Цивилистическая литература синоним

• О нас
• Словарь антонимов
• Словарь паронимов
• Словарь ударений
• Словарь морфологии
• Словари
• Регистрация
• Вход

Можно найти больше синонимов, нажимая на слова.

Частое повторение одинаковых слов (тавтология) делает речь скучной и однообразной. Спасти положение могут синонимы. Это слова, близкие по смыслу, но разные по звучанию. Используйте их, и ваши тексты станут ярче.

Если вам нужно подобрать синонимы к слову «цивилистической», вы попали по адресу. Мы постарались собрать все близкие по значению слова и словосочетания на этой странице и сделать доступными для использования. В русском языке в качестве синонимов к слову чаще всего используются: правовой, юридической, гражданской. Всего в словаре 3 синонимов.

Слово «цивилистической» имеет как синонимы, так и антонимы. Они диаметрально противоположны по значению, но относятся к той же лексической группе и выполняют похожие функции в предложении.

Если вы часто ищите, чем заменить слово, добавьте synonyms.su в закладки. Это поможет сэкономить время и силы, избежать нелепых ошибок.

Рейтинг слова «цивилистической» :
00

Страница обновлена: 27.07.2019

Другие слова на букву ц

Синонимы к словам и словосочетаниям на букву:

• Средняя частота слова «цивилистической» 22. Количество букв: 15.
• Искалась форма слова «цивилистической»
• Поиск «цивилистической» занял 0.006 сек.
• Добавьте synonyms.su в закладки ( нажав Ctrl+D ), чтобы найти Синонимы.

Вверх ↑

цивилистика

Синонимы:

Цивилистика, что это?

Что же такое цивилистика?  Окунаясь в историю развития права в мире, изучая его источники,  научные труды различных авторов, начинает складывается картина, что цивилистика это куда больше чем правовая наука, чем отрасль права.

Ответу на этот вопрос и посвящена вся эта работа. Это не в прямом смысле юридическая работа, это филосовско историко гнесеологический тракт, попытка найти максимально полный ответ на этот вопрос.  Сформировать точку зрения и позицию. Может быть, ответ на этот вопрос поможет кому-то пересмотреть своё отношение к праву как таковому, его основам, структуре,…..

___________

Ещё со студенческой скамьи, слышал, да и сам употреблял термин цивилистика, понимая его как синоним Гражданского права. Пока в какой-то момент не начал пытаться  понять его смысл, содержание, наполнение. Одно чувствовал точно, что Цивилистика или Гражданское право более широкое понятие, чем отрасль Гражданское право. Чем глубже я пытался разобраться в этом, тем сильнее крепло моя уверенность в своей правоте.

________

Студенты юридических факультетов, чуть ли не с первых минут своего пребывания в стенах своей alma-mater  сталкиваются с термином/названием/ понятием ЦИВИЛИСТИКА. В процессе обучения они узнают, что ЦИВИЛИСТИКА  это наука гражданского права или наука о гражданском праве. Многие учебники, монографии, научные статьи, лекции, говорят нам, что всё-таки это наука гражданского права.  (К примеру: Красавчиков О. А. о науке гражданского права (извлечение из учебника Советское гражданское право. Т. 1. 1985.; Илларионова Т. И. о науке гражданского права (извлечение из учебника Гражданское право. Часть первая. 2001.; Суханов Е. А. о науке гражданского права (извлечение из учебника Гражданское право: В 4 т. Общая часть. Т. 1. 2008.; Алексеев С. С. о науке гражданского права (извлечение из учебника Гражданское право: в 3 т. Т. 1, 2010.)

_________

В процессе своего обучения, студенты юридических факультетов изучают Римское право, в процессе погружения в предмет, они узнают, что юристы римской империи 1-3 вв.,  де­ли­ли всё пра­во на три под­сис­те­мы: ес­те­ст­вен­ное пра­во (ius naturale), пра­во на­ро­дов (ius genti­um) и ци­виль­ное пра­во (ius civile).

Без обращения к истории, увы, мне не обойтись.

В древнем Риме право имело строго национальный характер: оно было исключительным достоянием одних «квиритов» — римских граждан (civis), и потому называлось квиритским, в последствии, гражданским (civil). Иногородние граждане судились в Риме претором «для иноземцев» (peregrinus); та же система затем была применена к провинциалам, высшим судьёй которых стал римский претор. Преторы сделались, таким образом, творцами нового права — права не римского народа, а народов вообще (jus gentium). Создавая это право, римские юристы раскрыли общие начала права, одинаковые у всех народов, и стали их изучать и ими руководиться. При этом они, под влиянием греческих философских школ, поднялись до сознания естественного права (jus naturale), проистекающего из высшего разума, из того «высшего закона», который, по выражению Цицерона, возник «до почина веков, до существования какого-либо писанного закона или устроения какого-либо государства». Преторское право сделалось носителем начал разума и справедливости (aequitas), в противоположность буквальной интерпретации и рутине права квиритов (граждан). Городской претор (urbanus) не мог остаться вне влияния преторского права, которое стало синонимом естественного права и естественного разума, проникаясь правом народа, он начал исправлять и дополнять «гражданское право».

