Итеративность синоним

итеративность

итеративность

сущ.

, кол-во синонимов: 3

Словарь синонимов ASIS.
.
2013.

.

Смотреть что такое «итеративность» в других словарях:

• ИТЕРАТИВНОСТЬ — (санскр. itéra другой) понятие, введенное в дисциплинарный оборот современной философии Деррида, для обозначения повторяемости как таковой; повторяемости ‘вообще’; повторяемости, безотносительной и безучастной к присутствию/отсутствию… …   История Философии: Энциклопедия

• Итеративность. — 4.2.3. Итеративность. Анализ повторяют при любых изменениях объекта или требований к нему, которые могут привести к изменению комплексного риска дефекта. Источник: ГОСТ Р 51814.2 2001: Системы качества в автомобилестроении. Метод анализа видов и… …   Словарь-справочник терминов нормативно-технической документации

• Итеративность — (от лат. iterativus повторный, многократный)         (биологический), свойство некоторых тканей (например, симпатических нервных узлов, гладких мышц) реагировать на раздражения только в том случае, если они следуют одно за другим с достаточной… …   Большая советская энциклопедия

• итеративность — итерат ивность, и …   Русский орфографический словарь

• ИТЕРАТИВНОСТЬ — (санскр. itera другой) понятие, введенное в дисциплинарный оборот современной философии Деррида, для обозначения повторяемости как таковой; повторяемости вообще ; повторяемости, безотносительной и безучастной к присутствию/отсутствию повторяемого …   История Философии: Энциклопедия

• ИТЕРАТИВНОСТЬ — понятие, введенное Деррида для преодоления фундаментальных принципов метафизики. Термин И. обозначает повторяемость вообще, т. е. повторение без повторяемого. И. предполагает два конфликтующих значения: возможность повторения и возможность… …   Современный философский словарь

• ДЕЛЕЗ — (Deleuze) Жиль (1925 1995) французский философ. Изучал философию в Сорбонне (1944 1948). Профессор в университете Париж VIII (1969 1987). Покончил жизнь самоубийством. Основные работы: ‘Эмпиризм и субъективность’ (1952), ‘Ницше и философия’… …   История Философии: Энциклопедия

• Прикладные исследования — (НИР и ОКР, applied research, research and development R D) – научные исследования, направленные на решение социально практических проблем. Наука (science) сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая… …   Википедия

• ДЕЛЕЗ Жиль (1925-1995) — французский философ. Изучал философию в Сорбонне (1944 1948). Профессор в университете Париж VIII (1969 1987). Покончил жизнь самоубийством. Основные работы: Эмпиризм и субъективность (1952), Ницше и философия (1962), Философская критика Канта… …   История Философии: Энциклопедия

• ГОСТ Р 51814.2-2001: Системы качества в автомобилестроении. Метод анализа видов и последствий потенциальных дефектов — Терминология ГОСТ Р 51814.2 2001: Системы качества в автомобилестроении. Метод анализа видов и последствий потенциальных дефектов оригинал документа: 3.12. анализ видов и последствий потенциальных дефектов ( FMEA): Формализованная процедура… …   Словарь-справочник терминов нормативно-технической документации

ИТЕРАТИВНОСТЬ

(от лат. iterativus — повторный, многократный)        (биологический), свойство некоторых тканей (например, симпатических нервных узлов, гладких мышц) … смотреть

ИТЕРАТИВНОСТЬ

ИТЕРАТИВНОСТЬ(санскр. itéra — другой) — понятие, введенное в дисциплинарный оборот современной философии Деррида, для обозначения повторяемости как так… смотреть

