под названием «Исторический материализм» С.Ландшутом и И.Майером), «Святое семейство» (1844-1845), «Немецкая идеология» (1845-1846),»Нищета философии: реплика на книгу Прудона «Философия нищеты» (1847), «Манифест коммунистической партии» (совместно с Энгельсом, 1848), «Классовая борьба во Франции» (1850), «Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта» (1852), «К критике политической экономии. Предисловие» (1859), «Господин Фогт» (1860), «Капитал» (тт. 1-3: 1-й том опубликован в 1867, 2-й — в 1885, 3-й — в 1894), «Гражданская война во Франции» (1871), «Критика Готской программы» (1875) и др. (В 1905-1910 Каутский отредактировал и издал под названием «Теории прибавочной стоимости» 4-томные заметки и черновые наброски М. — видимо, предполагавшийся им 4-й том «Капитала».) Адекватный анализ содержания работ М. затруднен рядом нетрадиционных (для процедур историко-философских реконструкций) обстоятельств: 1) Десятки тысяч профессиональных ученых и просветителей конца 19-20 в. обозначали собственную философско-социологическую и иногда даже профессиональную принадлежность как «марксист», тем самым стремясь присвоить себе исключительное право «аутентичной» трактовки концепции М. 2) Отсутствие объемлющего корпуса опубликованных произведений, ряд из которых (особенно в СССР) в процессе переизданий подвергались существенным трансформациям идеологического порядка. 3) Придание учению М. статуса одного из компонентов государственной идеологии, в одних случаях, и опорного элемента идеологий политических движений, в других, неизбежно результировалось, соответственно, либо в его упрощении и схематизации для усвоения народными массами, либо в его бесчисленных модернизациях и эстетизациях гурманами от политики. 4) «Разноадресность» работ М., могущих выступать и как предмет полемики в ученых кругах («Капитал»), и как пропедевтические заметки для близких по устремлениям неофитов («Критика Готской программы», статьи в периодической печати). Столь же условное, сколь и распространенное в неортодоксальной марксоведческой традиции вычленение творчества «молодого» (до «Немецкой идеологии» и «Манифеста…») и «зрелого» М. не может заретушировать то, что несущей конструкцией всей его интеллектуальной деятельности оставалась высокая философская проблема поиска и обретения человеческим сообществом самого себя через создание неантагонистического социального строя. (Хотя этот вопрос из проблемного поля философии истории М. нередко пытался решать неадекватным социологическим и экономическим инструментарием.) Как социолог основную задачу своего творчества М. видел в научном и объективном объяснении общества как целостной системы через теоретическую реконструкцию его экономической структуры в контексте деятельностного подхода. В отличие от Конта, исследовавшего индустриальные общества и трактовавшего противоречия между предпринимателем и рабочим как преходящие, М. изначально постулировал их значимость как центральных в социуме, более того — как ведущего фактора социальных изменений. Таким образом, по М., социально-философское исследование противоречий современного ему общества оказывалось неизбежно сопряженным с прогнозами об его исторических судьбах. (М. не употреблял в своих трудах понятия «капитализм», ставшего популярным на рубеже 19-20 вв.) Полагая человеческую историю историей борьбы между собой больших общественных групп («Манифест…»), М. пришел к выводу о том, что эволюция производительных сил буржуазного общества сопровождается противоречивым в собственной основе процессом роста богатства немногих и обнищанием пролетарского большинства. Революция последнего, по мнению М., будет впервые в истории революцией большинства для всех, а не меньшинства ради себя самого. «Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова — это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса. На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Сформулировав всеобщую теорию общества, М. не сумел корректно преодолеть заметный европоцентризм своей концепции, оставив открытым вопрос о соотношении «азиатского», с одной стороны, и античного, феодального и буржуазного способа производства, с другой. (Это позволило в дальнейшем некоторым критикам М. не без оснований проинтерпретировать главную особенность «азиатского» общественного устройства — зависимость всех без исключения трудящихся от государства, а не от класса эксплуататоров — как закономерный итог марксовой идеи обобществления средств производства и, следовательно, как реальную перспективу социальных экспериментов такого рода.) Исторический опыт показал, что в индустриальном обществе (тем более, планируемом) немыслима редукция политической организации к экономической системе. Даже в качестве экономических мечтаний идея «превращения пролетариата в господствующий класс» не может выступить моделью аналогичного переустройства властных и управленческих институтов, обязательно основанных на разделении труда. Революционный императивизм неизбежного саморазрушения буржуазного строя в границах своей философско-социологической доктрины М. выводил из концепции всевозрастающей пауперизации населения, сопряженной с ростом производительных сил общества. Эта идея, дополняемая тезисами о «технологической» безработице и росте «резервной армии» труда, оказалась не вполне корректной как в экономическом, так и в исторических аспектах. (Хотя, безусловно, ведущие «болевые точки» буржуазного общества именно 19 в. М. обозначил точно.) Сформулированный «молодым» М. вопрос путей и средств достижения человеком, искалеченным общественным разделением труда, гармоничной целостности, обрел более счастливую судьбу. Выступив в дальнейшем в облике проблемы человеческого отчуждения и самоотчуждения (предпосылку которых М. усматривал в частной собственности на средства производства и анархии рынка), эта идея спровоцировала появление весьма мощной интеллектуальной традиции, в значительной мере обусловившей состав доминирующих парадигм человековедения 20 ст. Не будучи особо влиятельными при жизни М., его идеи, пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): Лабриола в Италии, Плеханов и Ленин в России, Каутский и Люксембург в Германии и др. — стали смысловым, доктринальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений 20 в., провозглашавших собственные мессианизм и социальную исключительность. Организациям такого типа оказался более чем приемлем потаенный дискурс доктрины М.: мир людей атрибутивно делим на «своих» и «несвоих», находящихся в состоянии антагонистического конфликта; ситуация эта кардинально разрешима только через захват «своими» государственной власти. Достижим последний посредством «перманентной» революции, т.е. гражданской войны планетарного масштаба. В историко-философской ретроспективе наиболее удачным представляются тезисы М. о возможности конструирования измененных социальных онтологии («Тезисы о Фейербахе»), а также трактовка человека не только как когнитивного субъекта, но и в качестве носителя социальности. A.A. Грицанов… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (1818-1883) — немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835-1841)… смотреть