Итак, естественное право плотно входило в жизнь и в законотворческую и правоприменительную практику. Безграничность и разнообразие жизни людей, общества, народов, государств обуславливает и разнообразие рассматриваемых и регулируемых естественным правом направлений. Так или иначе, вставал вопрос, как единым общим словом назвать всё то разнообразие вопросов поставленных для регулирования. Обобщая сферы жизнедеятельности человека, народ, государств, условно их можно было объединить в следующие группы:

— обычная жизнь человека и народов и их взаимодействие, существование государства и его взаимодействие с человеком и народом и обратно, во всех аспектах жизни. Иначе правила жизни, самостоятельного и совместного сосуществования. Одним словом – цивилистика, civil — в переводе что с греческого, что с Латинского языков означаю Гражданский

— нарушение правил обычной жизни, т.е. совершение преступлений против человека, его собственности, против народа, против государства. Одним словом – криминалистика,  criminalis — в переводе с латинского преступный, относящийся к преступлению

— оборона и защита. Одним словом – милитаризм, от латинского militaris — военный — государственная идеология, политика и массовая психология, имеющая целью наращивание военной мощи государства и захватнические войны, как главный инструмент внешней политики.

Так и получилось :

Ци­виль­ное пра­во (от латинского civil – гражданский) – это пра­во отдельного на­ро­да, го­су­дар­ст­ва, в ча­ст­но­сти рим­ско­го. Со­глас­но Ци­це­ро­ну, «оно сто­ит на ниж­ней сту­пе­ни ие­рар­хии по от­но­ше­нию к ес­те­ст­вен­но­му пра­ву и пра­ву на­ро­дов».

Но, естественное право нельзя было ввести в рамки, тем более закона, ибо законы природы существуют вне воли человека, но перенести хотя бы их часть в нормы юридических законов было необходимо. Поэтому и пытались, в частности римские преторы, с одной стороны, дополнять гражданское право нормами естественного права, с другой, верховные жрицы Римской Католической церкви, принимая свой закон, так же пытались ввести, и установить им нормы естественного права. Так постепенно и развивалась ЦИВИЛИСТИКА.

На самом деле, представления, что такое цивилистика, не было никогда за все годы её существования. Так Шершеневич Г.Ф. отмечал, что «причины этого, следует искать в совокупности этических, политических, экономических, религиозных, психических условий». (Шершеневич Г.Ф. Задачи и методы гражданского правоведения с.1-6). И то, что на самом деле Цивилистика есть всеобъемлющее Гражданское право подтверждается словами Лешкова В.Н. «гражданское право…имеет свойство созидаться только жизнью…волею и свободою» (Лешков В.Н. Несколько слов об отношении гражданского римского права к новым и русскому и гражданского права к праву оборотов и торговому. М.1873. С.3.)

История развития римского права связана с развитием, укреплением или ослаблением его источников. С архаического периода господствовало естественное право, в некоторых источника, оно называется обычным правом, и контролировали его жрецы. На мой взгляд, по своей природе (по своим источника) естественное право и обычное право все же различны. Ибо естественные проявления у всех племён, народов одинаковы. А вот обычаи и традиции имеют отличия. В тоже время начинает развиваться право народа и появляется писанный закон, или воля народа, то есть решение,  при­ня­тое коми­ци­я­ми — народ­ным собра­ни­ем того или ино­го вида (по кури­ям, цен­ту­ри­ям, три­бам), носящий светский характер, комментировались и разъяснялись они юристами.

Под ес­те­ст­вен­ным пра­вом, юснатурализм (от латинского jus – право) по­ни­ма­лись и понимаются до сих пор за­ко­ны при­ро­ды, су­ще­ст­вую­щие по­ми­мо во­ли че­ло­ве­ка (от­сю­да обо­же­ст­в­ле­ние пра­ва) и свой­ст­вен­ные не толь­ко лю­дям, но и все­му жи­во­му. Глав­ный слу­чай этих за­ко­нов: лю­бовь муж­чи­ны и жен­щи­ны и ро­ди­те­лей к сво­им де­тям. Поведение  лю­дей фор­ми­ру­ют­ся на ос­но­ве этих за­ко­нов, от­сю­да гла­вен­ст­во ес­те­ст­вен­но­го пра­ва над пра­вом на­ро­дов и ци­виль­ным пра­вом.