ИТЕРАТИВНОСТЬ

(санскр. itera — другой) — понятие, введенное в дисциплинарный оборот современной философии Деррида, для обозначения повторяемости как таковой; повторяемости «вообще»; повторяемости, безотносительной и безучастной к присутствию/отсутствию повторяемого. В традиционной метафизике повторение постулировалось как имманентно и атрибутивно предполагающее тождественность и самотождественность повторяемого, фундированное аксиомой тождественности и самотождественности присутствия (см. Differance, След). И. как единое означающее содержит в себе (в традиционной для Деррида мыслительной стилистике) два конфликтующих смысла и значения: а) И. как возможность собственно повторения и б) И. как условие возможности иной процедуры — неадекватного, мутационного (в самом широком мыслимом диапазоне пределов) повторения или альтерации. Тем самым, И. у Деррида выступает как исходное, пред-данное, пред-мыслимое основание повторения. По мнению Деррида, тождественность и самотождественность вещи, явления или понятия, по определению, предзадают включенность в его структуру параметра (горизонта) завершенности его бытия как присутствия (т.е. его смерти). Поскольку (вне рамок парадигм эзотеризма и религии) последняя исключает какую бы то ни было перспективную объективацию, любой сопряженный или соответствующий знак оказывается в состоянии репродуцировать данную завершенность в ее отсутствии, таким образом, в свою очередь, имитируя и собственную конечность. Одновременно, согласно догматам традиционной метафизики, цельность понятия или явления предполагает возможность бесконечного его воспроизведения (повторения). В связи с этим, по Деррида, в той мере, в какой во всех таких ситуациях правомерно полагать «первородную» самотождественную сущность — исходно отсутствующей, повторение может мыслиться повторением того, что никогда не имело места. (Но: повторение иногда и повторяет повторение.) По мысли Деррида, в тех случаях, когда самотождественная сущность отсутствует, каждое повторение оказывается «иным» по сравнению со своим предшественником. Повторяющееся единство вещи, понятия или явления одновременно повторяет «отсутствие», замещая его место, — в результате всякий раз оказываясь «другим». Деррида в этом контексте настаивает на принципиальной возможности изначального присутствия «другого» в структуре понятия, вещи или явления (ср. «свое иное» у Гегеля). И. также оказывается обусловливающей и еще одну потенциально { мыслимую структурную возможность: отсутствие самого повторяемого. В этом случае, по Деррида, повторение, ; повторяя, «отчуждается», становясь «другим» и дислоцируясь в «другом» месте. Эпистемологическим следствием данной концептуальной схемы выступает дальнейшее постижение и конкретизация механизмов осуществления такой мыслительной операции, как идеализация. Согласно каноническим схемам, идеальное (независимо от воздействия эмпирических актов и событий, которые пытаются деформировать его) способно к бесконечному повторению, оставаясь при этом самотождественным. Фундирована такая возможность допущением осуществимости бесконечного числа актов повторения. По мысли Деррида, И. является условием возможности и невозможности самотождественности идеального, конституируя, с одной стороны, то «минимальное тождество», которое и подразумевается идеальным по отношению к «эмпирии», и в то же время ставя под сомнение тождество и этого «минимального тождества». В таком контексте, поскольку И. является условием возможности и невозможности «минимального тождества» повторяемого, подрываемого возможностью повторения, она выступает также условием возможности «дубликации»: вещь, понятие или явление, согласно Деррида, всегда предполагают в своей структуре актуальный потенциал удвоения. С точки зрения Деррида, И. позволительно толковать как систематизирующий термин, сопряженный со всем понятийным комплексом так называемых «неразрешимостей», ибо она также может интерпретироваться как: а) иное обозначение differance, предполагающего структурную возможность пространственно-временной смысловой различенности присутствия; б) иное обозначение дополнительности — в той степени, в которой последняя суть пространство повторения-замещения отсутствия; в) иное обозначение следа, поскольку «самостирание» последнего осуществимо именно как результат возможности повторяемости. Актуализируя и артикулируя эвристический потенциал осмысления проблемы «бесконечного в границах конечного», концепт И. у Деррида одновременно демонстрирует осуществимость вынесения соответствующих мыслительных операций «за скобки» полагавшегося ранее абсолютным интервала «конечность — бесконечность». A.A. Грицанов К… смотреть