МАРКС

(Marx) Карл (1818-1883) — немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835-1841). Докторская степень философского факультета Йенского университета (1841). Основные сочинения: «К критике гегелевской философии права. Введение» (1843); «К еврейскому вопросу» (1843); «Экономическо-философские рукописи» (условное название необработанных черновиков молодого М., написанных в 1844, опубликованы в 1932 одновременно Д. Розановым и на немецком языке под названием «Исторический материализм» С. Ландшутом и И. Майером); «Святое семейство» (1844-1845); «Немецкая идеология» (1845-1846); «Нищета философии: реплика на книгу Прудона «Философия нищеты» (1847); «Манифест коммунистической партии» (совместно с Энгельсом, 1848); «Классовая борьба во Франции» (1850); «Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта» (1852); «К критике политической экономии. Предисловие» (1859); «Господин Фогт» (1860); «Капитал» (тт. 1-3: 1 том опубликован в 1867, 2-й — 1885, 3-й — 1894); «Гражданская война во Франции» (1871); «Критика Готской программы» (1875) и др. (В 1905-1910 Каутский отредактировал и издал под названием «Теории прибавочной стоимости» 4-томные заметки и черновые наброски М. — видимо, предполагавшийся им 4 том «Капитала»). Адекватный анализ содержания работ М. затруднен рядом нетрадиционных (для процедур историко-философских реконструкций) обстоятельств: 1) Сотни тысяч профессиональных ученых и просветителей конца 19-20 вв. обозначали собственную философско-социологическую и иногда даже профессиональную принадлежность как «марксист», тем самым стремясь присвоить себе исключительное право «аутентичной» трактовки концепции М. 2) Отсутствие объемлющего корпуса опубликованных произведений, ряд из которых (особенно в СССР) в процессе переизданий подвергались существенным трансформациям идеологического порядка. 3) Придание учению М. статуса одного из компонентов государственной идеологии, в одних случаях, и опорного элемента идеологий политических движений, в других, неизбежно результировалось, соответственно, либо в его упрощении и схематизации для усвоения народными массами, либо в его бесчисленных модернизациях и эстетизациях гурманами от политики. 4) «Разноадресность» работ М., могущих выступать и как предмет полемики в ученых кругах («Капитал»), и как пропедевтические заметки для близких по устремлениям неофитов («Критика Готской программы», статьи в периодической печати). Столь же условное, сколь и распространенное в неортодоксальной марксоведче-ской традиции вычленение творчества «молодого» (до «Немецкой идеологии» и «Манифеста…») и «зрелого» М. не может заретушировать то, что несущей конструкцией всей его интеллектуальной деятельности оставалась высокая философская проблема поиска и обретения человеческим сообществом самого себя через создание неантагонистического социального строя. (Хотя этот вопрос из проблемного поля философии истории М. нередко пытался решать не совсем адекватным социологическим и экономическим инструментарием). Как социолог, основную задачу своего творчества, М. видел в научном и объективном объяснении общества как целостной системы через теоретическую реконструкцию его экономической структуры в контексте деятельностного подхода. В отличие от Конта, исследовавшего индустриальные общества и трактовавшего противоречия между предпринимателем и рабочим как преходящие, М. изначально постулировал их значимость как центральных в социуме, более того — как ведущего фактора социальных изменений. Таким образом, по М., социально-философское исследование противоречий современного ему общества оказывалось неизбежно сопряженным с прогнозами об его исторических судьбах. (М. не употреблял в своих трудах понятия «капитализм», ставшего популярным на рубеже 19-20 вв.). Полагая человеческую историю историей борьбы между собой больших общественных групп — («Манифест…»), М. пришел к выводу о том, что эволюция производительных сил буржуазного общества сопровождается противоречивым в собственной основе процессом роста богатства немногих и обнищанием пролетарского большинства. Революция последнего, по мнению М., будет впервые в истории революцией большинства для всех, а не меньшинства ради себя самого. «Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова — это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса. На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Сформулировав всеобщую теорию общества (см. Исторический материализм), М. не сумел корректно преодолеть заметный европоцентризм своей концепции, оставив открытым вопрос о соотношении «азиатского», с одной стороны, и античного, феодального и буржуазного способа производства, с другой. (Это позволило в дальнейшем некоторым критикам М. не без оснований проинтерпретировать главную особенность «азиатского» общественного устройства — зависимость всех без исключения трудящихся от государства, а не от класса эксплуататоров — как закономерный итог мар-ксовой идеи обобществления средств производства и, следовательно, как реальную перспективу социальных экспериментов такого рода). Исторический опыт показал, что в индустриальном обществе (тем более, планируемом) немыслима редукция политической организации к экономической системе. Даже в качестве экономических мечтаний идея «превращения пролетариата в господствующий класс» не может выступить моделью аналогичного переустройства властных и управленческих институтов, обязательно основанных на разделении труда. Революционный императивизм неизбежного саморазрушения буржуазного строя в границах своей философско-социологической доктрины М. выводил из концепции всевозрастающей пауперизации населения, сопряженной с ростом производительных сил общества. Эта идея, дополняемая тезисами о «технологической» безработице и росте «резервной армии» труда, оказалась не вполне корректной как в экономическом, так и в исторических аспектах. (Хотя, безусловно, ведущие «болевые точки» буржуазного общества именно 19 в. М. обозначил точно). Сформулированный «молодым» М. вопрос путей и средств достижения человеком, искалеченным общественным разделением труда, гармоничной целостности, обрел более счастливую судьбу. Выступив в дальнейшем в облике проблемы человеческого отчуждения и самоотчуждения (предпосылку которых М. усматривал в частной собственности на средства производства и анархии рынка), эта идея спровоцировала появление весьма мощной интеллектуальной традиции, в значительной мере обусловившей состав доминирующих парадигм человековедения 20 ст. Не будучи особо влиятельными при жизни М., его идеи, пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): Лаб-риола в Италии, Плеханов и Ленин в России, Каутский и Люксембург в Германии и др. — стали смысловым, доктри-нальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений 20 в., провозглашавших собственные мессианизм и социальную исключительность. Организациям такого типа оказался более чем приемлем потаенный дискурс доктрины М.: мир людей атрибутивно делим на «своих» и «несвоих», находящихся в состоянии антагонистического конфликта; ситуация эта карднально разрешима только через захват «своими» государственной власти. Достижим последний посредством «перманентной» революции, т.е. гражданской войны планетарного масштаба. А. А.Грицанов… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (1818-1883) — немецкий социолог, философ, экономист. Изучал право, философию, историю, историю искусств в Бонне и Берлине (1835-1841). Докторская степень философского факультета Йенского университета (1841). Основные сочинения: К критике гегелевской философии права. Введение (1843); К еврейскому вопросу (1843); Экономическо-философские рукописи (условное название необработанных черновиков молодого М., написанных в 1844, опубликованы в 1932 одновременно Д. Розановым и на немецком языке под названием Исторический материализм С. Ландшутом и И. Майером); Святое семейство (1844-1845); Немецкая идеология (1845-1846); Нищета философии: реплика на книгу Прудона Философия нищеты (1847); Манифест коммунистической партии (совместно с Энгельсом, 1848); Классовая борьба во Франции (1850); Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта (1852); К критике политической экономии. Предисловие (1859); Господин Фогт (1860); Капитал (т. 1- 3: 1-й том опубликован в 1867, 2-й — в 1885, 3-й — в 1894); Гражданская война во Франции (1871); Критика Готской программы (1875) и др. (В 1905-1910 Каутский отредактировал и издал под названием Теории прибавочной стоимости 4-томные заметки и черновые наброски М., — видимо, предполагавшийся им 4-й том Капитала). Адекватный анализ содержания работ М. затруднен рядом нетрадиционных (для процедур историко-философских реконструкций) обстоятельств: 1) Десятки тысяч профессиональных ученых и просветителей конца 19-20 в. обозначали собственную философско-социологическую и иногда даже профессиональную принадлежность как марксист, тем самым стремясь присвоить себе исключительное право аутентичной трактовки концепции М. 2) Отсутствие объемлющего корпуса опубликованных произведений, ряд из которых (особенно в СССР) в процессе переизданий подвергались существенным трансформациям идеологического порядка. 3) Придание учению М. статуса одного из компонентов государственной идеологии, в одних случаях, и опорного элемента идеологий политических движений, в других, неизбежно результировалось, соответственно, либо в его упрощении и схематизации для усвоения народными массами, либо в его бесчисленных модернизациях и эстетизациях гурманами от политики. 4) Разноадресность работ М., могущих выступать и как предмет полемики в ученых кругах (Капитал), и как пропедевтические заметки для близких по устремлениям неофитов (Критика Готской программы, статьи в периодической печати). Столь же условное, сколь и распространенное в неортодоксальной марксоведческой традиции вычленение творчества молодого (до Немецкой идеологии и Манифеста…) и зрелого М. не может заретушировать то, что несущей конструкцией всей его интеллектуальной деятельности оставалась высокая философская проблема поиска и обретения человеческим сообществом самого себя через создание неантагонистического социального строя. (Хотя этот вопрос из проблемного поля философии истории М. нередко пытался решать не совсем адекватным социологическим и экономическим инструментарием.) Как социолог основную задачу своего творчества М. видел в научном и объективном объяснении общества как целостной системы через теоретическую реконструкцию его экономической структуры в контексте деятельностного подхода. В отличие от Конта, исследовавшего индустриальные общества и трактовавшего противоречия между предпринимателем и рабочим как преходящие, М. изначально постулировал их значимость как центральных в социуме, более того, как ведущего фактора социальных изменений. Таким образом, по М., социально-философское исследование противоречий современного ему общества оказывалось неизбежно сопряженным с прогнозами об его истори- ческих судьбах. (M. не употреблял в своих трудах понятия капитализм, ставшего популярным на рубеже 19-20 вв.) Полагая человеческую историю историей борьбы между собой больших общественных групп (Манифест…), М. пришел к выводу о том, что эволюция производительных сил буржуазного общества сопровождается противоречивым в собственной основе процессом роста богатства немногих и обнищанием пролетарского большинства. Революция последнего, по мнению М., будет впервые в истории революцией большинства для всех, а не меньшинства ради себя самого. Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова — это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса. На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. Сформулировав всеобщую теорию общества (см. Исторический материализм), М. не сумел корректно преодолеть заметный европоцентризм своей концепции, оставив открытым вопрос о соотношении азиатского, с одной стороны, и античного, феодального и буржуазного способа производства, с другой. (Это позволило в дальнейшем некоторым критикам М. не без оснований проинтерпретировать главную особенность азиатского общественного устройства — зависимость всех без исключения трудящихся от государства, а не от класса эксплуататоров — как закономерный итог марксовой идеи обобществления средств производства и, следовательно, как реальную перспективу социальных экспериментов такого рода.) Исторический опыт показал, что в индустриальном обществе (тем более, планируемом) немыслима редукция политической организации к экономической системе. Даже в качестве экономических мечтаний идея превращения пролетариата в господствующий класс не может выступить моделью аналогичного переустройства властных и управленческих институтов, обязательно основанных на разделении труда. Революционный императивизм неизбежного саморазрушения буржуазного строя в границах своей философско-социологической доктрины М. выводил из концепции всевозрастающей пауперизации населения, сопряженной с ростом производительных сил общества. Эта идея, дополняемая тезисами о технологической безработице и росте резервной армии труда, оказалась не вполне корректной как в экономическом, так и в исторических аспектах. (Хотя, безусловно, ведущие болевые точки буржуазного общества именно 19 в. М. обозначил точно.) Сформулированный молодым М. вопрос путей и средств достижения человеком, искалеченным общественным разделением труда, гармоничной целостности, обрел более счастливую судьбу. Выступив в дальнейшем в облике проблемы человеческого отчуждения и самоотчуждения (предпосылку которых М. усматривал в частной собственности на средства производства и анархии рынка), эта идея спровоцировала появление весьма мощной интеллектуальной традиции, в значительной мере обусловившей состав доминирующих парадигм человековедения 20 в. Не будучи особо влиятельными при жизни М., его идеи, пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): А.Лабриола в Италии, Г.Плеханов и В.Ленин в России, К.Каутский и Р.Люксембург в Германии и др. — стали смысловым, доктринальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений 20 в., провозглашавших собственные мессианизм и социальную исключительность. Организациям такого типа оказался более чем приемлем потаенный дискурс доктрины М.: мир людей атрибутивно делим на своих и несвоих, находящихся в состоянии антагонистического конфликта; ситуация эта кардинально разрешима только через захват своими государственной власти; достижим посредством перманентной революции, т.е. гражданской войны планетарного масштаба. [См. также Немецкая идеология (Маркс, Энгельс).] A.A. Грицанов<br><br><br>… смотреть

МАРКС

(Marx)Карл Генрих (1818-1883) — основоположник теории научного коммунизма, диалектического и исторического материализма; мыслитель и революционер. Роди… смотреть

МАРКС

(Карл М. (1818-1883) — основоположник научного коммунизма; см. тж КАРЛ, КАРЛА-МАРЛА) Сарказм на Маркса. О, тупицы! Явитесь в чем своем. Блесните! Дайте… смотреть