Обычное право (обычаи людей —  mores maiorum )- со­во­куп­ность обы­ча­ев, об­ра­зую­щих сис­те­му норм, пра­вил по­ве­де­ния, за­кре­п­ляю­щих сло­жив­шие­ся об­ще­ст­вен­ные от­но­ше­ния. Обы­чаи (mores) по­ни­ма­ют­ся как не­пи­са­ные за­ко­ны, при­ня­тые с мол­ча­ли­во­го со­гла­сия всех, по­это­му «обыч­ное» (moralis) гла­вен­ст­ву­ет над пи­са­ным за­ко­ном. Пра­во­вой обы­чай – один из древ­ней­ших и важ­ней­ших для пра­во­вых сис­тем ис­точ­ни­ков пра­ва. Бу­ду­чи санк­цио­ни­ро­ван го­су­дар­ством, обы­чай при­об­ре­та­ет юридическую  си­лу и обес­пе­чи­ва­ет­ся государственным при­ну­ж­де­ни­ем.

По ме­ре раз­ви­тия об­ще­ст­ва и го­су­дар­ст­ва обы­чай вы­тес­нял­ся за­ко­на­ми и другими фор­ма­ми и ин­сти­ту­та­ми пра­ва, а обычное право ут­ра­чи­ва­ло своё зна­че­ние.

Мора́ль (латинский moralitas, термин введенный Цицероном от латинского mores – обычай и moralis — обычное) — принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.

Таким образом, обычное признание обществом, что такое хорошо, а что такое плохо, что допустимо, что нет – т.е. МОРАЛЬ, ставит ЕЁ выше закона, ибо только имея эти определения, их понимание, их границы, можно устанавливать правила, нормы, принимать законы.  Отсутствие таких определений, т.е. аморальность, делает аморальными все принятые законы, и тем более их применение.

Пра­во на­ро­дов по­ни­ма­ет­ся как ме­ж­ду­на­род­ные обы­чаи и до­го­во­ры, при­ня­тые у всех, да­же не зна­ко­мых ме­ж­ду со­бой, на­ро­дов, по­это­му оно наи­бо­лее близ­ко к ес­те­ст­вен­но­му пра­ву, но и от­ли­ча­ет­ся от не­го, например, вве­де­ни­ем ин­сти­ту­тов вой­ны и раб­ст­ва. 

После гибели Римской республики и торжества Римской империи источниками становятся постановления Римского сената, а позднее указы Римского императора, период кодификации Юстиниана кои и были положены в свод Римского права. Тогда же происходит разделение  Ци­виль­ного пра­ва на публичное и частное пра­во. Пер­вое ка­са­ет­ся ин­те­ре­сов и иму­ще­ст­ва все­го на­ро­да и со­сто­ит из пра­ва жре­цов, жерт­во­при­но­ше­ний и ма­ги­ст­ра­тов, и контролируемое жрецами. Вто­рое ка­са­ет­ся ин­те­ре­сов и иму­ще­ст­ва отд. ча­ст­ных гра­ж­дан, которое  де­лит­ся так­же на пра­во лиц (personae), ве­щей (res) и ис­ков (actiones). Пра­во лиц вы­де­ля­ет сво­бод­ных и ра­бов, гра­ж­дан и неграж­дан, лиц «сво­его пра­ва» (от­цов се­мейств) и «чу­жо­го пра­ва» (под­вла­ст­ных де­тей и жён), и регулировался писанными законом (lex), постановлениями сената, указами императора, в последствии, Сводом Римского права.

Позднее именно этот свод и явился основой европейского права.

Расширяя границы своих владений и завоевывая новые территории, подчиняя себе другие государства, Римская империя насаждала (применяла) на этих территориях «свое» право, и право это применялось на этих территориях и в этих государствах на протяжении нескольких веков.

После ослабления и падения римской империи, на территории бывшей Римской империи, оставшиеся жить племена (местные жители) пользовались, оставшимся «по наследству» Римским правом и Законом Римской католической церкви. Вновь прибывающие племена и поселяющиеся на этих территориях были вынуждены адаптировать свои законы к Римскому праву и Закону Римской католической церкви, которым регулировались:  помолвка, бракосочетание, опека, права личности и последнюю волю (завещание).

В последствии, основы и элементы Римского Цивильного права будут использованы Францией, Германией, Австрией, Италией и другими странам Европы при формировании, создании своего национального права.

В это же время и вплоть до XVIII века Русь — Россия шла своим путём, при этом весьма продвинутым. Используя свой язык и понятия, не заимствуя у чужеземцев. Хотя, пытаясь сохранить объективность, точнее её капли, надо сказать что, принятием Русью Христианства на её территорию пришло Византийское право, кое являлось переработанным Римским правом, и положения Византийского прав нашли свои отголоски, отражение в Русском праве.

Каким словом можно заменить слово цивилистический?

Используя наш сервис, вы сможете без утраты лексического значения подобрать синонимы и сходные по смыслу речевые выражения к слову «цивилистический».

На сайте представлена крупнейшая база, благодаря чему можно легко заменить «цивилистический» стилистически нейтральным синонимом.

Чтобы найти больше вариантов для замены устаревших, разговорных или часто используемых слов к «цивилистический» можно воспользоваться интерактивным поиском.