ИТЕРАТИВНОСТЬ

ИТЕРАТИВНОСТЬ (санскр. itera — другой) — понятие, введенное в дисциплинарный оборот современной философии Деррида, для обозначения повторяемости как таковой; повторяемости вообще; повторяемости, безотносительной и безучастной к присутствию/отсутствию повторяемого. В традиционной метафизике повторение постулировалось как имманентно и атрибутивно предполагающее тождественность и самотождественность повторяемого, фундированное аксиомой тождественности и самотождественности присутствия (см. Differance, След). И. как единое означающее содержит в себе (в традиционной для Деррида мыслительной стилистике) два конфликтующих смысла и значения: а) И. как возможность собственно повторения и б) И. как условие возможности иной процедуры — неадекватного, мутационного (в самом широком мыслимом диапазоне пределов) повторения или альтерации. Тем самым, И. у Деррида выступает как исходное, пред-данное, пред-мыслимое основание повторения. По мнению Деррида, тождественность и самотождественность вещи, явления или понятия, по определению, предзадают включенность в его структуру параметра (горизонта) завершенности его бытия как присутствия (т.е. его смерти). Поскольку (вне рамок парадигм эзотеризма и религии) последняя исключает какую бы то ни было перспективную объективацию, любой сопряженный или соответствующий знак оказывается в состоянии репродуцировать данную завершенность в ее отсутствии, таким образом, в свою очередь, имитируя и собственную конечность. Одновременно, согласно догматам традиционной метафизики, цельность понятия или явления предполагает возможность бесконечного его воспроизведения (повторения). В связи с этим, по Деррида, в той мере, в какой во всех таких ситуациях правомерно полагать первородную самотождественную сущность — исходно отсутствующей, повторение может мыслиться повторением того, что никогда не имело места. (Но: повторение иногда и повторяет повторение.) По мысли Деррида, в тех случаях, когда самотождественная сущность отсутствует, каждое повторение оказывается иным по сравнению со своим предшественником. Повторяющееся единство вещи, понятия или явления одновременно повторяет отсутствие, замещая его место, — в результате всякий раз оказываясь другим. Деррида в этом контексте настаивает на принципиальной возможности изначального присутствия другого в структуре понятия, вещи или явления (ср. свое иное у Гегеля). И. также оказывается обусловливающей и еще одну потенциально мыслимую структурную возможность: отсутствие самого повторяемого. В этом случае, по Деррида, повторение, повторяя, отчуждается, становясь другим и дислоцируясь в другом месте. Эпистемологическим следствием данной концептуальной схемы выступает дальнейшее постижение и конкретизация механизмов осуществления такой мыслительной операции, как идеализация. Согласно каноническим схемам, идеальное (независимо от воздействия эмпирических актов и событий, которые пытаются деформировать его) способно к бесконечному повторению, оставаясь при этом самотождественным. Фундирована такая возможность допущением осуществимости бесконечного числа актов повторения. По мысли Деррида, И. является условием возможности и невозможности самотождественности идеального, конституируя, с одной стороны, то минимальное тождество, которое и подразумевается идеальным по отношению к эмпирии, и в то же время ставя под сомнение тождество и этого минимального тождества. В таком контексте, поскольку И. является условием возможности и невозможности минимального тождества повторяемого, подрываемого возможностью повторения, она выступает также условием возможности дубликации: вещь, понятие или явление, согласно Деррида, всегда предполагают в своей структуре актуальный потенциал удвоения. С точки зрения Деррида, И. позволительно толковать как систематизирующий термин, сопряженный со всем понятийным комплексом так называемых неразрешимостей, ибо она также может интерпретироваться как: а) иное обозначение differance, предполагающего структурную возможность пространственно-временной смысловой различенности присутствия; б) иное обозначение дополнительности — в той степени, в которой последняя суть пространство повторения-замещения отсутствия; в) иное обозначение следа, поскольку самостирание последнего осуществимо именно как результат возможности повторяемости. Актуализируя и артикулируя эвристический потенциал осмысления проблемы бесконечного в границах конечного, концепт И. у Деррида одновременно демонстрирует осуществимость вынесения соответствующих мыслительных операций за скобки полагавшегося ранее абсолютным интервала конечность — бесконечность. A.A. Грицанов<br><br><br>… смотреть