МАРКС

Маркс (Marx) Карл (05.05.1818, Трир — 14.03.1883, Лондон) — мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма. Родился в г. Трир (Германия) в семье адвоката. В 1835-41 г. учился на юридическом факультете Боннского, затем Берлинского университета. С 1842 г. редактор демократической «Рейнской газеты». В 1843 г. переехал в Париж, где познакомился с представителями социалистического и демократического движения в 1844 г. началась дружба Маркса с Ф.Энгельсом. В 1845 г. Маркс переехал в Брюссель.
В период революционных событий в Европе 1848-49 г.г. активно участвовал в работе международной организации «Союз коммунистов» и вместе с Энгельсом написал ее программу «Манифест Коммунистической партии» (1848). В июне 1848 — мае 1849 гг. Маркс и Энгельс издавали в Кельне «Новую Рейнскую газету» (Маркс — главный редактор). После поражения революции Маркс выехал в Париж, а в августе 1849 г. переехал в Лондон, где прожил до конца жизни. Теоретическую и общественную деятельность продолжал благодаря материальной помощи Энгельса. Маркс был организатором и лидером 1-го Интернационала (1864-76 г.г.) В 1867 г. вышел главный труд Маркса — «Капитал» (т. 1); работу над следующими томами Маркс не завершил, их подготовил к изданию Энгельс (т. 2, 1885; т. 3, 1894). В последние годы жизни Маркс активно участвовал в формировании пролетарских партий.
В середине 40-х г.г. произошел переход Маркса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму. Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества в конце 19-20 в.в.
Маркс был организатором и вождем основанного 28 сентября 1864 г. в Лондоне 1-го Интернационала. Маркс стремился объединить рабочее движение разных стран, вел решительную борьбу против прудонистов, лассальянцев, бакунистов. В 1867 г. был опубликован 1-й том «Капитала» — основного труда Маркса, в котором дан анализ развития капитализма и его исторических пределов. Работу над 2-м и 3-м томами «Капитала» Маркс не закончил. Их подготовил к изданию Энгельс. В написанной в 1875 «Критике Готской программы» Маркс подверг критике ошибки руководителей германской социал-демократии, разработал вопрос о двух фазах коммунизма. После роспуска 1-го Интернационала (1876) Маркс выдвинул в качестве основной политической задачи создание пролетарских партий в отдельных странах. Продолжателем дела Маркса и Энгельса явился В. И. Ленин, развивший марксистское учение в новых исторических условиях.
Соч.: «Экономическо-философские рукописи» (1844); «К критике гегелевской философии права» (1844); «Святое семейство» (1845), «Немецкая идеология» (1845-46), обе совместно с Ф. Энгельсом; «Нищета философии» (1847); «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850); «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852); «Гражданская война во Франции» (1871); «Критика Готской программы» (1875).
Экономическо-философские рукописи 1844 года
Antinazi.Энциклопедия социологии,2009
Синонимы:
баронск, город, екатериненштадт, марксштадт, философ… смотреть

МАРКС

Карл (1818–83) – немецкий экономист и философ. Родился в Трире в семье адвоката, закончил юридический факультет Берлинского университета, имел ученую степень доктора философских наук, умер и похоронен в Лондоне.
Главный труд его жизни – «Капитал», сделавший его одним из величайших экономистов мира, Ф. Энгельс назвал «библией рабочего класса».
«Капитал» состоит из четырех томов. Первый том «Капитала» вышел в свет в 1867 и называется «Процесс производства капитала». Исследование ведется по методу восхождения от простого к сложному: от товара – к деньгам, от денег – к капиталу и прибавочной стоимости, от прибавочной стоимости – к заработной плате, от процесса капиталистического производства – к процессу капиталистического воспроизводства. Вначале рассматривается «клеточка» общества – товар, в конце – общество в целом с его крайними полюсами: с растущим богатством на одной стороне и растущей нищетой – на другой.
Второй том «Капитала» вышел в свет в 1885 г. (подготовлен Энгельсом) и называется «Процесс обращения капитала». В нем рассмотрены формы, которые принимает капитал в процессе кругооборота, оборота и воспроизводства.
Третий том «Капитала» опубликован в 1894 (также подготовлен Энгельсом). Том называется «Процесс капиталистического производства, взятый в целом». В томе получает развитие учение М. о превращенных формах. Если в первом томе рассматривалась заработная плата как превращенная форма стоимости и цены рабочей силы, то в третьем томе выясняется, каким образом под влиянием обращения (торговли) прибавочная стоимость превращается в прибыль, процент и ренту. Именно в третьем томе наиболее ярко показана классовая сущность эксплуатации вообще и ее капиталистической формы – в частности.
Четвертый том «Капитала» опубликован К. Каутским в 1905–10 и называется «Теории прибавочной стоимости». В нем в форме полемики с предшественниками содержится подробная критика истории центрального пункта политической экономии – теории прибавочной стоимости.
Во всех работах предметом своего исследования М. считал капиталистический способ производства и соответствующие ему отношения производства и обмена, а конечной целью – открытие экономических законов капитализма. Главным в учении М. явилась теория прибавочной стоимости, в которой утверждалось, что ее производство достигается путем эксплуатации пролетариата (ибо прибавочная стоимость – это неоплаченный труд рабочего), а ее присвоение капиталистами является постоянным источником увеличения их богатства.
Как и А. Смит, М. считал рынок могучим средством накопления капитала, но в отличие от Смита он полагал, что закончится этот процесс обострением классовой борьбы и гибелью капитализма, поскольку его противоречия столь серьезны, что рыночный механизм не сможет с ними справиться. Эта идея до сих пор вызывает споры, так как простых ответов на эти вопросы не существует.
Критики М. доказывают, что капитализм не рухнул, что рабочий класс не обнищал и что предсказания М. не подтвердились.
Сторонники М. полагают, что М. прав, так как тот капитализм, который он исследовал и гибель которого предрекал, рухнул еще в период Великой депрессии 1930-х гг., а ныне существующая рыночная экономика – это уже иная модель, которою еще предстоит исследовать…. смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (1818-83), мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма. Родился в г. Трир (Германия) в семье адвоката. В 1835-41 учился на юридическом факультете Боннского, затем Берлинского университета. С 1842 редактор демократической «Рейнской газеты». В 1843 переехал в Париж, где познакомился с представителями социалистического и демократического движения в 1844 началась дружба Маркса с Ф. Энгельсом. В 1845 Маркс переехал в Брюссель. В период революционных событий в Европе 1848-49 активно участвовал в работе международной организации «Союз коммунистов» и вместе с Энгельсом написал ее программу «Манифест Коммунистической партии» (1848). В июне 1848 — мае 1849 Маркс и Энгельс издавали в Кельне «Новую Рейнскую газету» (Маркс — главный редактор). После поражения революции Маркс выехал в Париж, а в августе 1849 переехал в Лондон, где прожил до конца жизни. Теоретическую и общественную деятельность продолжал благодаря материальной помощи Энгельса. Маркс был организатором и лидером 1-го Интернационала (1864-76). В 1867 вышел главный труд Маркса — «Капитал» (т. 1); работу над следующими томами Маркс не завершил, их подготовил к изданию Энгельс (т. 2, 1885; т. 3, 1894). В последние годы жизни Маркс активно участвовал в формировании пролетарских партий. В середине 40-х гг. произошел переход Маркса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму. Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества в кон. 19-20 в. Основные труды: «Экономическо-философские рукописи» (1844); «К критике гегелевской философии права» (1844); «Святое семейство» (1845), «Немецкая идеология» (1845-46), обе совместно с Ф. Энгельсом; «Нищета философии» (1847); «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850); «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852); «Гражданская война во Франции» (1871); «Критика Готской программы» (1875). Маркс был организатором и вождем основанного 28 сентября 1864 в Лондоне 1-го Интернационала. Маркс стремился объединить рабочее движение разных стран, вел решительную борьбу против прудонистов, лассальянцев, бакунистов. В 1867 был опубликован 1-й том «Капитала» — основного труда Маркса, в котором дан анализ развития капитализма и его исторических пределов. Работу над 2-м и 3-м томами «Капитала» Маркс не закончил. Их подготовил к изданию Энгельс. В написанной в 1875 «Критике Готской программы» Маркс подверг критике ошибки руководителей германской социал-демократии, разработал вопрос о двух фазах коммунизма. После роспуска 1-го Интернационала (1876) Маркс выдвинул в качестве основной политической задачи создание пролетарских партий в отдельных странах. Продолжателем дела Маркса и Энгельса явился В. И. Ленин, развивший марксистское учение в новых исторических условиях.<br><br><br>… смотреть

МАРКС

Маркс
город, р.ц., Саратовская обл. Возник в 1767 г. как колония нем. переселенцев, основанная бароном Кано де Борегаром и получившая по его титулу… смотреть

МАРКС

МАРКС
(Карл М. (1818-1883) — основоположник научного коммунизма; см. тж КАРЛ, КАРЛА-МАРЛА) Сарказм на Маркса. О, тупицы! Явитесь в чем своем. Блесните! Дайте нам упиться! Чем? Кровью? — Мы не пьем. П918 (I,619); На стенке Маркс. / Рамочка ала. / На «Известиях» лежа, котенок греется. / А из-под потолочка / верещала / оголтелая канареица. / Маркс со стенки смотрел, смотрел… / И вдруг / разинул рот, / да как заорет: / «Опутали революцию обывательщины нити. / Страшнее Врангеля обывательский быт. / Скорее / головы канарейкам сверните — &amp;LT;…&amp;GT;» М920-21 (91); И в шорохе ветвей Шумит созвучие С Маздаком Маркса. Хл921 (144); Маркс, / впряженный в алую рамку, / и то тащил обывательства лямку. М923 (429); (Нынче зубаст Газ) ибо за нас — Даст! — (тигр он и барс) — Даст! — Черт, а не Маркс! Цв926 (III,120); «Ну, говори, сестра!» И вот сестра разводит, Раскрыв, как библию, пузатый «Капитал», О Марксе, Энгельсе… Ни при какой погоде Я этих книг, конечно, не читал. Ес924 (II,159); Я вам племянник, — Вы же мне все дяди. Давай, Сергей, За Маркса тихо сядем, Понюхаем премудрость Скучных строк. Ес924 (II,191); Я говорю: «Настал наш срок, Давай, Сергей, За Маркса тихо сядем, Чтоб разгадать Премудрость скучных строк». ib.; И потому крестьянин С водки штофа, Рассказывая сродникам своим, Глядит на Маркса, Как на Саваофа, Пуская Ленину В глаза табачный дым. Ес924 (II,199); Время / родило / брата Карла — / старший / ленинский брат / Маркс. / Маркс! / Встает глазам / седин портретных рама. М924 (466); Но когда / революционной тропкой / первый / делали / рабочие / шажок, / о, какой / невероятной топкой / сердце Маркс / и мысль свою зажег! ib.; Где дрожали тельцем, / не вздымая глаз свой / даже / до пупа / биржевика-дельца, / Маркс / повел / разить / войною классовой / золотого / до быка / доросшего тельца. ib.; Маркс / раскрыл / истории законы, / пролетариат / поставил у руля. / Книги Маркса / не набора гранки, / не сухие / цифр столбцы — / Маркс / рабочего / поставил на ноги / и повел / колоннами / стройнее цифр. ib.; знаю, / Марксу / виделось / видение Кремля / и коммуны / флаг / над красною Москвой. ib.; От подвала — до Крыши — грохают! Большинством заплат — Маркса проповедь На стравинский лад. Цв926 (III,120); Мы открывали / Маркса / каждый том, / как в доме / собственном / мы открываем ставни, / но и без чтения / мы разбирались в том, / в каком идти, / в каком сражаться стане. М929-30 (600)… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Карл (5.5.1818, Трир Рейн. провинции в Пруссии, — 14.3.1883, Лондон) — основоположник науч. коммунизма; д-р философии. Ок. гимназию (1835)… смотреть