ИТЕРАТИВНОСТЬ

(санскр. itera другой) понятие, введенное в дисциплинарный оборот современной философии Деррида, для обозначения повторяемости как таковой; повторяемости *вообще*; повторяемости, безотносительной и безучастной к присутствию/отсутствию повторяемого. В традиционной метафизике повторение постулировалось как имманентно и атрибутивно предполагающее тождественность и самотождественность повторяемого, фундированное аксиомой тождественности и самотождественности присутствия (см. Differance, След). И. как единое означающее содержит в себе (в традиционной для Деррида мыслительной стилистике) два конфликтующих смысла и значения: а) И. как возможность собственно повторения и б) И. как условие возможности иной процедуры неадекватного, мутационного (в самом широком мыслимом диапазоне пределов) повторения или альтерации. Тем самым, И. у Деррида выступает как исходное, пред-данное, пред-мыслимое основание повторения. По мнению Деррида, тождественность и самотождественность вещи, явления или понятия, по определению, предзадают включенность в его структуру параметра (горизонта) завершенности его бытия как присутствия (т.е. его смерти). Поскольку (вне рамок парадигм эзотеризма и религии) последняя исключает какую бы то ни было перспективную объективацию, любой сопряженный или соответствующий знак оказывается в состоянии репродуцировать данную завершенность в ее отсутствии, таким образом, в свою очередь, имитируя и собственную конечность. Одновременно, согласно догматам традиционной метафизики, цельность понятия или явления предполагает возможность бесконечного его воспроизведения (повторения). В связи с этим, по Деррида, в той мере, в какой во всех таких ситуациях правомерно полагать *первородную* самотождественную сущность исходно отсутствующей, повторение может мыслиться повторением того, что никогда не имело места. (Но: повторение иногда и повторяет повторение.) По мысли Деррида, в тех случаях, когда самотождественная сущность отсутствует, каждое повторение оказывается *иным* по сравнению со своим предшественником. Повторяющееся единство вещи, понятия или явления одновременно повторяет *отсутствие*, замещая его место, в результате всякий раз оказываясь *другим*. Деррида в этом контексте настаивает на принципиальной возможности изначального присутствия *другого* в структуре понятия, вещи или явления (ср. *свое иное* у Гегеля). И. также оказывается обусловливающей и еще одну потенциально мыслимую структурную возможность: отсутствие самого повторяемого. В этом случае, по Деррида, повторение, повторяя, *отчуждается*, становясь *другим* и дислоцируясь в *другом* месте. Эпистемологическим следствием данной концептуальной схемы выступает дальнейшее постижение и конкретизация механизмов осуществления такой мыслительной операции, как идеализация. Согласно каноническим схемам, идеальное (независимо от воздействия эмпирических актов и событий, которые пытаются деформировать его) способно к бесконечному повторению, оставаясь при этом самотождественным. Фундирована такая возможность допущением осуществимости бесконечного числа актов повторения. По мысли Деррида, И. является условием возможности и невозможности самотождественности идеального, конституируя, с одной стороны, то *минимальное тождество*, которое и подразумевается идеальным по отношению к *эмпирии*, и в то же время ставя под сомнение тождество и этого *минимального тождества*. В таком контексте, поскольку И. является условием возможности и невозможности *минимального тождества*
повторяемого, подрываемого возможностью повторения, она выступает также условием возможности *дубликации*: вещь, понятие или явление, согласно Деррида, всегда предполагают в своей структуре актуальный потенциал удвоения. С точки зрения Деррида, И. позволительно толковать как систематизирующий термин, сопряженный со всем понятийным комплексом так называемых *неразрешимостей*, ибо она также может интерпретироваться как: а) иное обозначение differance, предполагающего структурную возможность пространственно-временной смысловой различенности присутствия; б) иное обозначение дополнительности в той степени, в которой последняя суть пространство повторения-замещения отсутствия; в) иное обозначение следа, поскольку *самостирание* последнего осуществимо именно как результат возможности повторяемости. Актуализируя и артикулируя эвристический потенциал осмысления проблемы *бесконечного в границах конечного*, концепт И. у Деррида одновременно демонстрирует осуществимость вынесения соответствующих мыслительных операций *за скобки* полагавшегося ранее абсолютным интервала *конечность бесконечность*…. смотреть

ИТЕРАТИВНОСТЬ

понятие, введенное Деррида для преодоления фундаментальных принципов метафизики. Термин И. обозначает повторяемость вообще, т. е. повторение без повторяемого. И. предполагает два конфликтующих значения: возможность повторения и возможность альтерации. Iter происходит от itera *другой* в санскрите. Традиционно, повторение предполагает тождественность того, что повторяется, тождественность присутствия. И. служит основанием повторения. Тождественность понятия или явления предполагает включенность в его структуру конечности, смерти. Поскольку последняя исключает любого рода объективацию, понятие или любой другой знак повторяет эту конечность в его отсутствии, т. е. симулирует собственную конечность. Единство понятия или явления предполагает возможность его бесконечного повторения. Т. к. во всех этих случаях с самого начала отсутствует самотождественная сущность, то повторение повторяет то, что никогда не имело места. Или же, повторение повторяет повторение. В то же время, поскольку отсутствует самотождественная сущность, следовательно, каждое повторение оказывается другим по сравнению с предыдущим повторением. Т. е. повторяющееся единство понятия или явления одновременно повторяет отсутствие и замещает его место, в результате чего становится каждый раз *другим*. Речь идет о структурной возможности присутствия *другого* с самого начала в структуре понятия. Таким образом, И. обусловливает структурную возможность отсутствия повторяемого: повторение, повторяя, отчуждается, становится *другим*, занимает *другое* место. И. служит также основанием идеализации. Идеальность означает, что она независима от эмпирических актов и событий, которые могут трансформировать ее, что она может повторяться бесконечно, оставаясь в то же время самотождественной. С одной стороны, присутствие идеальности не имеет существенной зависимости от эмпирических событий, с другой стороны, она конституируется возможностью бесконечных актов повторения. И. является условием возможности и невозможности самотождественности идеальности, поскольку конституирует *минимальное тождество*, подразумеваемое идеальностью, и в то же время подрывает тождество этого *минимального тождества*. Теперь, поскольку И. является условием возможности и невозможности *минимального тождества* повторяемого, которое подрывается возможностью повторения, она выступает также условием возможности дубликации. Иными словами, понятие или явление всегда уже предполагают в собственной структуре удвоение, дубликацию.
И. частично пересекается с *другими неразрешимостями* и в то же время выполняет систематизирующую функцию по отношению к *другим*. И. является Другим обозначением diflerance, которое предполагает структурную возможность различенности присутствия как в смысле пространственном, так и в смысле временном, дополнительности, поскольку последняя есть пространство повторения-замещения отсутствия, следа, поскольку самостирание следа возможно именно в силу факта повторяемости. систематизирующая функция И* прежде *сего, связана с тем, что она артикулируют возможность мышления бесконечности внутри конечности, а также возможность мышления по ту сторону *конечности-бесконечности*.
Т. X. Керимов… смотреть