МАРКС

Библиография:I. Marx — Engels Gesamtausgabe, Im Auftrage des Marx — Engels — Lenin Instituts, Moskau, herausgegeben von V. Adoratsky; Маркс К. и Энгель… смотреть

МАРКС

Карл (1818–1883) — німецький соціолог, історик і революціонер, чий критичний аналіз капіталістичного суспільства заклав теоретичні підвалини політичного руху, названого його ім’ям. Головний внесок Маркса в соціальну і політичну теорію полягає у розробленні матеріалістичної концепції історії, що в ній підкреслюється важливість економічної сфери – умов, за яких чоловіки і жінки виробляють і відтворюють свої засоби для існування, – для формування інших сфер суспільної діяльності. Отже, політика у вузькому значенні цього слова є діяльністю, котру неможливо осягнути без широкомасштабного вивчення історії та економіки, від яких залежать її форми. Марксові теорії держави, революції тощо потрібно розуміти в контексті цього широкого бачення, що протягом минулого століття справляло значний вплив на всі суспільні науки. У ранній період свого життя від ідеалістичного гегельянства студентських років Маркс дійшов до гуманістичного комунізму, що був окреслений під час його перебування в 1844 р… смотреть

МАРКС

        В Саратовской области, областного подчинения, районный центр, в 60 км к северо-востоку от Саратова. Расположен на левом берегу р. Волга, приста… смотреть

МАРКС

        Карл (1818 — 1883). В 1841 в Иене защитил диссертацию «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» и был превосходным з… смотреть

МАРКС

1.
МАРКС Адольф Фёдорович (1838-1904), издатель (Санкт-Петербург, с 1869). Выпускал журнал «Нива» (с 1870), в приложении — собрания сочинений русских и… смотреть

МАРКС

Маркс, город в Саратовской области, центр Марксовского района, в 60 км к северо-востоку от Саратова. Расположен на левом берегу Волги (Волгоградско… смотреть

МАРКС

Маркс и Энгельс чего. Жарг. мол. Шутл. Об основоположнике, законодателе, классике чего-л.Маркс твою Энгельс! Жарг. мол. Эвфем. Бран.-шутл. Выражение до… смотреть

МАРКС

Маркс (до 1928 г. Екатериненштадт, Баронск; в 1928-42 гг. Марксштадт), город в Саратовской обл., в 56 км к СВ. от г. Саратов, на вост. берегу Волго… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marcks) Герхард (1889-1981), немецкий скульптор. В 1919 присоединился к Баухаузу; преподавал в школе керамики в Веймаре. После 2-й мировой войны преподавал в Гамбургской школе искусств. На творчестве Маркса отразилось увлечение романской скульптурой Германии и знакомство со скульптурой Майоля. Конструктивно-ясные, гармоничные станковые произведения, гуманистические памятники жертвам 2-й мировой войны («Ладья Харона», Гамбург, 1952).<br><br><br>… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx) Адольф Бернхардт (1795-1866), немецкий историк и теоретик музыки, композитор. Среди трудов первая научная монография о Л. Бетховене и К. В. Глюке (одни из первых), учебник композиции. Родоначальник классического учения о музыкальных формах. Основал вместе с Т. Куллаком и Ю. Штерном частную консерваторию в Берлине (1850). Профессор Берлинского университета (с 1830). Оперы, оркестровые, фортепианные, вокальные произведения.<br><br><br>… смотреть

МАРКС

МАРКС (Marx), американские актеры, братья: Леонард (Чико) (1886-1961), Артур (Харпо) (1888-1964), Джулиус (Граучо) (1890-1977). В фильмах обрушивали на зрителя потоки абсурдного юмора, парадоксальных положений, музыкальной эксцентриады. Фильмы: «Утиный суп» (1933), «Вечер в опере» (1935), «День в цирке» (1939), «Ночь в Касабланке» (1946), «История человечества» (1957) и др.<br><br><br>… смотреть

МАРКС

— (Marx) — американские актеры, братья: Леонард (Чико) (1886-1961),Артур (Харпо) (1888-1964), Джулиус (Граучо) (1890-1977). В фильмахобрушивали на зрителя потоки абсурдного юмора, парадоксальных положений,музыкальной эксцентриады. Фильмы: «»Утиный суп»» (1933), «»Вечер в опере»»(1935), «»День в цирке»» (1939), «»Ночь в Касабланке»» (1946), «»Историячеловечества»» (1957) и др…. смотреть

МАРКС

(Marx), американские актеры, братья: Леонард (Чико) (1886 — 1961), Артур (Харпо) (1888 — 1964), Джулиус (Граучо) (1890 — 1977). Выступали в кабаре и мюзик-холлах с другими братьями — Милтоном (Гуммо) и Гербертом (Зеппо). Их абсурдно-эксцентрический юмор ярко проявился в фильмах: «Утиный суп» (1933), «Вечер в опере» (1935), «День на скачках» (1936), «Поезжай на Запад» (1940)…. смотреть

МАРКС

(Marks)Карл, 1818-83, нім. філософ, діяч і теоретик комуністичного руху; доктор філософії; організатор I Інтернаціоналу; засновник (разом з Ф. Енґельсо… смотреть

МАРКС

МАРКС (до 1920 Баронск (или Екатериненштадт), до 1941 Марксштадт), город (с 1918) в Российской Федерации, Саратовская обл., в 60 км от Саратова, пристань на Волге (Волгоградское вдхр.), в 50 км от ж.-д. ст. Покровск-Приволжский. 32, 6 тыс. жителей (1992). Завод дизельной топливной аппаратуры; пищевые предприятия. Основан в 1765 как немецкая колония.<br><br><br>… смотреть

МАРКС

МАРКС (до 1920 Баронск (или Екатериненштадт) — до 1941 Марксштадт), город (с 1918) в Российской Федерации, Саратовская обл., в 60 км от Саратова, пристань на Волге (Волгоградское вдхр.), в 50 км от ж.-д. ст. Покровск-Приволжский. 32,6 тыс. жителей (1992). Завод дизельной топливной аппаратуры; пищевые предприятия. Основан в 1765 как немецкая колония.<br>… смотреть

МАРКС

корень — МАРКС; нулевое окончание;Основа слова: МАРКСВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ — МАРКС; ⏰Слово Маркс содержит с… смотреть

МАРКС

(Marks)
Карл, 1818-83, нім. філософ, діяч і теоретик комуністичного руху; доктор філософії; організатор I Інтернаціоналу; засновник (разом з Ф. Енґельсом) марксизму; сформулював основи історичного матеріалізму; Нім. ідеологія; Маніфест Комуністичної партії (з Ф. Енґельсом), Капітал…. смотреть

МАРКС

МАРКС Адольф Федорович (1838 — 1904), издатель и книгопродавец. В 1859 приехал в Санкт-Петербург из Германии. С 1870 выпускал журнал «Нива», в приложении — собрание сочинений русских и иностранных писателей, иллюстрированные альбомы, географические атласы и др. <br>… смотреть

МАРКС

МАРКС Адольф Федорович (1838-1904), российский издатель (Петербург, с 1869); выпускал журнал «Нива» (1870-1918), в приложении — собрания сочинений русских и иностранных писателей, иллюстрировал издания, географические атласы и др.<br><br><br>… смотреть

МАРКС

власна назва, імен. чол. родуМаркс

МАРКС

имя собств., сущ. муж. родаМаркс

МАРКС

Rzeczownik Маркс Marks

МАРКС

Рам Ракс Рак Мрак Мкс Сак Марс Маркс Макс Арк Акр Акм Аск Мак Срам Смак Сма Ска Марк Сарм Сакм Рамс Мка

МАРКС

Маркс
прізвище
* Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються.

МАРКС

Начальная форма — Маркс, неизменяемое, женский род, одушевленное, фамилия

МАРКС

Маркс Марксштадт, Екатериненштадт, Баронск

МАРКС

Его «Капитал» не считают, а читают

МАРКС

Его «Капитал» не считают, а читают

МАРКС

Карл идейный коллеге Фридриха

МАРКС

Бородатый «капиталист»

Страницы автора на других языках и псевдонимы:

Язык страницы автора: русский

Пол: мужской

Дата рождения: 5 мая 1818

Место рождения: Трир, Пруссия

Дата смерти: 14 марта 1883

Место смерти: Лондон, Великобритания

ID: 9272

• Разоблачение Карла Маркса часть 3
  • Маркс – главный борец с революцией
  • Еще раз о доходах
  • Великий экономист на семье
  • Маркс ненавидел и презирал всех людей
  • Зато чудесный семьянин
  • Работа идет, идеи воруются   
  • Годы шли, работа продолжалась   
  • Издание Капитала состоялось
  • Кормушка захлопнулась
  • Депрессия

Маркс – главный борец с революцией

Учитывая положение Маркса в партии, доступ ко всем активистам, ко всем планам и секретам, его полезность для охранки невозможно переоценить. Не будет преувеличением сказать, что, по сути, он был главным борцом с коммунистическим движением. Без его исчерпывающей информации охранка не была бы столь эффективной в подавлении революционного движения.