ИТЕРАТИВНОСТЬ

1) Орфографическая запись слова: итеративность2) Ударение в слове: итерат`ивность3) Деление слова на слоги (перенос слова): итеративность4) Фонетическа… смотреть

ИТЕРАТИВНОСТЬ

Ионит Ион Иов Инь Интер Инта Инст Инсерт Иностр Инвестор Инвеститор Инвар Иена Иврит Ивина Ивась Иван Есь Есть Ерь Ера Енот Евро Еврат Евр Евина Ева Втрое Втора Втирание Встать Встарь Все Вростать Врио Врать Врасти Вранье Ворье Ворсит Ворсина Ворс Вор Вонь Вона Вон Воин Вносить Внос Внести Вне Витье Вить Витта Витт Витстон Витрина Витость Витин Витерит Витаон Витание Вита Вит Вист Вис Вирион Вира Винтер Винт Вино Винить Вини Винер Вие Виан Вето Весь Весть Вести Вест Весна Вес Верста Верона Верность Верно Верна Верист Вера Вента Вено Вена Ватт Ватин Ватер Варин Вар Вано Ваер Аттрит Атто Атень Атеист Асьенто Астрон Астро Астр Артос Артист Арт Арсин Арсенит Арсен Арон Арно Аристон Арион Арин Арест Арен Аортит Аорист Аон Анти Ант Иран Анри Анортит Анис Иранист Аист Аир Авторитет Автор Авто Ирина Ириса Ирита Авт Авост Истора Авист Итератив Навести Навет Навис Авест Аверс Авенир Навь Наесть Наирит Навес Итр Итеративность Истрина Истрин Истратов Истратить Истра Истина Исеть Исаев Иса Ирон… смотреть

ИТЕРАТИВНОСТЬ

Ударение в слове: итерат`ивностьУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: итерат`ивность

ИТЕРАТИВНОСТЬ

Начальная форма — Итеративность, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, женский род, неодушевленное

Введите слово и нажмите «Найти синонимы».

: — итерационность — повторность — многократность…

5 (1)

Помогите найти больше синонимов к слову «итеративность»

Добавить синоним

Добавление синонимов

Добавить

синонимы
Итеративность

Поделитесь ссылкой, эта страница уже просматривалась 61 раз.

8 неправильное написание

Все синонимы в одной строке

многократность, повторность, итерационность.

Понравился сайт?

Этот поиск занял 0.0065 сек. Подумайте, как часто вы ищете, чем заменить слово? Наверное, часто. Добавьте в закладки synonym.one, чтобы быстро находить синонимы, антонимы и значения. (нажмите Ctrl + D на клавиатуре).

Слова на букву И
Слова на ИТ
Слова, оканчивающиеся на ТЬ
Слова на ИТЕ
Слова оканчивающиеся на СТЬ
Слова на ИТЕР
Слова оканчивающиеся на ОСТЬ

Ваша оценка

Закрыть

Спасибо за вашу оценку!

Закрыть

© 2023 «WordMap.ru» — твоя карта слов, составить слова из слов или букв, играть в слова, рифмы к словам.

Загрузка данной страницы заняла 0.0343 с.