Агентурная работа Маркса стала огромным успехом властей всей Европы, поскольку благодаря ему главное революционное движение было надежно связано по рукам и ногам. Все потенциальные враги режима были тщательно засвечены корявым марксовским почерком. Поскольку за ними устанавливалось постоянное наблюдение, примыкающие к ним новые революционные энтузиасты тоже моментально оказывались в поле зрения охранки.

Охранка работала слишком эффективно и демонстрировала удивительную осведомленность обо всем. Это порождало сомнения как у партийцев, так и у тех, кто только подумывал вступить в нее.

В итоге партийная верхушка потеряла доверие в глазах рабочих и коммунистов. Именно этим обусловлено то, что, хотя Маркса считают лидером коммунистического движения, большинство времени он и Энгельс были фактически изолированы от него всеобщим недоверием. Наиболее наглядно это проявилось во время похорон Маркса, когда проводить его пришло лишь 11 человек.

Политическое пространство было проработано охранкой настолько тщательно, что даже после смерти Маркса восстановить дееспособность революционного движения не удавалось десятилетиями. Именно поэтому, несмотря на появление проработанной идеологии и политэкономического обоснования, несмотря на формирование международного коммунистического движения, вторую половину 19 века и начало 20 века Германия и другие страны Европы, кроме Франции, были совершенно избавлены от революций. Да и во Франции 1871 революция была легко подавлена.   

Это было хорошо для Европы, но плохо для России. Европа демонстрировала обманчивую картину легкого обуздания революции при минимуме средств. При Николае II поверхностное упрощенное мировосприятие российских властей, их почти слепое подражание Западу, не позволили им увидеть истинных масштабов революционной угрозы.

В России противодействие революционному процессу было несопоставимо с его масштабами. Она оказалась совершенно беспомощной перед революцией. Власти проспали ситуацию с прессой, которая практически целиком оказалась во власти агентов влияния главной элиты.

Вот почему сложилась такая парадоксальная ситуация, когда революция и социализм впервые успешно реализованы не там, где они разработаны и где находились основоположники и партия первых сторонников, а в чуждой и даже ненавистной для основоположников коммунизма России.

    История агентурной деятельности Маркса беспрецедентна.Во всей истории человечества нет другого примера, когда идейный вождь политического движения оказывается его  главным тайным врагом, когда истинной целью вождя оказывается агентурный бизнес, когда соратники используются в качестве расходного материала для доносов. В общем, пора уже признать, что Маркс был главным борцом с революцией.

Еще раз о доходах

    Дотошные исследователи подсчитали доходы Маркса. Оказалось, что по уровню доходов на семью, Марксы относились к 5% наиболее обеспеченных семей Англии, а временами и более того.

    Тему доходов Маркса детально исследовал американский профессор экономики Гэри Норт. Картина, которую он показал, опровергает образ нищего Маркса. Если и бывали у Маркса периоды реальной бедности, то исключительно вследствие его безудержного мотовства и игры на бирже.

    Основную часть жизни Маркс относился к наиболее обеспеченной прослойке населения, с доходами, раз в 20 превышающими доходы среднего рабочего.

    А ведь в этих исследованиях не учтены два очень весомых источника – вознаграждения от тайной полиции и крупные суммы от Ротшильда.

Великий экономист на семье

В общем, добывать деньги Маркс умел, но еще быстрее их проматывал. Независимо от количества имевшихся у него денег, враг капитала так любил их, что не хотел ими делиться даже со своей любимой женой и детьми. Трое детей умерли от болезней на фоне истощения от недоедания, а фактически просто от голода, не дожив до 5 лет.

Глядя, как медленно угасает в детских тельцах огонь жизни, Маркс горестно вздыхал, утешал жену, писал жалобные письма Энгельсу. Но, деньги, которые в это же время тугой пачкой лежали в его бумажнике, и которых хватило бы на сытую безбедную жизнь всей семьи, он не трогал. Он берег их для себя.

Регулярные походы в дорогие рестораны и бары, женщины, регулярный отдых на дорогих курортах, путешествия по странам, дорогие отели, игра на бирже – все это требовало серьезных расходов. Внешне страдая и сочувствуя своей семье, Маркс в это же время планировал, в какой из дорогих ресторанов еще сходить, какое элитное вино там заказать, на какой шикарный курорт съездить, на каких акциях сыграть на бирже.

Сколько бы не было у него денег, ему никогда не было достаточно. Поэтому делиться никогда не хотелось. А желание увеличить то, что имел, постоянно толкало его на биржу поиграть акциями в надежде когда-нибудь выиграть большой куш. Как и большинство игроков, он в основном проигрывал. Спускал на бирже целые состояния. Он был болен биржевой игроманией.

Поэтому, сколько бы ему денег ни доставалось, на содержание семьи он всегда выделял одну и ту же ничтожную сумму, которой не хватало даже на простую дешевую еду, не говоря уже об одежде. В плане экономии на семье, это был, бесспорно, великий экономист.

Энгельс, зная сумасшедшую жадность Маркса, чтобы подкормить и приодеть семью, на Рождество обычно приносил продукты и одежду. Изголодавшиеся жена и дети воспринимали это как чудо. Они называли Энгельса «дядя Ангельс». В такие моменты они были счастливы, вдохновенно пели песни и танцевали. Лишь Марксу приходилось напрягаться, чтобы, усилием воли согнав с лица досаду, изображать радость. Поскольку считал, что гораздо лучше распорядился бы деньгами, которые Энгельс так легковесно потратил на ерунду.

Маркс ненавидел и презирал всех людей

Если он так черство относился к самым близким, то как же относился к остальным людям, к человечеству? – Это не праздный вопрос для тех, кто поверил в то, что Маркс посвятил свою жизнь благу человечества и особенно трудящихся. А относился он к ним, конечно же, гораздо хуже.

Особенно Маркс презирал людей простого труда, называя рабочих идиотами и ослами, а крестьян – пещерными людьми.

Маркс и Энгельс потешались над партийцами

Вот что писал Энгельс 25.02.1859: «Ну а любить ведь нас никогда не будет демократическая, красная или даже коммунистическая чернь». И 10.08.1869: «Какое имеет значение «партия», то есть банда ослов, слепо верящих в нас, потому, что они считают нас равными себе… Воистину мы ничего не потеряем от того, что нас перестанут считать истинным и адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы».

В отношении к трудящимся и коммунистам Маркс и Энгельс были полностью солидарны, поэтому в переписке споров по этим моментам нет. Энгельс пишет Марксу 13.02.1851: «…глупый вздор насчёт того, как пролетариат вынужден защищать меня от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие (то есть болваны)». То есть для них «болван» есть синоним слова «рабочий».

В общем, трудящихся и коммунистов, поверивших им, Маркс и Энгельс воспринимали не иначе, как чернь, людей второго сорта или недочеловеков. Видимо, после тех лживых славословий и озабоченностей, которые они понаписали о трудящихся, их души нуждались в том, чтобы выплеснуть свое несогласие со своими же словами хотя бы в письмах между собой.

Эти письма опубликованы уже давно. Но, как ни странно, до сих пор полно чудаков, которые верят, что люди с таким настроем могли посвящать свою жизнь борьбе за благо трудящихся.

Господская спесь

    Сторонники Маркса наивно полагают, что он всю жизнь посвятил тому, чтобы добиться справедливости для простых людей, угнетенных господами. Думаю, для них было бы неприятным открытием узнать о том, что Маркс с женой дорожили своей принадлежностью к классу господ и относились к негосподам вполне по-господски, то есть с пренебрежением и высокомерием.

У обоих было знатное происхождение. Карл из семьи богатого адвоката с высокими связями, Женни из семьи барона, тайного советника. Это давало им повод чувствовать себя великосветскими аристократами. Марксы не могли себе позволить опуститься до того, чтобы без чрезвычайной на то необходимости завести отношения с простолюдинами. Это очевидно не только из переписки Карла, когда речь шла о людях простого происхождения. Есть конкретный факт из жизни, который по этому вопросу все расставляет по своим местам.

Когда основной спонсор и друг Маркса Энгельс приехал к Марксам в Брюссель со своей гражданской женой Мэри Бернс, Карл и Женни наотрезотказались пустить ее в дом. Потому что Мэри была простого происхождения. Они четко указали, что простолюдинка господам не ровня.

Работница ирландского происхождения не могла рассчитывать на то, чтобы даже познакомиться с друзьями своего мужа – господами Карлом и его женой. Марксы пока еще надеялись, что вот-вот станут богатыми и знатными, а, значит, очень важно беречь свою аристократическую честь, чтобы быть безупречными в глазах света. Марксы порвали бы отношения и с Энгельсом за то, что он так легкомысленно запятнал себя отношениями с простолюдинкой, но эту роскошь не позволяло состояние семейного бюджета.

Если бы Карл и Женни были свободны от господских стереотипов, то они, конечно, приняли бы Мэри как равную себе. Но, они считали людей негосподского происхождения недочеловеками. Карл Маркс чрезвычайно дорожил принадлежностью к классу господ, а потому глубоко притворным было его утверждение о необходимости бесклассового общества.

Энгельс прожил с Мэри 20 лет. Она была ему верной женой, другом и опорой во всем. Энгельс регулярно давал деньги Марксам, но так и не нашел в себе духа, чтобы добиться признания своей жены Марксами. Тем более, он не мог рассчитывать на то, что они смогут дружить семьями. За эти 20 лет Мэри так и не познакомилась с Женни. Не свинство ли это со стороны Марксов?

Когда Мэри умерла, Энгельс написал о своем горе Марксу. Тот отреагировал так, как и подобает реагировать господину на смерть простолюдинки. В письме было лишь два слова сочувствия, пара строк на удивление и тридцать одна строка на основную тему большинства писем: о безденежье и об актуальности очередной денежной помощи.

Вот фрагменты того письма: «Сочувствую тебе. Вместо Мэри разве не следовало бы умереть моей матери – она страдает многими недугами и в любом случае уже прожила свою жизнь? Но вот какая незадача: мы с Женни, представь себе, снова на мели, в долгах, нечем уплатить за квартиру. Одним словом, Фред, не пришлешь ли еще деньжат в дополнение к тем, что выслал накануне?…» и т.д..

Конечно, что значит смерть какой-то простолюдинки для великосветских господ? Думаю, реакция на смерть домашней собаки была бы гораздо более сочувственной. Кстати, конкретно это письмо в русском издании вы не найдете. Коммунисты стыдливо утаили его, как утаили и множество других неприглядных фактов своего кумира.

Энгельса это задело и он взял паузу в общении.

Марксы потом сами ломали голову, как загладить ту неловкую ситуацию с неправильной реакцией на смерть Мэри. Карл написал Энгельсу притворное письмо, что Женни, якобы, настолько извелась-исплакалась по столь печальному случаю, что даже забыла свои проблемы. Сомневаюсь, что такое незамысловатое вранье выглядело достаточно убедительно после 20 лет холодного игнорирования Мэри.

Вскоре Энгельс сошелся с Лиззи Бернс, сестрой Мэри. Лиззи всегда чувствовала унизительность и несправедливость ситуации с сестрой, которую отказались признать Марксы: Почему настоящему аристократу Энгельсу не зазорно иметь близкие отношения с простыми людьми, а Марксам невозможно даже просто общаться? Чем это Марксы, униженно кормящиеся с руки Энгельса, годами выклянчивающие дополнительных подачек, лучше его?

Лиззи была решительнее сестры и сразу дала понять Фридриху, что не хочет чувствовать себя человеком второго сорта. Энгельс и сам психологически устал от многолетнего унизительного игнорирования его жены. Поэтому на этот раз, на фоне оплошности Карла, ему хватило воли сделать Марксам деликатный намек о том, что он чувствовал бы себя психологически гораздо лучше, если бы Лиззи была признана ими.

К тому времени господа Марксы уже сполна познали, что значит под всякими предлогами, в которых сами уже запутались, выпрашивать деньги у знакомых, перезанимать у одних, чтобы вернуть долги другим, унижаться перед бакалейщиками, мясниками и угольщиками, уговаривая отпустить товар в долг, сполна испытали унижений от кредиторов, от которых то и дело воровски скрывались, переехав в другой город, так и оставив долги неоплаченными.

В периоды наибольшего давления со стороны кредиторов самым большим кошмаром для Марксов была вероятность того, что выселят в коммунальную квартиру, а повзрослевших дочерей отправят работать, например, гувернантками. Если бы такое случилось, то аристократическая репутация господ Марксов была бы необратимо подмочена в глазах других господ. За долгие годы семейной жизни они были уже совершенно избавлены от иллюзий относительно того, что способны прожить самостоятельно, сохраняя хоть какую-то аристократическую видимость, и потому самым страшным их кошмаром виделось прекращение или уменьшение помощи Энгельса.

В общем, на фоне недавнего казуса с Мэри, когда Энгельс был оскорблен и над Марксами нависла тень скорого обнищания, когда ложь насчет страданий Женни была слишком очевидной, деваться было некуда, намек главного спонсора был понят с поспешностью, быстрой до неприличия.

Лицемерие Марксов

Неприступная крепость марксовского господского снобизма сдалась перед спонсором Энгельсом моментально и без малейшего сопротивления. Лиззи сразу же была признана человеком, конечно же, достойным отношений с Марксами. Типа, как можно было вообще сомневаться в такой очевидности.

Марксы даже боялись какой-либо случайной неосторожностью выказать недостаточное почтение Лиззи, показаться недостаточно дружелюбными к ней. Ведь проявление пренебрежения к таким как она, было автоматическим, естественным и привычным для них, побрезговавших ранее впустить точно такую же простолюдинку Мэри в дом.

В общем, теперь Марксы просто лучились и таяли от нежнейшей любви и высочайшего почтения к Лиззи Бернс, которую еще совсем недавно холодно игнорировали наравне с сестрой. Если бы надо было все время ходить перед ней на цыпочках, они и это непременно постарались бы делать: слишком уж велика зависимость от Энгельса.

Остаётся лишь восторгаться и слезно умиляться, насколько быстро закономерным следствием этого суетливого угодничества стала «крепчайшая искренняя» дружба между Лиззи и Женни. Но это еще не все. Представьте себе, важный господин Маркс, в свое время нехотя отпустивший лишь пару небрежных слов сочувствия по случаю смерти Мери, теперь не забывал при всяком случае старательно передавать через Энгельса подобострастный привет «миссис Бернс».

Сомневаюсь, что Энгельсу это было очень приятно, – скорее, наоборот. Поскольку, прекрасно зная лицемерие Карла, Фридрих имел все основания сомневаться в его искренности.

Насколько же гадкие души надо было иметь Марксам, чтобы самих не тошнило от такого лицемерия! Как им друг перед другом не было стыдно? Конечно же, это было лицемерие по необходимости. Не сомневаюсь, что в душе Карл по своему обыкновению всякий раз гадко обзывал ту, которой внешне оказывал подобострастное почтение.

Срочное и радикальное изменение отношения к простолюдинке Лиззи, конечно же, никак не отразилось на настрое душ Марксов, на их отношении к негосподам: пренебрежение и господскую спесь к ним Марксы сохранили до конца жизни.

Зато чудесный семьянин

     Говорят, что Маркс был прекрасным семьянином и любящим мужем. Ну, во всяком случае, внешне так выглядело и коммунисты так говорят. Правда, образ верного мужа портит то, что активно блудил не только на стороне, но даже и дома.

Проводя время в приятных разъездах и путешествиях, находясь в каком-нибудь из фешенебельных отелей или курортов,  писал, на время отвлекшись от богатого стола или любовных утех с очередной женщиной, чудесные возвышенные письма голодной нищей жене.        Правда, наиболее выразительное письмо написал, находясь дома, когда жена была в отъезде у матери. Этим письмом многие восторгаются, как свидетельством настоящей любви, на котором многие психологи и моралисты предлагают учиться любви:

«Снова пишу тебе, потому что нахожусь в одиночестве и потому что мне тяжело мысленно постоянно беседую с тобой, в то время как ты ничего не знаешь об этом, не слышишь и не можешь мне ответить. Как ни плох твой портрет, но он прекрасно служит мне, и теперь я понимаю, почему даже «черные мадонны», самые уродливые изображения богоматери, могли находить себе ревностных почитателей, и даже более многочисленных почитателей, чем хорошие изображения. Во всяком случае, ни одну из этих «черных мадонн» так много не целовали, ни на одну не смотрели с таким благоговейным умилением, ни одной так не поклонялись, как этой твоей фотографии, хоть и не черной, но нахмуренной и вовсе не отражающей твоего милого, очаровательного, сладостного (dolce) словно созданного для поцелуев лица. Но я поправляю то, что плохо запечатлели солнечные лучи, и нахожу, что глаза мои, как ни испорчены они светом ночной лампы и табачным дымом, все же способны рисовать образы не только во сне. но и наяву.

Ты вся передо мной как живая, я беру тебя на руки, покрываю тебя поцелуями с головы до кончиков пальцев, падаю перед тобой на колени и восклицаю: «Я вас люблю, мадам». И действительно, я люблю тебя сильнее, чем любил когда-то венецианский мавр… Временная разлука полезна, ибо постоянное общение порождает видимость однообразия, при котором стираются различия между вещами. Даже башни кажутся вблизи не такими уж высокими, между тем как мелочи повседневной жизни, когда с ними близко сталкиваешься, непомерно вырастают… Так и моя любовь… Бесспорно, на свете много женщин, и некоторые из них прекрасны. Но где еще мне найти лицо, каждая черточка которого пробуждала бы во мне самые сильные и прекрасные воспоминания моей жизни? Прощай, сердце мое. Тысячу раз целую тебя и детей…».

А вы верите в искренность любви, при которой, имея очень много денег, мужчина отказывается обеспечить жене и детям минимально необходимые для жизни условия? Я не верю. Чтобы настолько обделять близких, с которыми живешь, – это моральное уродство, которое даже среди мерзавцев редко встретишь. А ведь здесь не просто семья, но, якобы, романтичная любовь.

Да и письмо это, которым восторгаются простачки, на самом деле свидетельствует как раз об умелом притворстве, а не о любви. И восторгается-то он ею как мадонной, и на коленки-то он перед ней мысленно падает, и ласково-то он мысленно беседует, и «я люблю вас, мадам», и «тысячу раз целую». Но ведь эти напыщенные обороты – не более, чем клише, обычные для романов и оперетт того времени. Разве используют эти пошлости, когда искренне пишут о настоящих чувствах?

Он всю жизнь воровал чужие идеи. Это было для него так же естественно, как и дышать. Как видим, и в письмах не обошлось без заимствований. Наоборот, было бы странно, если бы он вдруг отказался от своих привычек. А свидетельств притворности его любви более, чем достаточно.

Написание подобного письма выглядит особенно циничным на фоне того, что не желал делиться с женой деньгами, держа в нищете, голоде и холоде, обрекая на унижения перед кредиторами. Диву даешься как легко люди покупаются на красивые слова. Надо быть безнадежно глупыми и наивными, чтобы воспринимать такие письма всерьез, когда предостаточно сведений о том, каким безобразным было реальное поведение Маркса по отношению к ней и детям.

Здесь более уместно говорить о подлости и цинизме, а не о любви. Ладно жена – одураченная любящая женщина, но в какой глуши росли те недалекие люди, которые умиляются этими письмами?

Зато, письма, видимо, действительно как-то смягчали ее нищенскую жизнь, и позволяли Марксу сохранить контроль над ситуацией. Для писателя совсем несложно понаписать фантазии про любовь. Дополнительные сомнения в искренности этого письма дают обстоятельства, при которых оно написано. Маркс написал его дома в 1856 году, когда Женни уехала в Трир навестить свою тяжелобольную мать. Она, как обычно при таких поездках, уехала с детьми.

Такие поездки психологически напрягали Маркса, поскольку однажды она не вернулась, решив покончить с нищенской жизнью, которую он ей устроил. Ему пришлось тогда ехать за ней, долго и романтично уговаривать вернуться. Это было непросто, но в итоге увенчалось успехом –  она сдалась и вернулась. Так что и это письмо было скорее мерой предосторожности рабовладельца, опасающегося потерять свою рабыню. Уделил часик письменным упражнениям – и порядок. Чары активизируются и наивная дуреха возвращается к хозяину.

Разумеется, Маркс врал о том, что скучает по жене во время ее отлучек. Наоборот, едва она отъезжала, он активно приступал к любовным приключениям на дому. Пресыщенный похождениями на стороне, он находил особенное удовольствие в том, чтобы для разнообразия блудить и дома. Об активности этого блуда свидетельствуют беременность служанки Демут, а в другой раз беременность ее 14-летней племянницы. И все это во время отъездов своей наивной жены. Кстати, та беременность закончилась смертью прямо в доме Марксов.

Жена тяжело переживала эту слишком очевидную измену, но куда ей было деваться? И даже пребывая в гостях у родственников Филипсов Маркс увлекся молодой кузиной. Он обменивался с ней романтическими письмами.

Отлучался он по разным поводам часто и надолго. И это само по себе говорит о том, что обществом своей жены он не очень-то дорожил. В письмах друзьям Карл то и дело упоминал о связях с разными женщинами. То есть, с высочайшей вероятностью и рассмотренное письмо, которым восхищаются глупцы, было написано в перерывах между сексуальными утехами с домашней любовницей.

Маркс в принципе не был способен к тому, чтобы любить людей. Он ненавидел всех , в чем и сознался в конце жизни Энгельсу. Максимум, на что он был способен – дорожить пользой, которую приносит человек. Маркс ценил в своей жене именно привычный образ жизни. Если ради сохранения этого образа жизни надо было врать, то для Маркса это не представляло затруднений. Что касается чувств, любовной страсти, то к любовницам они были гораздо сильнее, поэтому на них и предпочитал щедро тратить то, что утаивал от семьи.

Работа идет, идеи воруются   

       Итак, Карл не торопился с исполнением заказа, объясняя, что работа очень сложная и не терпит спешки. Хотя, что сложного в том, чтобы переписывать готовые теории и идеи из чужих книг в свою рукопись? Каких-то авторов указывал, но многие идеи описывал от своего имени. Что-то перефразировал, разбавлял водой, какие-то слова заменял синонимами – вот и готова очередная как бы собственная гениальная идея.

    Эту нехитрую технологию написания трудов Маркс практиковал всю жизнь. Он бы и рад был бы хоть что-нибудь придумать, но просто не был способен к этому. Вот играться чужими идеями, интерпретировать, комбинировать их, – сколько угодно. А ведь хочется быть уважаемым гением и получать еще за это хорошие деньги. Вот и делал то, что мог – воровал идеи и притворялся их автором.        Ни одна идея, которая приписывается ему, не придумана им. Все идеи, опубликованные «титаном мысли» в Капитале, сворованы. И стоит ли этому удивляться после аферы с Манифестом.        Не случайно основным рабочим местом Маркса в Лондоне была библиотека Британского музея. Он всегда сидел с какой-нибудь книгой или сразу с несколькими. Потому что вся работа была связана с переписыванием чужих книг.

    Но, если бы только плагиат! Выяснилось также, что официальные отчеты, которые Маркс приводил в Капитале в подтверждение своих слов, он подтасовал под свои выводы. Это установили исследователи Уильям О. Хендерсон и Уильям Х. Халонер. Это уже другой род мошенничества – фальсификация. Как же легко жилось мошенникам в условиях отсутствия интернета!

    Эти же исследователи обнаружили плагиат у Энгельса. В 1845 году он опубликовал книгу «Положение рабочего класса в Англии». Эта книга впоследствии вошла в Капитал как главная и единственная фактологическая доказательная база утверждений Маркса. Выяснилось, что эта книга является плагиатом книги Евгения Бюре «О нищете рабочих классов в Англии и Франции». При этом книга Бюре не отличается объективностью – в нее вошли лишь избирательно отобранные факты. То есть она является не более, чем пропагандистской спекуляцией. Такова фактологическая основа Капитала.

    Будет справедливо сказать, что здание Капитала возведено из ворованного материала и основано на фундаменте из мусора. Зато хорошая компания получилась из двух воришек.

Годы шли, работа продолжалась 

     Годы шли один за другим, а работа все продолжалась и продолжалась, и конца, и края ей не было видно. Даже когда материалов было уже на несколько томов, Маркс постоянно оттягивал сдачу окончательной рукописи. Некоторые биографы полагают, что он так дорожил своими произведениями, что не хотел расставаться с ними, поэтому затягивал сроки и не давал в печать. Это предположение и глупо, и нелогично. Любой честный автор жаждет поделиться с людьми своим творчеством, с нетерпением ждет публикации своего произведения, если оно готово.

    Другое дело, когда автор – вор. Маркс понимал, что скандал насчет плагиата может оказаться слишком громким. Ведь в книге нет ни одной своей идеи. А значит после публикации первого же тома кормушка с высокой вероятностью закроется. Лучше уж было не торопиться и получать деньги, пока они идут.

    В 1859 году Маркс издал книгу «Очерк критики политической экономики». Эта была первая заявка на статус исследователя экономики. Правда, книга состояла из собранных по чужим книгам сведений. Но это была лишь подготовка к основной работе.

    Энгельс обнадежил Ротшильда, что работа хоть и медленно, но идет, и это вполне серьезный материал.

    Был момент, когда заказчик, измученный ожиданием, сделал довольно толстый намек. Издатель как бы от своего имени передал Марксу записку о том, что в случае дальнейшего затягивания сроков заказ может быть передан другому автору. Конечно, было очевидно, что это намек от самого Ротшильда. Но, как бы то ни было, работа продолжалась. Поменять автора было уже непросто. Ведь он как-никак лидер коммунистического движения.

Издание Капитала состоялось

Наконец, через 19 лет работы в 1867 году состоялось издание первого тома Капитала.

Ротшильд, конечно же, удостоился первым получить два экземпляра только что изданного Капитала. Книги были пугающе большими. На титульном листе одной из них была длинная льстивая авторская надпись Маркса Ротшильду. Почерк был ужасный, но слова приятные.

Почитав оглавление и несколько страниц, Ротшильд понял, что это одна из самых занудных и скучных книг, которые он когда-либо держал в своих руках. И он был доволен этим: он сам просил сделать ее большой и скучной. И эти безмерно длинные хаотичные рассуждения тоже уместны.

Не нужно, чтобы легко читалась и понималась книга, в которой сокрыта важная главной элите экономическая ложь. Хотя, если бы она была в несколько раз больше, это еще больше устроило бы Ротшильда. Тогда даже то небольшое количество читателей, которые решили бы разобраться в сути, безнадежно увязли бы в болоте бесконечных занудных рассуждений.

Книга выглядела как научный труд и автор производил впечатление умницы, поэтому было интересно выяснить реальный уровень книги. Ротшильд поручил своему помощнику отдать по книге двум знакомым ученым экономистам, которые были внимательны к новинкам, и к мнению которых прислушивался, чтобы оценили на предмет качества и новизны. Своего времени тратить не захотел.

Отзывы пришли через неделю: слишком много воды и путаницы, все переписано из хорошо известных экономистам книг, основа взята из книги Иоганна Родбертуса «Исследование о капитале», теория прибавочной стоимости взята у Симона де Сисмонди, да и остальные теории взяты у других экономистов – Адама Смита и других.

Потом до него донесли сведения и о реакции других экономистов, купивших Капитал. Они разнесли книгу в пух и прах и насчет доморощенной ненаучности, и насчет плагиата. Лишь благодаря тому, что почти вся пресса была под контролем людей Ротшильда, скандалу не дали особенно разрастись.

Для прошедшего гигантского срока ожидания это был, мягко говоря, удручающий результат. Ну, пусть плагиат, – главная элита давно научилась преодолевать эту проблему: автором для публики фактически становился не тот, кто придумал, а тот кто больше раскручен. А больше раскручен тот, в чье продвижение вложили больше денег и влияния. А раз денег и влияния у главной элиты больше всех, то в производстве авторитетов любого направления у нее конкурентов не было.

Но, раз слеплено из чужого, почему так долго, так бездарно и так мало для такого огромного срока? Плагиат ведь тоже может быть разным. Где искрометный талант, где образность, проявленные в Манифесте? Да и он ли написал этот Манифест?

Ротшильд дал задание своим менеджерам проверить Манифест на авторство. Через пару дней результат был известен: все украдено из книги Виктора Консидерана «Принципы социализма». Стало быть, Маркс обманул уже в самом начале. А ведь Ротшильд платил Марксу сполна, и вот чем этот неблагодарный мошенник ответил.

То, что за 19 лет из чужого материала сконструировал Маркс, любой образованный человек средних способностей сделал бы за год. А если бы Ротшильд дал эту работу команде своих не самых лучших сотрудников, они управились бы и за несколько месяцев. Это был тот редкий момент, когда самый гениальный аферист мира чувствовал себя облапошенным простаком.

Он то негодовал на Маркса, то с досадой смеялся над нелепостью ситуации и своей доверчивостью. Особенно неудобно было перед остальными членами клуба богачей, которых он в свое время увлек социалистическим проектом. Ведь тогда они думали, что вот-вот можно будет заняться подготовкой революции, провести ее, потом заняться строительством социализма. Но вместо этого прождали 19 лет, и все ради того, чтобы эта жадная бородатая бездарь, изображающая из себя экономиста и пророка, потуже набила свой кошелек. Вот ведь уникальный случай, когда хорошая оплата застопорила все дело!

Утешало то, что в принципе Маркс решил задачу, поставленную перед ним: дал как бы политэкономическое учение, которое в глазах таких же ленивых и бездарных неучей, как и он сам, будет выглядеть как научная теория, объяснил, почему пролетарии должны быть господами, а предприниматели не нужны вообще. Хоть это и был первый том, в нем было все необходимое обоснование для социалистического проекта.

Доверчивых, которых всегда в избытке, можно будет тыкать носом в эту огромную скучную книгу,  и говорить – вот оно, настоящее научное обоснование коммунизма, читай, проверяй. Но коммунисты народ простой. Купившиеся на простую маргинальную идею, они, конечно, не из тех, кто способен думать и анализировать. Будут просто тупо верить. А это и нужно для успеха дела.

Что касается революционной деятельности Маркса, то у Ротшильда относительно нее иллюзий не было. Благодаря обширной сети своих шпионов во всех сферах он знал о Марксе гораздо больше, чем тот мог предполагать. Ему уже давно рассказали о его плотном сотрудничестве с тайными полициями Европы, о его странной вредной деятельности в коммунистическом движении,  о дружбе с братом жены Фердинандом фон Вестфаленом, который является министром внутренних дел Пруссии, о слухах вокруг всего этого. Революционеры, имевшие дело с Марксом, потом слишком часто попадали в полицию и она почему-то знала о них все, что знал о них Маркс. В общем, многое указывало на то, что он работает против революции, причем за деньги.

Ротшильд знавал многих негодяев, но поведение Маркса поразило его. Такой убедительный пламенный революционер, практически духовный лидер движения, и он же крот, ведущий подрывную деятельность против своего же дела и своих друзей-товарищей. Что ему вообще надо? Неужели ради этой подработки с охранкой и занялся политикой?

То, что Маркс – денежный маньяк, это было вне всяких сомнений. Ротшильд и его товарищи и сами были денежными маньяками, ради денег способными почти на все. Но Маркс в отдельных моментах явно перещеголял их. Ради денег держать в нищете семью, воровать идеи, обрекая себя на почти неизбежный риск позорного разоблачения, продавать соратников и друзей охранке – это уже какой-то запредельный уровень жадности.

А чего стоит игра на акциях? Ведь в основном проигрывает и все равно всю жизнь играет. Считает себя великим экономистом, ищет закономерности в поведении акций. А мог бы давно уже догадаться, что все эти закономерности придумываются биржевиками, работающими на главных богачей, и кризисы запускают они же, когда им дается на то приказ. Ротшильду было смешно от того, что часть денег, выплачиваемых им Марксу через биржу возвращалась к нему обратно.

Менеджеры, которым Ротшильд поручил курировать революционный проект,  голову сломали – почему никак не получается создать мощное революционное движение. Помогали активистам деньгами, людьми, консультациями специалистов, открывали перед ними все нужные двери, оплачивали расходы. И все как в бездонную яму. В итоге жалкие кучки неприкаянных болтунов, фантазеров и неудачников, перессорившихся друг с другом и видящих друг в друге предателей, то и дело попадающих в полицию по пустякам. С ними невозможно поднять даже небольшой бунт. А крот-то оказывается у них под самым носом. Без передыху строчит доносы, организует подставы, устраивает внутренние интриги. Из-за этого крота охранка на корню выпалывает любые попытки бунта.

Кто бы мог подумать, что политический вождь, трубящий о морали и справедливости, ратующий за прогресс и благо человечеству, то и дело обличающий кого-нибудь из соратников в сотрудничестве с охранкой, оказывается, сам матерый агент тайной полиции, ведущий подрывную работу против своего же движения, продающий по твердой таксе всех подряд своих товарищей, информирующий полицию о всех деталях готовящихся мероприятий.

    И теперь ясно, что это он завел движение в тупик. Как же дорого обошлось доверие этому провокатору! Все расходы и труды главной элиты по развитию коммунистического движения ушли псу под хвост. И ведь сам Ротшильд поспособствовал укреплению позиций Маркса в коммунистическом движении. Оплатил организацию Первого Интернационала, на котором укрепились позиции Маркса.

С другой стороны, чего можно было ожидать от того, кто, едва почуяв запах прибыли, с готовностью забросил политику и взялся писать книгу для олигарха Ротшильда по заказанным установкам? И ведь разоблачать этого провокатора нельзя, иначе это непредсказуемо ослабит репутацию всего революционного движения. Вообще ничего уже не поменять: книга подходит для проекта, а образ Маркса подходит и для книги, и для проекта. Главное – не дать разойтись информации о его сотрудничестве с тайными полициями. Вот же влипли с этим оборотнем!

Ротшильд, хоть и был привычен к подлости – чужой и своей – все же очень возмущался поведением Маркса. Являясь пусть временным, но работником Ротшильда, Маркс мог бы быть внимательнее к интересам хозяина. Неужели не понимает, что борясь с революцией, идет против Ротшильда, а значит кусает ту самую руку, которая так щедро осыпает его золотом? Вот ведь тварь неблагодарная.

До сих пор Ротшильд опасался обидеть Маркса, считая, что такого талантливого политика и автора в одном лице сложно найти. Поэтому терпеливо ждал, когда Маркс допишет свою книгу. И вот книга написана, для проекта сгодится. Но ведь столько времени зря упущено. И стоит ли продолжать сотрудничать с таким автором, который вредит своему же делу?

То, что смогут продвинуть книгу, у Ротшильда сомнений не было. Ведь продвигали и гораздо более сомнительные вещи, и ничего. Ротшильд с товарищами считали, что люди настолько неполноценны, что им как раз и надо подсовывать информационное барахло и большего они не заслуживают.  Компании было даже забавно наблюдать за тем, как наивное и ленивое общественное сознание в итоге принимает любую глупость, лишь бы она имела хорошую обертку.        Нежеланием думать самостоятельно, доверчивостью и своими глупыми действиями люди постоянно показывают, что хотят сходить с ума, совершенно добровольно выбирая, каким образом это сделать. Почему бы не пойти навстречу их желанию, разнообразив выбор идей, тем более, что это выгодно бизнесу Ротшильда и его товарищей? Даже среди интеллигенции удивительно мало самостоятельно мыслящих людей, способных заметить глупость и громко сказать об этом. А раз их мало, то заткнуть им рот или просто ликвидировать проблемы не представляет.

Кормушка захлопнулась

Вместе с книгами Маркс передал Ротшильду письмо, в котором писал о том, что, хотя напряженная исследовательская работа изрядно подкосила его здоровье, он готов и дальше усердно работать в прежнем режиме и подготовить чрезвычайно важные следующие тома Капитала.

Мол, эти тома необходимы для правильного общего понимания современной экономики и, конечно же, очень важны для политического движения.

Но, у Ротшильда никакого желания продолжать не было. Снова что-ли ждать по двадцать лет каждый том? Теперь, когда для Ротшильда бездарность Маркса стала очевидной, настало время менять правила игры. Ему не было жаль потраченных денег. То, что для людей было огромными суммами, для Ротшильда – пыль. Но, к чему платить, если в случае с Марксом это, как выясняется, лишь тормозит дело? Да и за что платить – за создание сборника чужих идей? За вредительство делу, ради которого и пишется Капитал? За многие годы, которые потеряны и еще будут потеряны для социалистического проекта? Уж второй-то раз Ротшильд не даст себя обмануть.

Через посыльного он передал Марксу ответ, в котором кратко и сухо выразил благодарность за написание Капитала, обнадежил, что будет оказано содействие в продвижении Капитала, но уведомил, что дальнейшее финансирование прекращается. Сообщил, что достоверно знает о двойной роли Маркса и порекомендовал ему прекратить вредить своему же делу, иначе это может обернуться для него не лучшим образом. Также добавил, что имеет достаточно возможностей, чтобы знать обо всем, что будет впредь делать Маркс.

Это было тяжелым ударом для Маркса. Он уже привык к статусу серьезного исследователя, привык к обеспеченной светской жизни, к работе в библиотеке, стабильным доходам и роскошным тратам. Золотая кормушка Ротшильда захлопнулась для него навсегда. Ему то и дело чудилось, что он слышит этот жесткий металлический звон захлопывающейся крышки.

Депрессия

        Мало того, и на осведомительстве теперь не заработать. А такое доходное дело было! Даже рука уставала писать отчеты на партийцев. На написание доносов порой уходило больше времени, чем на работу с рукописями. Зато как приятно было рассылать пухлые пакеты с отчетами сразу в несколько тайных полиций, а потом ждать от них щедрые вознаграждения. А теперь после выхода Капитала можно было бы нарастить партийные ряды, и это позволило бы многократно расширить бизнес на доносах. И вот теперь все кончено. Против Ротшильда никакая охранка не поможет.

    Маркс понимал, что нелогично обижаться на Ротшильда, когда сам по сути обманывал его 20 лет, начиная с Манифеста. Но ничего поделать с собой не мог – обида была. Ведь все-таки он написал книгу такой, какую заказал Ротшильд. И материал подготовил на несколько томов вперед. Зря что-ли?

    С роскошной жизнью придется распрощаться. Досадно, что не удалось ничего накопить: щедрые дары Ротшильда утекли сквозь пальцы, словно их и не было. Промотал, прогулял, проиграл на бирже. В пятьдесят лет снова унизительно искать работу каким-нибудь клерком или журналистом? Ждать скромные гонорары за переиздания? Он был в отчаянии и растерянности. Это была жизненная катастрофа.

    Маркс и Энгельс остались предоставленными сами себе и делу коммунизма. Энгельс тоже переживал, ведь и для него завершение дел с Ротшильдом означало изменение статуса и некоторые потери. Хотя для него это не было катастрофой – все-таки есть свой стабильный бизнес. Но, он – друг, соавтор и соратник Маркса, его жизнь теперь неразрывно связана с ним. Маркс же был в депрессии и полной растерянности. На фоне переживаний обострились болезни, полезли фурункулы. При его взбалмошности вполне мог и с собой покончить.